Proverbes 14:34

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 14:34 . Le mot hébreu pour reproche signifie aussi « miséricorde ». C'est pourquoi Gejer et Miller traduisent « La miséricorde pour les nations est le sacrifice pour le péché », le mot péché étant souvent utilisé pour exprimer le sacrifice pour le péché.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 14:34

SALUT NATIONAL

I. Une certaine norme du bien et du mal est nécessaire à l'existence nationale . Il y a des hommes qui ont affirmé qu'il n'y a pas de vertu et de vice, qu'ils ne sont que des inventions de ceux qui désirent gouverner leurs semblables, et que le monde pourrait s'en passer. Mais l'expérience enseigne le contraire. Chaque nation, si elle veut avoir une existence, même si elle rejette une révélation divine, ou l'ignore, doit avoir une norme pour juger les actions humaines.

Sans la reconnaissance d'une telle norme, même si elle n'est basée que sur la lumière de la raison, non seulement la prospérité nationale serait impossible, mais l'existence nationale serait impossible. Rome et la Grèce avaient de telles normes aussi bien qu'Israël, bien que les premières nations n'aient eu aucune révélation du ciel sauf celle de la conscience naturelle, et si tous les codes existants étaient abolis demain, les hommes auraient besoin d'en former d'autres afin préserver leur existence nationale, sinon individuelle.

II. La prospérité et l'influence d'une nation sont proportionnelles à sa droiture nationale . Ce n'est pas le cas de l'homme individuel. Sa condition et ses circonstances actuelles, la mesure du pouvoir qu'il possède, ou la quantité d'influence qu'il exerce, n'est pas un indice de la quantité de justice qu'il possède. Il peut être un noble du pays, ou il peut n'avoir aucun statut social ; il peut vivre somptueusement chaque jour, ou il peut subsister des miettes qui tombent de la table du riche, et ni l'un ni l'autre ne peut tirer de conclusion quant à sa position morale.

Il y a un autre monde dans lequel l' homme juste sera exalté, et l' homme injuste récoltera la récompense de l'injustice ; mais la justice nationale et l'injustice reçoivent leur récompense dans ce monde.

1. Le commerce juste dans une nation favorise sa prospérité commerciale . Si les marchands d'une nation sont connus pour être honnêtes dans leurs transactions et véridiques dans leurs paroles, ils gagneront et occuperont une place élevée sur les marchés du monde.

2. Il lui assure une influence parmi les pouvoirs gouvernants du monde . Dans la mesure où ses relations avec les autres nations seront marquées, non par une soif de conquête ou un désir de gouverner, quel qu'en soit le moyen, mais par la reconnaissance des droits de tous, dans cette proportion il acquerra un pouvoir bien plus réel. et bien plus durable que celle acquise par sa capacité à surpasser les autres nations par le nombre de ses soldats ou la taille de sa marine.

III. Le reproche national pour le péché sera proportionnel à sa possession d'un niveau moral élevé ou bas . « Le péché est un reproche pour tout peuple » ; mais c'est le plus grand reproche à ceux qui possèdent la plus grande lumière. Le péché d'Israël était pour eux un plus grand reproche que le péché des Philistins ne l'était pour eux, parce que l'un possédait la lumière d'une révélation divine, et l'autre non.

Ainsi, de nos jours, les nations qui pèchent contre la lumière de la parole révélée de Dieu sont de bien plus grandes pécheresses que celles sur lesquelles cette lumière n'a jamais brillé. Le principe que le Divin Fils a prononcé concernant la nation juive est celui par lequel il juge les nations de nos jours. « Si je n'étais pas venu leur parler, ils n'auraient pas péché ; mais maintenant ils n'ont plus de manteau pour leur péché ( Jean 15:24 ).

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Comme il n'y a rien dans la religion pour contrecarrer le dessein d'un sage système de régime civil, de même il n'y a rien dans un sage système de gouvernement civil pour contrecarrer le dessein de la religion chrétienne. L'exaltation de la nation est la fin de la politique civile. La justice est la fin de la religion, ou plutôt la religion elle-même . — Saurin .

C'est la nature du péché

(1) pour enseigner et amoindrir un peuple ;
(2) couler et déprimer l'esprit d'un peuple;
(3) détruire la richesse d'un peuple;
(4) pour les priver des bénédictions de la liberté;
(5) pour provoquer le déplaisir de Dieu et pour abaisser ses jugements. — Emmons, dans " Lange's Commentary ".

La justice est à la fois « le support pour la faire subsister ferme en elle-même et une couronne pour la rendre glorieuse aux yeux des autres » ( Mgr Sanderson ). La Grèce dans sa science orgueilleuse, Rome au zénith de sa gloire, toutes deux étaient plongées dans les plus basses profondeurs de la dégradation morale ( Romains 1:23 était une image du monde païen dans les meilleurs âges de raffinement). Leur grandeur ne consistait que dans les visions de la poésie ou le rêve de la philosophie.

Contrastez l'influence de la droiture , faisant sortir de la barbarie la plus avilissante une communauté imprégnée de tous les grands principes qui forment le bien-être d'une nation. Ainsi christianiser, c'est régénérer, élever la communauté, « exalter la nation », et cela non pas avec un éclair soudain de splendeur ténébreuse, mais avec une gloire solide, chargée de toutes les bénédictions pratiques. «Ces princes et ces républiques qui voudraient garder leurs gouvernements entiers et non corrompus, doivent avant tout avoir le souci de la religion et de ses cérémonies, et les préserver dans la vénération qui leur est due.

Car dans le monde entier, il n'y a pas de plus grand signe de ruine imminente que lorsque Dieu et son culte sont méprisés. » Tel fut le témoignage du politicien débauché Machiavel.… Quel ennemi un impie est pour son pays ! Bien qu'il puisse parler haut et fort de son patriotisme, et bien que Dieu fasse de lui un instrument pour faire avancer son intérêt temporel ; mais il contribue, à ce jour qu'il est en lui, à ses plus profonds reproches .- Bridges .

La religion et la vertu tendent naturellement au bon ordre et au gouvernement plus facile de la société humaine, parce qu'elles exercent une bonne influence sur les magistrats et sur les sujets.

1. Aux magistrats . La religion leur enseigne à régner sur les hommes dans la crainte de Dieu, car bien qu'ils soient des dieux sur la terre, ils sont néanmoins sujets du ciel et responsables devant celui qui est plus haut que le plus haut dans ce monde. La religion dans un magistrat renforce son autorité parce qu'elle lui procure la vénération et lui acquiert une réputation. Et dans toutes les affaires du monde, tant de réputation est tant de pouvoir.

2. Sur les sujets . D'abord, elle les rend obéissants au gouvernement et conformes aux lois ; et cela non seulement par crainte du pouvoir, qui n'est qu'un principe d'obéissance faible et lâche, mais par conscience, qui est un principe ferme, constant et durable, et qui retiendra un homme quand toutes les autres obligations seront rompues. Deuxièmement, il tend à rendre les hommes pacifiques les uns avec les autres. Car elle s'efforce d'implanter chez les hommes toutes ces qualités et dispositions qui tendent à la paix et à l'unité, et à remplir les hommes d'un esprit d'amour et de bonne volonté universels.

Il s'efforce également d'assurer l'intérêt de chacun, en ordonnant l'observation de cette grande règle d'équité : « Tout ce que vous voudriez que les hommes vous fassent, faites-le de même pour eux. » — Tillotson .

Nous trouvons le grand principe général de la Divine Providence concernant les nations, ainsi posé par Jéhovah lui-même au prophète Jérémie : le détruire; si cette nation contre laquelle j'ai prononcé se détourne de son mal, je me repentirai du mal que j'ai pensé leur faire. Et à quel moment je parlerai d'une nation et d'un royaume, pour le bâtir et le planter ; s'il fait du mal à mes yeux, qu'il n'obéisse pas à ma voix, alors je me repentirai du bien dont j'ai dit que je leur ferais du bien » ( Jérémie 18:7 ).

C'était un principe qui ne s'appliquait pas exclusivement à Israël, car nous le trouvons expressément appliqué aux Amoréens, aux Cananéens et aux habitants de Sodome et de Ninive. Et l'Ancien Testament nous présentant des spécimens de l'administration divine, l'Esprit de Dieu nous laissant entrer si loin dans les secrets de ses principes et de ses lois, nous avons toutes les raisons de croire que dans le gouvernement de Dieu sur le monde, le même principe est toujours en activité, bien que nous ne puissions pas le retracer - que, si nous n'avions qu'un enregistrement inspiré de ce qui se passe maintenant, nous le verrions clairement dans tous les cas ; et même sans un tel dossier, il y a des cas où ce serait autant d'impiété que d'aveuglement de ne pas le discerner et le reconnaître.— Wardlaw .

« Justice » signifie justice salvatrice , et « sacrifice pour le péché » est littéralement péché . (Voir Notes critiques). La « justice » s'élève jusqu'aux cieux. " La miséricorde des nations ", comme le sont littéralement les mots, n'est pas la richesse, ou la paix, ou un bon roi, ou de vastes terres d'abondance, mais un intérêt pour le Christ, " le sacrifice pour le péché " et une maison parmi les heureux .— Miller .

« Peuples » est au pluriel, alors que « une nation » est au singulier, ce qui implique la rareté des nations observant la droiture . Le mot hébreu pour reproche signifiant aussi miséricorde, traduit par Gejer : « La miséricorde est un sacrifice expiratoire pour le péché. Non pas que la miséricorde éloigne le péché devant Dieu, mais devant les hommes, qui par miséricorde se réconcilient avec ceux qui auparavant leur avaient été impitoyables . — Fausset .