Proverbes 15:10

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 15:10 . La correction est grave, ou « il y a une correction grave ». Miller lit : « La discipline est un mal pour lui. »

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 15:10

HORS DU CHEMIN

I. Il y a une manière pré-ordonnée pour l'homme de marcher .

1. La nature le suggère . Tout y parle de loi et d'ordre.

2. La conscience le suggère .

3. L' Apocalypse le déclare . (Sur ce sujet, voir Homiletics au chap. Proverbes 12:28 ; Proverbes 13:13 ; pages 291 et 313.)

II. Un homme peut se détacher de ce chemin ordonné par Dieu . Qu'il puisse le faire est sa gloire ; qu'il le fasse , c'est sa honte. Un forçat est obligé de suivre un certain chemin, il est obligé de se conformer à une routine qui lui est imposée par un autre. Sa vie extérieure n'est régie par aucune volonté propre, tous ses actes sont prescrits par une autorité à laquelle il ne peut résister. Mais Dieu ne gardera pas les hommes dans la voie dans laquelle Il désire qu'ils marchent par de tels moyens.

Il n'a pas tellement clôturé les anges dans le ciel. Ils étaient « libres de tomber », et nous aussi. Dieu traite ses créatures comme des hommes libres, non comme des prisonniers. Ils ont le pouvoir de choisir qui ils serviront ; ils sont libres de choisir leur chemin. Toute la force qui s'exerce sur eux est la force de persuasion morale.

III. La correction qui suit cet abandon de voie est destinée à punir et à réclamer . Dans tous les gouvernements humains bien ordonnés et dans toutes les familles bien gouvernées, l'intention principale de la punition (sauf dans le cas de la peine capitale) est l'amélioration du caractère. Cela devrait être le but principal de toute correction humaine. C'est l'intention principale de tous les châtiments de Dieu dans ce monde. Il n'y a pas de châtiment qui vienne à l'homme dans ce monde qui ne devienne, s'il est accepté dans un esprit droit, un moyen de le ramener sur le chemin abandonné ; donc

IV. Haïr la réprimande, c'est exclure toute possibilité de restauration morale . Un homme qui ne sera pas réprimandé nie l'imperfection de sa nature. Tout être imparfait doit avoir besoin d'être corrigé, et pour l'homme, se rebeller contre le châtiment de Dieu, c'est se condamner à mort. (Sur ce sujet, voir Homiletics au chapitre s Proverbes 3:11 ; Proverbes 12:1 ; Proverbes 13:18 ; pages 247, 323, etc.)

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Nous regarderions toujours avec optimisme un pécheur en cours de correction . Car, assurément, tant que le médecin administre le médicament, il n'y a pas lieu de se décourager… Cet enseignement coûteux nous amène à merveille. Seigneur! fais-moi connaître l'intelligence de ta verge plutôt que l'éclipse de ton amour . — Ponts .

Il y a trois sortes de passagers qui sortent du chemin. Celui qui se trompe de chemin, celui qui abandonne son chemin, et celui qui aime s'écarter du chemin. Beaucoup manquent le chemin qui n'y ont jamais été, ou, étant sur le chemin, ont été manqués, et ceux-ci, souvent, sont heureux d'être corrigés et amenés sur le chemin. Il abandonne le chemin qui d'abord y est tracé, et voyant comment continuer sur la bonne voie, mais s'en écarte volontairement : une telle correction est pénible, et il la souffre avec peine, mais pourtant plusieurs fois il en est réduit .

Il aime être à l'écart de celui qui déteste la réprimande, et de son amendement il y a peu d'espoir.… La force du verset est que la souffrance de la correction est douloureuse, mais que la haine de la réprimande est très pernicieuse . — Jermin .

De tous les pécheurs, les réprimandes sont les pires ressenties par les apostats . — Henri .

« La discipline est un mal pour celui qui abandonne le chemin . » (Voir rendu dans les notes critiques.) Dans notre version commune, cette idée n'est pas mise en évidence. C'est très grave. Les hommes non convertis, mais qui « abandonnent régulièrement le chemin de la sainteté », sont blessés par la « discipline ». En « haïssant la réprimande », ils passent par l'action même de l'âme que nous entendons lorsque nous disons : « ils meurent .

« Chaque émotion de « haine » les tue. Et c'est la philosophie même de la mise à mort des lettres ( 2 Corinthiens 3:6 ) ; non pas qu'il soit un poison en soi, mais que l'évangile éveille une opposition qui, de son côté, corrompt l'esprit . — Miller .