Proverbes 15:12

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 15:12

AUTO-DÉTRUITE

I. Qu'un moqueur est dans une ignorance désespérée . « Il n'ira pas non plus vers les sages. » Si un homme assoiffé ne va pas à la rivière à laquelle il a un accès libre et facile, il n'y a aucun espoir que sa soif soit étanche. S'il ne s'adresse pas à la seule source d'où son besoin peut être approvisionné, il doit rester dans son état de nécessiteux. Si un homme malade ne s'adresse pas à celui qui est capable de guérir sa maladie, il est probable qu'il restera sous l'influence de la maladie et mourra de sa maladie.

Si un homme qui ignore la révélation de Dieu et le pouvoir de guérison de la vérité divine refuse d'aller là où se trouve la sagesse, c'est-à-dire parmi ceux qui ont été éclairés par la sagesse divine, il n'y a aucun espoir de sa sortant toujours de son état d'ignorance. Dieu utilise un homme divinement illuminé pour faire passer un autre des ténèbres à la lumière. C'est la méthode de sa procédure dans son royaume, et si le moqueur rejette ce moyen, il doit rester dans les ténèbres.

Il peut « aller vers les sages » en écoutant la voix de l'homme vivant, en observant la vie des sages moralement, ou en lisant leurs pensées, en particulier celles des auteurs des Écritures divinement inspirés. Les hommes ont commencé à apprendre la sagesse par chacune de ces méthodes ; il y a généralement l'influence combinée des trois.

II. La vraie source de l'aversion du moqueur pour la compagnie des sages . Il « déteste la réprimande ». Comme la réprimande est une connaissance (voir page 323), une augmentation de la connaissance, si elle n'est pas utilisée, est une réprimande. Les paroles des sages et la vie des sages réprouvent le moqueur en augmentant sa lumière et en ajoutant ainsi à sa culpabilité. Il « ne vient donc pas à la lumière de peur que ses actes ne soient repris » ( Jean 3:20 ).

Il est comme un homme qui a conscience d'être atteint d'une maladie dangereuse, mais qui ne se soumettra pas à l'examen du médecin parce qu'il sait qu'il prescrirait un traitement qui, bien que guérissant, serait douloureux. Aucun homme n'aime plus la réprimande qu'il n'aime le couteau du chirurgien ; mais les sages se soumettent à l'un et à l'autre pour la santé de l'âme et du corps qui suivra. Mais le moqueur déteste l'arme tranchante de la réprimande parce qu'il n'apprécie pas le bien qui résulterait de supporter patiemment l'incision.

III. Chaque moqueur est donc un autodestructeur . Un homme se suicide si, lorsqu'il est malade, il refuse d'utiliser les moyens par lesquels il pourrait être guéri. S'il meurt, il lui ôte la vie comme s'il s'enfonçait une épée dans le corps. Il n'est pas responsable de sa maladie, mais il est responsable et blâmable de négliger les moyens de guérison à sa portée. Donc avec les hommes par rapport à la connaissance spirituelle.

L'ignorance n'est un crime que lorsque les moyens de l'illumination sont à portée de main. Celui qui méprise l'usage de ces moyens, celui qui ne se soumet pas au reproche, celui qui rejette l'invitation et méprise les menaces de la Sagesse divine (voir chap. Proverbes 1:22 ) est un suicide moral. (Voir aussi au chap. Proverbes 14:6 , page 346.)

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Les hommes devraient « courir çà et là pour accroître leurs connaissances » ( Daniel 12:4 ). Les Sunamites chevauchaient ordinairement vers le prophète les sabbats et autres jours saints ( 2 Rois 4:23 ). Ces bonnes âmes de Psaume 84:7 passèrent « de force en force », mettant le meilleur pied en avant pour le même but ; oui, ceux qui étaient faibles et inaptes au voyage seraient amenés aux ordonnances sur « des chevaux, des chars et des litières » ( Ésaïe 66:20 ).

Mais maintenant, le moqueur estime qu'il ne vaut pas la peine de se mettre à cette peine, et est prêt à dire avec Jéroboam : « C'est trop pour les hommes de monter à Jérusalem », de monter « à la montagne du Seigneur, pour apprenez ses voies » ( Ésaïe 2:3 ). Oui, il a mis des gardes pour observer qui irait de lui à Juda pour adorer, afin qu'il puisse au moins les faire honte, sinon les tuer ( Osée 5:1 ).

Il ne serait jamais allé vers le prophète pour être réprimandé, et quand le prophète est venu à lui, il a tendu la main pour l'appréhender. Hérode avait donc le désir de voir le Christ, mais n'a jamais pu trouver un cœur pour aller l'entendre ; et pourtant notre Sauveur pensait que les hommes auraient dû aller aussi loin vers lui que la reine de Saba était venue vers Salomon . — Trapp .

Voilà instruction pour tous les hommes, d'observer l'état de leur âme, et pour mieux, quand l'occasion s'en présente, s'informer des autres par la compagnie qu'ils se plaisent le plus à fréquenter. Celui qui aime s'associer avec des hommes bons ne doit jamais être considéré comme un ami des mauvaises voies, et celui qui embrasse la communion des personnes pécheresses doit nécessairement être jugé comme un ennemi d'un comportement pieux.

Quand David s'est déclaré n'être aucun des méchants, il a pleinement manifesté par ceci, qu'il n'allait pas avec des personnes vaniteuses, ni ne fréquentait les dissidents : qu'il haïssait l'assemblée des méchants, et ne fréquentait pas les méchants . Lorsqu'il se montra l'un des justes, il le confirma évidemment par ceci, qu'il était le compagnon de tous ceux qui craignaient le Seigneur et gardaient ses préceptes. — Dod .

Il n'y a personne qui aime plus vraiment, qui aime plus utilement, que celui qui réprouve avec amour ce qu'il voit mal. Et pourtant, il n'y en a pas qu'un moqueur aime moins. Mais quelle merveille s'il n'aime pas un autre, qui ne s'aime pas lui-même ! Là où est le mépris, il ne peut y avoir d'amour, cela n'a jamais été la disposition de l'amour. Que celui qui réprimande un moqueur n'attende pas de lui l'amour... Mais que le sage le réprimande malgré tout, et comme St.

Cyprien parle, s'ils ne peuvent le persuader, de le faire plaire à Christ, qu'ils fassent à Christ ce qui est leur part, et qu'ils plaire à Christ en gardant ses commandements . — Jermin .