Proverbes 15:17,18

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 15:17 . Dîner d'herbes , littéralement « repas de voyageur ».

Proverbes 15:18 . Remue , allumé. « mélanges », impliquant l'idée réciproque de donner et de s'offusquer (Fausset).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 15:17

DEUX FÊTES

I. L'égalité qui existe ici entre le pauvre et le riche, ils dînent tous les deux . C'est comme il se doit. Dieu a donné la terre aux enfants des hommes, et lorsqu'il les a enrichis de ce don important, il a voulu que chaque créature vivante sur la terre ait à manger chaque jour. Quand les hommes manquent de nourriture, ce n'est pas parce qu'il y a un manque dans les dons de Dieu, que ce soit en herbes ou en bœufs. Lorsque le riche et le pauvre sont tous deux nourris de l'abondance des dons de Dieu, son dessein divin en les donnant est accompli.

II. L'inégalité entre le dîner du pauvre et celui du riche . Le pauvre se nourrit du même genre de nourriture que le bœuf du riche est engraissé. En commun avec la bête, il vit des produits de la terre. Le riche mange le bœuf qui s'est nourri de ce qui est la seule nourriture du pauvre. Ce n'est pas comme cela devrait être. Dieu n'a jamais voulu qu'une partie de sa famille humaine jouisse du monopole de la nourriture qu'il a fournie.

Lorsqu'il donna la terre entre les mains du premier homme, il voulait que tous ses enfants participent à toutes les sortes de nourriture que la terre offrait et qui convenaient à la partie du monde dans laquelle ils vivaient. Lorsqu'il en est autrement, cela provient du péché, soit personnel soit relatif. La pauvreté ne vient pas toujours de l'indolence, ou de l'incapacité de soumettre la terre, et d'en obtenir une pleine part de tout ce qu'elle donne, et quand elle ne le fait pas, l'homme qui est contraint de manger un plat d'herbes tandis que son voisin festins du bœuf à l'étable, soit contre lequel un péché a été commis dans le présent, soit contre lequel un péché a été commis dans le passé.

III. Des états d'esprit opposés qui font plus que compenser le pauvre pour son plus humble repas . La haine ôte toute jouissance à l'un des dons de Dieu. Si un homme riche porte méchanceté contre le convive qu'il reçoit à sa table, si tandis qu'il le nourrit du meilleur, il désire pour lui le pire, il ignore les plaisirs de l'hospitalité. La haine est un meurtre dans le germe, et celui qui abrite un tel diable dans sa poitrine ne peut pas posséder cette paix de l'âme sans laquelle les meilleurs aliments ne peuvent être appréciés.

Mais l' amour est une grande compensation pour un dîner d'herbes. L'amour du mari ou de la femme, des parents ou de l'enfant, rend doux chaque repas de famille, quelle que soit la simplicité du repas - cette charité qui « ne cherche pas la sienne, ne pense pas au mal, supporte tout, espère tout, supporte tout », est une sauce au plat le plus humble qu'un homme puisse mettre avant un autre, et plus que l'élève au-dessus du festin du riche donné par habitude ou par convenance à des invités pour lesquels il n'a pas une parcelle de bonne volonté.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Un festin de salades, ou le pouls de Daniel, est plus agréable avec miséricorde que le banquet de Belshazzar sans lui . — T. Adams .

Ruth et Naomi étaient heureuses quand elles vivaient sur les glanages du champ de Boaz, et dans la plénitude de leur satisfaction versèrent leurs bénédictions sur la tête de celui qui leur permit la maigre pitance.… La conversation entre amis est bien plus agréable que n'importe quel plat à la table. Là où est la haine, il y a silence ou maussade, ou au moins gaieté creuse et cérémonie insipide ; mais là où sont l'amour et la crainte de Dieu, la conversation à table est délicieuse et utile.

On trouve même un poète païen réfléchissant aux plaisirs d'un tel divertissement. ( O noctes cœnœque deûm !—Hor). Combien bénis furent les disciples de notre Seigneur, lorsqu'ils s'assirent à table avec lui ! Les pains d'orge et les poissons étaient probablement un plat ordinaire avec eux, mais ils étaient divertis par des discours divins. Nous ne pouvons plus nous attendre à un tel plaisir qu'ils en jouissaient maintenant ; mais sa religion est admirablement propre à favoriser notre bonheur actuel, car l'amour est son grand commandement . — Lawson .

Le sentiment s'applique, avec une force particulière, à la vie domestique . En proportion de la douceur délicieuse de la concorde dans laquelle les affections affectueuses de la nature et de la grâce unissent les membres d'une famille dans un cercle social heureux - tous étant d'un seul cœur et d'une seule âme - partageant les soucis et doublant plus que les jouissances de la vie par la participation mutuelle et la sympathie, tous les seins palpitant d'une pulsation commune, toutes les lèvres arborant un sourire commun, et tous les yeux remplis d'une fontaine de larmes commune, en proportion de la douceur délicieuse d'une telle scène est la misère de son revers ; et il n'y a personne qui ait éprouvé ni la douceur ni la misère — surtout la première — qui ne souscrira au sentiment si simplement et pourtant si fortement exprimé. — Wardlaw.

« Une allocation de légumes . Non seulement les « légumes », mais les plus légers ; plus près des « herbes ; » non seulement des plats légers, comme ça, mais une quantité limitée ; non seulement de la chair à l'autre échelle, mais du bœuf « calé » ; non seulement du bœuf « calé » , mais pas de limite ; " un bœuf à l' étable ." Non seulement cela pourrait bien être un proverbe mondain pour représenter l'état matrimonial et toute l'arène de l'affection humaine, mais un signal lorsqu'il est introduit dans la religion. « Un dîner d'herbes », avec le bienheureux « amour » du Rédempteur, vaut mieux qu'un festin choyé et la morosité des impénitents.Meunier .

Si l'amour est l'amuseur, peu importe la disposition : si une véritable amitié est mise sur la table de son cœur qui t'invite, que cela te fasse bien estimer tout ce qui est mis sur la table devant toi. Tu viens avec un appétit glouton - pas l'affection d'un ami - si ta joie est celle dont tu t'occupes. C'est pourquoi, bien que ce soit un dîner d'herbes, si elles viennent du jardin de l'amour, elles sont dignes de ton acceptation : tu peux être sûr qu'aucun serpent ne se cache dans ces herbes.

S'il ne s'agit que d'un dîner aussi petit qu'un voyageur prend avec lui (voir Notes critiques), mais s'il apporte de l'affection avec lui, tu peux être sûr qu'aucun mal ne t'arrive. Mais si ton dîner est un bœuf gras, et que la haine soit la main qui te le taille, peut-être n'est-ce que pour t'engraisser pour le même massacre . — Jermin .

Remarquez bien, il n'est ni dit dans la Bible, ni trouvé dans l'expérience, que ce sont toutes des familles heureuses qui dînent d'herbes, et toutes des malheureuses qui peuvent se permettre de se régaler d'un bœuf à l'étable. Quelques familles riches vivent dans l'amour et jouissent doublement de leur abondance ; quelques familles pauvres se disputent leurs herbes. Les richesses ne peuvent garantir le bonheur et la pauvreté ne peut pas le détruire. Mais telle est la puissance de l'amour, qu'avec elle vous serez heureux dans le plus bas état ; sans elle, misérable au plus haut.

Connaissez-vous le début, le milieu et la fin de cette affaire, la source d'en haut, le ruisseau coulant par le canal de l'alliance, et la fécondité répandue dans la vie d'un disciple en bas, ils sont tous ici, et tous un — La charité : — « Dieu est Amour », « L' amour est de Dieu », « Marche dans l'amour. » — Arnot .

Il y avait beaucoup de grandes fêtes au temps des apôtres, et pourtant aucune d'entre elles n'est autant louée dans les Écritures que les réunions des croyants, qui mangeaient ensemble avec joie et simplicité de cœur , bien qu'ils n'eussent ni autant de nourriture, ni plats si coûteux, comme d'autres l'avaient fait. Il est noté d'Abraham qu'il a reçu Dieu et ses anges à dîner. Le Seigneur lui-même serait son hôte, puisqu'il serait si bon ménagère ; et pourtant les victuailles dont il est question ne sont que du beurre et du lait, et du veau qui n'a pas eu le temps de refroidir entre la mise à mort et l'habillage ; cependant son hospitalité est préférée au banquet royal du roi de Perse, car l'un avait pour but de montrer sa grandeur en pompe, et l'autre sa bonté en amour.

L'un traitait avec beaucoup de méchanceté sa propre femme et l'autre très courtoisement avec celles qui lui semblaient n'être que de simples étrangers. Ceux qui préparent le plus de viande ne sont pas toujours les hommes les plus gentils, car notre Sauveur était plein de libéralité lorsqu'il ne donna que du pain d'orge et du poisson à ses disciples, et Nabal n'était qu'un gamin, bien qu'il tua à la fois des moutons et des bœufs pour ses moutons. tondeurs.— Dod .

Le sujet de Proverbes 15:18 a été traité dans Proverbes 15:1 . (Voir Homilétique à la page 400, également au chap. Proverbes 14:29 , page 386.)

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Dans la fosse, le blasphème montera et enflera, comme il est attisé par un homme par son voisin. Les reproches ( Proverbes 15:13 ) sont contagieux, même dans ce monde. Les querelles ordinaires sont merveilleusement apaisées, si un homme attend. Mais les querelles divines , si nous restons à regarder Dieu et à observer ses raisonnements, sont merveilleusement retenues et, par sa grâce, prévenues de manière signalée . — Miller .

Observez les principes de la haine et de l'amour , contrastés dans l'exercice actif. Certaines personnes se font un devoir de s'asseoir près du feu, d'alimenter et d'attiser la flamme, de peur qu'elle ne s'éteigne. Un emploi utile et convivial, fût-ce un feu pour réchauffer. Mais lorsqu'il s'agit d'un élément nuisible, dévorant et destructeur, il semblerait difficile de découvrir le motif de ces incendiaires, n'avons-nous pas lu, que "du cœur sortent les mauvaises pensées, les meurtres, la méchanceté, un mauvais œil, l'orgueil, folie » ( Marc 7:21 ). — Ponts .

C'est sûrement un homme courroucé qui est le meilleur client de l'avocat. Il est tout entier pour scire faciam , je te ferai savoir ce que tu as fait, ce que tu as dit; ce que l'avocat ne fait que transformer en scire facias , bien qu'enfin lui-même paye le plus cher la connaissance qu'il acquiert. Mais celui qui est lent à la colère, a un Quietus est pour tout procès avant qu'il ne soit commencé. Son souci est plutôt d'acheter sa paix à perte, que de vendre son repos à profit. Il considère comme vrai ce que saint Ambroise lui enseigne, qu'être libéré de la perte du conflit n'est pas un petit gain . — Jermin .