Proverbes 15:21,22

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 15:21 . Marche droit , plutôt " va droit ".

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 15:21

GOUTS OPPOSÉS

I. La joie est un révélateur du caractère humain . Une pierre coulée dans un lac révélera la nature de son lit. S'il y a de la boue au fond ce simple test révélera son existence en la ramenant à la surface. Ainsi, les objets présentés à l'esprit montrent ce qui est caché dans le cœur. Les émotions produites par certaines scènes ou événements sont des tests de caractère. Ce dont un homme se réjouit révèle ce qu'il est. Certains objets présentés à l'esprit humain excitent les sentiments les plus opposés chez différents hommes.

Ce qui fait plaisir à l'un fait peine à l'autre, et lorsqu'un homme se réjouit de ce qui est le résultat de la dépravation humaine, c'est un signe certain qu'il est lui-même profondément dépravé. Comme la pierre jetée dans l'eau, elle fait remonter la boue cachée à la surface. La même mauvaise pensée logée dans l'esprit de deux hommes, dont l'un est un imbécile moral et l'autre un « homme intelligent », apportera de la joie au visage du premier et de l'indignation à celui du second, et ainsi il devient révélateur de l'état du cœur de chacun, et celui pour qui « la folie est joie » est ainsi déclaré « dépourvu de sagesse » dans le sens réel et le plus élevé du mot.

II. La joie du fou moral l'écarte et le tient à l'écart . Ceci est impliqué dans l'antithèse, qui devrait être « un homme de compréhension va de l'avant ». Il a trouvé une source de joie dans « tout ce qui est vrai, honnête, juste, pur, beau et de bonne réputation » ( Philippiens 4:8 ), et cette joie le maintient dans le chemin qui y conduit.

Nous sommes en grande partie gouvernés par ce qui retient nos affections, et l'amour pour ce qui est moralement juste, nous entraîne sur le chemin de la justice - nous conduit à poursuivre une ligne de conduite ferme et sans déviation en obéissance à la loi de la sainteté, telle que révélée par Dieu. Mais la joie que l'homme impie ressent dans les poursuites et les habitudes pécheresses le tire de cette bonne et vraie voie, et l'attire dans un chemin où il rencontre des objets qui appellent ce plaisir impie.

Étant gouverné par la passion au lieu de par principe, sa marche dans la vie est instable et incertaine, dépourvue de but fixe. (Sur ce sujet, voir Homiletics au chap. Proverbes 13:14 , page 313.) Un navire est maintenu sur sa route par la raison au gouvernail, et le vent dans les voiles. Le vent la pousse à avancer, mais si l'entente au compas ne tenait pas le vent en esclavage, il n'y aurait aucune sécurité pour le navire ; personne ne pouvait dire où elle pourrait être transportée.

Pourtant, sans le vent, elle ne pourrait pas du tout être portée en avant – la boussole et le gouvernail seraient inutiles. Ainsi, bien que « l'homme intelligent » soit un homme d'émotion - un homme dont la vie est sous l'influence de ce qui lui donne de la joie, il soumet ses émotions aux préceptes de la sagesse morale, et avant de suivre leurs directives, il s'assure qu'ils sont en harmonie avec ce qui est pur et saint.

Alors il pourra sans risque se laisser guider par leurs conseils, et être sûr qu'ils le pousseront à aller droit au but . Un tel homme est contraint par les délices que la piété lui donne à poursuivre vers des réalisations plus élevées ( 2 Corinthiens 5:14 ; Philippiens 3:12 ), tandis que l'homme à qui « la folie est la joie » permet les plaisirs du monde et la chair pour l'éloigner du droit chemin, même contre sa conscience et son meilleur jugement. Un tel homme ne peut donner de preuve plus convaincante qu'il est dépourvu de sagesse.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Ce livre d'instructions prouve notre profession. Que pensons-nous de la folie ? Non seulement l'impie le pratique, mais c'est pour lui une joie ... Ce qui a fait de ce beau monde un sépulcre ; bien plus, ce qui a allumé des « incendies éternels » est sa joie . — Ponts .

Les goûts diffèrent largement, et donc, les plaisirs aussi. L'eau est l'élément d'une créature et l'air l'élément d'une autre. La même matière est à ce poison et à cette nourriture. Chaque espèce diffère par nature de toutes les autres, et la nature aura sa propre voie. Chez les hommes, considérés dans leurs relations spirituelles, il existe une variété similaire de goûts et de plaisirs. Il y a d'abord la grande différence générique entre le vieil homme et le nouveau.

… Outre la première et principale distinction entre les morts et les vivants, de nombreuses variétés subordonnées apparaissent, s'estompant imperceptiblement les unes dans les autres, selon que le bien ou le mal prédomine dans le caractère. Deux personnes de goûts spirituels opposés peuvent être détectées pour une fois dans le même acte de mal ; mais ils ne marchent pas de front dans le même parcours de vie.… Deux jeunes hommes, d'âge à peu près égal, et les deux fils de parents craignant Dieu, ont été vus entrer dans un théâtre à une heure tardive dans une grande ville.

Ils s'assirent ensemble, regardèrent et écoutaient avec la même attention. L'un appréciait le spectacle et la gaieté ; l'autre souffrait en silence d'une misère indicible. Le nom de Dieu et les espérances des pieux y étaient employés pour assaisonner la gaieté par ailleurs insipide de la foule au cœur creux. Un jeune, par la grâce souveraine du Sauveur, avait, dans une solitude lointaine, acquis d'autres goûts.

Le blasphème de la pièce râpait grossièrement contre eux. Il avait l'impression que les paroles de l'acteur et le rire des spectateurs lui déchiraient la chair. Il respirait librement quand, avec la foule qui se retirait, il regagnait la rue. C'était sa première expérience au théâtre, et sa dernière. C'est une chose précieuse d'obtenir du Seigneur, comme Paul l'a obtenu, un nouveau goût et une nouvelle estimation des choses. Cet appétit pour d'autres joies, s'il est exercé et maintenu vif, va loin pour vous sauver de la souillure, même lorsqu'il est soudainement et occasionnellement mis en contact avec le mal ; comme certaines sortes de feuilles refusent d'être mouillées, et quoique plongées dans l'eau en sortent sèches . — Arnot .

Un homme intelligent marche avec droiture , et il le fait avec délice, comme l'opposition l'implique. Le « fardeau » du Christ n'est pas plus « grave » pour lui que l'aile ne l'est pour l'oiseau. Sa sincérité lui procure sérénité ; la joie du Seigneur, comme une huile d'allégresse, le rend souple et agile dans les voies de la sainteté . — Trapp .

La folie dont il s'agit ici est la folie de la méchanceté, et celui qui se réjouit de cela, peut bien être proclamé un fou notoire. Saint Ambroise dit que toutes les viles dispositions sont ravies des folies des autres : mais combien vile est donc sa disposition qui est ravie de sa propre folie. Et pourtant, maintenant, beaucoup sont là-bas tellement ivres de cette folie qu'ils chancellent et chancellent, et font à peine un bon pas de toute leur vie.

Or, qu'est-ce que cette joie, sinon un signe de l'habitude de la méchanceté générée en eux ? Mais un homme intelligent considère sa joie et ce qui la cause : dans la joie, il considère ce qu'il fait et jusqu'où il va, afin qu'il puisse à la fois marcher droit dans la joie et marcher droit dans la joie. Ceci étant sa plus grande joie de marcher droit dans toutes ses voies.- Jermin .

Pas tellement, « la folie est joyeuse » ; car ce n'est que partiellement le cas. Nous avons déjà vu ( Proverbes 15:13 ) comment le péché froisse le visage. Mais « la folie est la joie » ; c'est-à-dire que la vie d'un pécheur est comme un bœuf pâturé, qui frappe pour le plus doux des pâturages. Le texte marque une différence vitale : « Un homme de discernement, ou de compréhension, trace une piste directe .

C'est-à-dire, comme une femme de ménage économe renverse ses chambres et arrange les choses, que ce soit agréable ou non, ainsi le chrétien, par amour du Tout-Puissant, arrange les choses, que ce soit une joie ou non. Remarquez donc la différence vitale. La folie est joie . Il n'y parvient pas ; mais sa quintessence est qu'il le croyait. Tandis que le bon, pas bêtement non plus, mais en tant qu'« homme de discernement », met le devoir en premier, et prend la joie comme elle vient ; répondant ainsi aux paroles du Christ : « Car quiconque veut sauver sa vie la perdra ; mais quiconque perdra sa vie, à cause de moi et de l'Évangile, celui-là la sauvera » ( Marc 8:35 ).— Miller .

POUR LES HOMILÉTIQUES SUR Proverbes 15:22 , VOIR AU CHAP. Proverbes 11:14 ET CHAP. Proverbes 20:18

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

C'est une note de Beda : Il y en a trois qui dans la loi sont interprétés comme étant malheureux. Celui qui sait et n'enseigne pas, celui qui enseigne et ne vit pas en conséquence, celui qui est ignorant et ne demande pas conseil. C'est pourquoi, dans les affaires d'importance, il est bon de ne pas avoir de but sans conseil : car un but mal réglé n'aura jamais de chance de produire de bons effets, et si le conseil dirige le but lui-même, il sera d'autant mieux en mesure de l'accomplir.

Car les buts sans conseil sont comme un vase de terre brisé entre les mains du potier. Tournés ils tournent autour de la roue de l'imagination, mais vite brisés dans la main de l'exécution. Ne sois donc pas sans conseil, afin de ne pas aller sans ton but ; et si tu le peux, prends beaucoup de conseillers, par quoi tu arriveras probablement le plus tôt à ta fin. Car de nombreux conseillers sont comme de nombreuses mains jointes ensemble, et peuvent aller très loin dans la réalisation de ton désir . — Jermin .

I. Aucun mortel ne peut atteindre à une telle profondeur de jugement et de compréhension, pour être capable suffisamment, de sa propre connaissance, de gérer toutes ses affaires : Dieu veut que chaque homme ait besoin de la direction de son frère : cela est révélé à certains qui est caché aux autres; et beaucoup d'yeux peuvent clairement appréhender ce que personne n'aurait pu percer. II. Tout homme, par nature, est quelque peu partial à son affection, et peut facilement être amené à ajouter du poids par la couleur de la raison, à cette extrémité de l'échelle vers laquelle son désir s'incline davantage ; alors celui qui se appuiera sur aucune des deux parties, peut discerner les motifs forts pour être de l'autre side.- Dod .

Beaucoup d'yeux voient plus d'un, et beaucoup d'âmes pensent plus d'un : ne t'estime donc jamais assez sage pour ne pas chercher le conseil des autres. — Hasius .