Proverbes 15:24

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 15:24 . Le mode de vie est au-dessus , etc., plutôt « Un chemin de vie ascendant », etc. Enfer , Sheôl, comme dansProverbes 15:11 .

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 15:24

LE CHEMIN ASCENDANT ET LE CHEMIN DESCENDANT

I. L'existence d'un lieu de rétribution affirmée comme un fait . Le mot Sheol , traduit ici et ailleurs enfer , signifie d'abord le lieu de tous les esprits défunts, qu'ils soient saints ou pécheurs. Ceux qui habitent dans le shéol sont ceux qui ont quitté les relations et les conditions du temps et des sens, et qui habitent un monde invisible à l'œil humain. Mais la connexion du mot ici oblige à le comprendre comme faisant référence à un lieu de rétribution.

Qu'il existe un tel lieu au-delà de la mort est suggéré par analogie et affirmé par la Parole de Dieu. Dans chaque ville et centre de la vie humaine, nous trouvons un lieu de rétribution habité par ceux dont les caractères sont censés mériter une telle demeure. Toutes les nations de la terre trouvent nécessaire d'avoir leurs prisons, d'avoir des lieux où enfermer ceux dont les crimes appellent à leur séparation d'avec leurs semblables plus vertueux.

L'existence de tels lieux est autant un fait que l'existence des hommes sur la terre. Par conséquent, nous aurions pu en déduire qu'il y avait une telle place pour des personnages similaires dans le monde qui est au-delà de notre vision, mais que les hommes, bons et mauvais, quittent continuellement ce monde pour habiter. L'existence d'une telle demeure semble être impérativement exigée, quand on considère que certains des pires de la race humaine ne trouvent jamais leur chemin vers une prison dans ce monde, et il semble une démarche miséricordieuse envers les délinquants eux-mêmes que leur cours devrait être arrêté dans une autre vie.

Le Livre de Dieu nous dit qu'il existe un tel endroit, que la demeure du «diable et de ses anges» est la destination de ceux qui quittent ce monde dans un état de péché non abandonné et non pardonné ( Matthieu 25:41 ).

II. Il y a un enfer de caractère ainsi qu'un enfer de lieu . Ce qui fait d'un serpent un objet d'horreur, c'est le poison dans son aiguillon. Ce qui fait l'enfer, que ce soit chez les démons ou chez les hommes, c'est l'inimitié contre Dieu. C'est le combustible qui alimente la flamme éternelle qui ne peut être éteinte - c'est cela qui constitue la misère du lieu de rétribution. Cet enfer mental a une existence aussi bien dans le temps qu'au-delà.

Christ nous a enseigné qu'il considérait une telle disposition comme une géhenne mentale lorsqu'il a dit : « Vous serpents, génération de vipères, comment pouvez-vous échapper à la damnation (condamnation) de l'enfer ? » ( Matthieu 23:33 ).

III. Il y a l'enfer de la confédération contre Dieu et le bien qui est composé d'individus appartenant à la fois aux mondes visible et invisible . Chaque royaume a sa place de gouvernement central, mais sa domination peut s'étendre sur de nombreux pays. Les divisions faites par les montagnes et les mers n'en font pas moins un royaume. Le centre du royaume qui existe dans l'univers en opposition au royaume de Dieu, a son siège de gouvernement dans le monde invisible, mais il compte parmi ses sujets tous ceux qui sont en inimitié avec Dieu et ses enfants, que ce soit dans le temps ou au-delà ce.

Bien que le lieu du gouvernement central, « les portes de l'enfer » ( Matthieu 16:18 ) soit dans le shéol , son influence est puissante sur la terre.

IV. Que s'échapper de tout cela est le but de l'homme vraiment sage . Il désire échapper au châtiment ci-après et être libéré de la misère d'être en opposition avec Dieu dans la vie présente. Il le fait en obtenant une relation juste avec Dieu et avec sa loi. Nos relations physiques ont beaucoup à voir avec notre bien-être physique – être en relation avec ceux qui sont vicieux ou malades, c'est être dans une mauvaise relation en ce qui concerne la santé corporelle.

Nos relations sociales et politiques sont les plus importantes pour notre confort et notre bien-être, et sont plus soumises à notre propre volonté que nos relations physiques. Nous pouvons être liés contre notre gré à une mauvaise loi sociale ou nationale, mais nous pouvons également nous trouver dans une relation antagoniste à une bonne loi, et alors le changement de relation est entre nos mains. Tout homme pécheur se trouve dans une mauvaise relation avec la loi sainte et bonne de Dieu, et le but de l'homme sage est de se conformer aux conditions qui lui sont offertes, par lesquelles il peut entrer en relation juste avec cette loi.

Ces conditions lui sont révélées dans la révélation divine : en acceptant l'expiation du Christ, il est délivré de la culpabilité de ses transgressions et échappe ainsi à l'enfer du châtiment ; par le même acte, suivi d'une vie de communion avec le Sauveur ascensionné, il est libéré de tout ce qui fait l'enfer en lui, et échappe à tous les pièges tendus par le tentateur à sa ruine spirituelle. Cette relation avec Lui, qui est la source de toute vie morale et matérielle, le place dans une nouvelle position dans l'univers - l'élève de la domination du péché, qui est la mort, dans le royaume de la sainteté, qui est un mode de vie. , parce qu'il conduit et prépare un état au-delà de la mort, qui est la vie éternelle du corps, de l'âme et de l'esprit.

V. Un tel changement de relation est le début de l'escalade morale . « Le mode de vie est au-dessus », plutôt, « conduit vers le haut ». Le changement de relation n'est que la première étape d'une nouvelle vie. Le lieu d'arrêt aujourd'hui devient le lieu de départ le lendemain, et chaque jour de voyage le place à un niveau plus élevé et dans une atmosphère plus pure. Le premier pas du sage est de quitter l'enfer d'en bas, mais sa simple évasion du châtiment n'est pas tout son but - il est toujours à la recherche d'une augmentation de l'amour, de la joie et de la paix, d'un approfondissement de toutes les émotions saintes et d'un renforcement de toutes les saintes habitudes.

Il « va de force en force » ( Psaume 84:7 ) ; son mot d'ordre est « pas comme si j'avais déjà atteint, ni comme si j'étais déjà parfait » ( Philippiens 3:7 ).

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Tous les hommes sont des voyageurs, soit vers le ciel en haut, soit vers l'enfer en bas. Les auteurs des Écritures ne connaissent rien d'un milieu… Notre demeure éternelle doit être soit au ciel, soit en enfer. Le salut de l'enfer est la moitié du ciel. Les menaces de l'enfer sont une barrière sur le chemin du ciel, et pendant que nous y voyageons, elles sont d'une grande utilité pour nous rendre sérieux et sérieux dans la poursuite de notre route ; car comment est-il possible que nous puissions fuir trop vite les brûlures éternelles, alors que notre fuite est dirigée, non comme celle du meurtrier, vers un lieu de bannissement, mais vers un monde de bonheur . — Lawson .

Le mode de vie est au-dessus - d'origine céleste - le fruit des conseils éternels - le déploiement de la sagesse multiple de Dieu. Les imbéciles ne s'élèvent pas assez haut pour le discerner, encore moins pour l'imaginer et y marcher. Leur élévation la plus élevée est rampante. Dieu ne leur permet même pas le nom de vie ( 1 Timothée 5:6 ).

S'attachant à la poussière de la terre, ils s'enfoncent dans l'enfer en dessous. Mais les sages sont nés d'en haut ; enseigné d'en haut; marchant donc en haut , alors qu'ils vivent sur la terre. Une vie qui s'envole en effet ! L'âme s'élève, regarde en haut, entre dans le lieu très saint, s'élève au-dessus d'elle-même et trouve son repos dans le sein de son Dieu. Une vie des plus transcendantes ! participer à la nature divine ! ( 2 Pierre 1:4 ).

La vie de Dieu lui-même ( Éphésiens 4:18 ) dans l'humble sublimité, Éphésiens 4:18 au-dessus des choses sous le soleil, au-dessus du soleil lui-même . — Les ponts .

Que « les paroles prononcées en saison » (voir les commentaires sur Proverbes 15:23 ) soient « Seigneur, je crois, aide mon incrédulité ; » et que la parole soit authentique, c'est -à- dire un détour du shéol (la figure de la fosse - Psaume 9:17 ), et la joie de l'homme est gagnée. Son chemin après cela sera perpétuellement ascendant . — Miller .

Une référence au ciel comme la limite finale de ce mouvement ascendant de la vie des justes est jusqu'ici indirectement incluse comme l'antithèse du une demeure désespérée dans le sombre royaume des morts comme destination finale du cours de la vie du pécheur. Par conséquent, nous avons ici encore l'idée d'existence future et de rétribution (comp.

Proverbes 11:7 ; Proverbes 14:32 ).— Commentaire de Lange .

Au sommet d'une de ces montagnes lointaines — dont les sommets enneigés, en renvoyant la lumière du soleil, nous permettent de regarder de notre côte orientale — ruisselle une source argentée. Près de la source, il y a un léger obstacle à l'écoulement du ruisseau, et les eaux sont divisées à droite et à gauche. Une partie ruisselle du flanc de la montagne vers une rivière, et de là est emportée jusqu'à la mer sans limites.

Une partie va de l'autre côté, et se perd, avant longtemps, au milieu des sables assoiffés, qui ne sont jamais rassasiés. Ainsi divergentes sont les deux voies de l'homme, la brillante et la sombre ; ainsi dissemblables leur cours dans la vie-leur fin à la mort. Et ces deux chemins sont les seuls qui mènent à l'éternité.… Et quand nous cherchons dans l'union et la communion spirituelles avec notre Créateur le plus noble exercice des facultés et des pouvoirs de l'âme, et il vient au cœur la paix , sûre et certaine, parce que selon sur la Parole inviolable de Dieu, et l' amour jaillissant des débordements de l'amour divin, et l' espéranceatteindre le monde éternel, et y saisir l'immortalité bienheureuse et la joie ineffable, et préparée par Dieu - oh! alors même les prémices de ces choses, qui nous sont réservées, ou bien déjà l'héritage de l'âme, éclairent un chemin si brillant que l'éclat et l'éclat de la terre s'effacent, en comparaison, complètement hors de vue.

Car c'est dans l'éternité même que mènent ces chemins divergents. L'âme, en choisissant l'un ou l'autre ici, choisit pour la vie à venir, ainsi que pour la vie qui est maintenant. — Évêque Perry .

Le sage va plus haut que son voisin, même dans ses affaires communes, parce qu'elles sont faites dans la foi et l'obéissance. Il a ses pieds là où sont les têtes des autres hommes ; et, comme un aigle céleste, se complaît dans le haut vol. Occupé, il peut être dans les choses mesquines et basses, mais pas satisfait en elles en tant qu'objets adéquats. Un homme sage peut jouer avec des enfants, mais ce n'est pas son affaire. Les misérables mondains se font un devoir de s'enrichir, comme les enfants font tomber une boule de neige ; ils sont dispersés dans tout le pays, comme l'étaient ces pauvres Israélites ( Exode 5:12 ) - pour ramasser du chaume, non sans négliger totalement leurs pauvres âmes.

Mais, je me demande, que feront ces hommes quand la mort viendra avec un bref d' habeas corpus , et le diable avec un bref d' habeas animam ? ... Oh, que ceux qui ont les mains jusqu'au coude dans la terre, qui s'enracinent et creusent dedans, comme s'ils voulaient ainsi creuser un nouveau chemin plus proche de l'enfer ! - oh, que ces taupes gourmandes seraient avertis de fuir la colère à venir, de faire attention à l'enfer en dessous, et de ne pas vendre leurs âmes au diable pour un petit pelf . — Trapp .

La différence entre un homme terrestre et un homme céleste est la suivante : le chemin d'un homme terrestre est sous ses pieds, et le chemin d'un homme céleste est au-dessus de sa tête. Un insensé ne conçoit pas ce que peut être cette voie supérieure, mais pour l'homme sage, c'est le simple mode de vie. Il sait que c'est par la chute de l'homme qu'il marche si bas, et il considère qu'à moins qu'il ne change de voie, et, bien que contre sa nature, ne fasse son chemin en haut, en ayant sa conversation dans le ciel, même pendant que son habitation est sur la terre, son péché ne manquera pas de le pousser encore plus bas jusqu'au gouffre de la mort.

Prenez donc garde aux chemins de la terre, ils sont le chemin de l' enfer . D'où pour te garder, sois sûr de t'élever en fixant ton cœur sur Christ, qui est le mode de vie, et qui est maintenant placé dans les lieux les plus élevés . — Jermin .