Proverbes 15:25

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 15:25 . Établissez la frontière , ou « Gardez le point de repère fixe. »

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 15:25

DESTRUCTION ET ÉTABLISSEMENT

I. Le caractère de ceux qui sont voués à la destruction . En regardant les arbres d'une vaste forêt, l'œil du spectateur est attiré par certains qui, dominant bien au-dessus de leurs congénères, forment les éléments les plus saillants du paysage. Pourtant, ces arbres, bien qu'ils aient l'air de rester debout pendant des siècles, peuvent être voués à une taille beaucoup plus courte que d'autres qui semblent plus frêles et sont moins attrayants à l'œil.

L'arbre qui est tant admiré pour sa circonférence et la largeur de son feuillage peut contenir en lui-même des éléments de destruction, et il peut n'avoir besoin d'être laissé à lui-même pendant un petit moment pour venir au sol par son propre poids. Chaque augmentation de son feuillage étalé ne fait que rendre son renversement plus certain, parce que la pourriture du tronc est moins capable de supporter la masse des branches et des feuilles. Ou le bûcheron peut ne pas attendre le résultat inévitable - il peut juger nécessaire pour la santé des arbres environnants que la hache s'interpose et empêche ainsi la chute.

Il peut voir qu'un tel arbre absorbe de la nourriture pour s'occuper de sa propre pourriture, que les arbres alentour utiliseraient pour maintenir leur vie saine. Et ainsi, pour éviter que le sol ne soit appauvri par un simple encombrant du sol, le bruit de la hache et le fracas des chutes de bois peuvent résonner à travers la forêt. Un tel arbre est un emblème de l'homme décrit dans notre texte. À lui peuvent être adressées les paroles prononcées au fier roi de Babylone : «L'arbre que tu as vu, qui a poussé et était fort, dont la hauteur atteignait le ciel, et sa vue à toute la terre, dont les feuilles étaient belles et le fruit abondant, et en lui était de la viande pour tous, sous laquelle les bêtes des champs habitaient et les oiseaux du ciel avaient leur habitation : c'est toi qui grandis et deviens fort, car ta grandeur grandit et devient forte, et atteint jusqu'au ciel », etc.

( Daniel 4:20 ). Il a atteint une position de pouvoir et d'influence dans le monde, mais, comme Nabuchodonosor, sa grandeur n'a fait que révéler un défaut moral radical dans son caractère. Comme lui, il refuse de reconnaître que « le Très-Haut règne dans le royaume des hommes », et que c'est par sa seule faveur qu'il est parvenu à un tel sommet de prospérité.

Il porte en lui les éléments de sa propre destruction, et le temps provoquera sa chute sans aucune intervention spéciale de la main divine. L'orgueil grandit sur ce dont il se nourrit, et un tel homme présumera de plus en plus de sa sécurité imaginaire, jusqu'à ce qu'il tombe par l'application des lois ordinaires qui régissent l'univers moral. Mais Dieu n'attend pas toujours ce problème. Pour éviter qu'il continue à priver l'humanité de ses droits, le Tout-Puissant Gouverneur des hommes peut anticiper le résultat naturel en appliquant la hache d'un jugement spécial, et un « guetteur et un saint » du ciel peut être entendu dire : « Coupez l'arbre abattez-le et détruisez-le » ( Daniel 4:23 ), « Abattez-le, pourquoi encombrer le sol ? » ( Luc 13:7 .

) Tous les despotes et tyrans doivent tôt ou tard succomber à l'opération de la loi sociale naturelle ; ceux à qui ils ont fait du tort, poussés au désespoir par leur injustice, se soulèveront contre eux et les renverseront. Le roi de toute la terre prend souvent le travail en main, comme il l'a fait dans le cas de Nabuchodonosor.

II. Ceux qui sont des objets spéciaux des soins divins . « Il établira la frontière (ou point de repère) de la veuve. La veuve est un type de tous les nécessiteux et les affligés de la race humaine. Privée de son pourvoyeur et protecteur naturel et de son plus cher parent terrestre, elle est, plus que toute autre, à la merci des orgueilleux et des égoïstes, et a besoin d'une aide et d'un consolateur. Dieu, par la bonté même de sa nature, est amené à prendre parti pour un tel.

Il se fait connaître, encore et encore, comme le juge des veuves » ( Psaume 68:5 ). La Bible contient de nombreuses lois pour leur protection et des reproches contre ceux qui leur font du tort ( Deutéronome 24:17 ; Deutéronome 24:19 ; Ésaïe 1:23 ; Matthieu 23:14 ).

L'une des principales caractéristiques de la beauté morale dans le caractère divin est qu'il « délivre le nécessiteux quand il crie », le pauvre aussi, et celui qui n'a pas d'aide ( Psaume 72:12 ), et la veuve est ici un type de tout tel. Le chagrin de celle qui est « vraiment veuve » est très profond et accablant, et le chagrin lui enlève toute force physique et mentale.

Le Dieu fort et puissant se charge de prendre soin de tous ces esprits affaiblis par la douleur, et avertit tout le monde qui profiterait de leur faiblesse qu'en agissant ainsi ils entrent en lice contre lui.

III. Grâce à de telles transactions, le royaume de Dieu s'accroîtra et se fortifiera . Les champions des faibles et les opposants aux tyrans finissent toujours par avoir le plus d'influence. L'amour est la plus forte influence au monde, et ceux qui peuvent gagner le cœur des hommes sont les vrais et puissants rois. Pendant qu'ils vivent, ils exercent un pouvoir puissant, et leur influence se fait parfois sentir encore plus fortement après qu'ils ont quitté le monde.

Ceux qui ne les ont jamais vus en chair, mais qui jouissent des libertés qu'ils leur ont acquises, leur rendent un hommage silencieux. Et dans le chant qui prédit la domination universelle du roi de toute justice, cela est donné comme une raison pour laquelle son royaume grandira et sera établi. « Il dominera d'une mer à l'autre, et des fleuves jusqu'aux extrémités de la terre. Les rois de Tarsis et des îles apporteront des présents ; les rois de Seba et de Saba offriront des présents.

Oui, tous les rois se prosterneront devant lui ; toutes les nations le serviront. CAR il délivrera les nécessiteux quand il criera; les pauvres aussi, et celui qui n'a pas de secours. Il épargnera les pauvres et les nécessiteux, et sauvera les âmes des nécessiteux. Il rachètera leurs âmes de la tromperie et de la violence, et leur sang sera précieux à ses yeux » ( Psaume 72:8 ).

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Du style de l'antithèse, nous sommes naturellement conduits à concevoir une allusion spéciale à l'oppresseur hautain des désolés et sans protection - au mondain autoritaire, qui abuse insolemment de son pouvoir en régnant sur ses pauvres dépendants... Nous pouvons bien trembler de penser de promouvoir notre propre avantage de quelque manière ou à quelque degré que ce soit aux dépens de la veuve ou de l'orphelin. Malheur à celui qui le fait ! Dieu y veillera.

Ce qui est ainsi acquis ne peut être apprécié ni avec une conscience tranquille ni avec le sourire du ciel. C'est une chose maudite. C'est le coin d'or et le vêtement babylonien, par lesquels la bénédiction de la justice et de la miséricorde est détournée . — Wardlaw .

« La maison », c'est-à - dire tout intérêt (chap. Proverbes 14:1 ). « Détruisez » ou tirez vers le bas ; car même les hommes du monde ont remarqué la précarité de l'orgueil. « La veuve : » Même les yeux du monde ont remarqué que ce sont des pupilles du Tout-Puissant. Mais Salomon adopte chaque proverbe spirituellement.

« L'orgueilleux » est l'homme trop satisfait dans son propre esprit (chap. Proverbes 21:24 ) pour prononcer la bonne parole, et avoir de la joie ( Proverbes 15:23 ); et la "veuve" est le pauvre de cœur, qui est prêt avec la réponse valable , "Seigneur, je crois." - Miller .

Dieu a horreur de l'orgueil même de ceux qu'il aime tendrement, et montre son ressentiment à leur égard par des providences humiliantes, qui éloignent l'homme de son but et cachent l'orgueil à l'homme. David était fier du grand nombre de ses sujets, mais Dieu lui montra bientôt que de grandes armées ne sauvent pas un roi, et que trois jours peuvent grandement diminuer le nombre d'un peuple. Le cœur d'Ézéchias s'éleva, mais il fut bientôt obligé de s'humilier, étant assuré que les trésors qu'il avait si ostensiblement montrés aux ambassadeurs babyloniens seraient emportés avec sa postérité dans leur propre pays . — Lawson .

N'a-t-il pas pourvu à affliger Naomi un bâton dans sa fille fidèle, et finalement établi ses frontières en Israël ? N'a-t-il pas pourvu aux besoins pressants de la veuve du ministre ( 2 Rois 4:1 ), et n'a-t-il pas pris en charge l'oppression de la Sunamite, et de nouveau établi sa frontière ? ( 2 Rois 8:1 ).

Et oublierons-nous comment il enseigne au pénitent de retour à plaider la manifestation gracieuse : « En toi, l'orphelin trouve la miséricorde ? » ( Psaume 14:2 ).— Ponts .

Le Seigneur détruira la maison des orgueilleux . Certes, il le dépouillera, le dénichera, oui, bien qu'il ait établi son nid parmi les étoiles, comme il l'a fait l'orgueilleux Lucifer, qui « n'a pas gardé son premier état, mais a quitté son habitation » ( Jude 1:6 ), ce qui, en effet, il ne pouvait plus tenir.… Mais Il établira la frontière de la veuve .

Pas seulement le reste de ses biens, mais la limite extrême de sa petite possession. Elle n'a généralement pas de grandes raisons d'être fière, ni de patrons à qui s'attacher. Elle a son nom en hébreu de mutisme , parce que soit elle ne peut pas parler pour elle-même, soit, si elle parle, son histoire ne peut pas être entendue ( Luc 18:4 ).— Trapp .

Un corps jeune est trop souvent la maison des orgueilleux , où la force en est les piliers, la beauté la parure, la vanité le toit, l'amour-propre s'imagine épouser une longue vie, peu importe les murs de boue qui la composent. Mais Dieu, qui en était le constructeur, voyant un détenu si malade que l'orgueil reçu en lui, abat son propre travail pour détruire le travail du diable, et couper le fil de la vie dissout le nœud du mariage, quand l'attente le croyait le plus fort attaché.

D'un autre côté, là où l'affliction a humilié le cœur de la veuve et peut sembler l'avoir amenée à la limite de ses jours, alors Dieu établit la durée des jours, élevant sur elle la lumière de son visage lorsque l'humilité d'esprit l'a vertueusement renversée . — Jermin .