Proverbes 15:27

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 15:27 . Des cadeaux , c'est -à- dire des « pots-de-vin ».

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 15:27

LA MALÉDICTION DE LA COUVERTURE

I. Une définition d'un homme cupide . "Celui qui est avide de gain." Il désire plus qu'assez, et il le désire à l'exclusion des droits d'autrui. Il est licite et juste de désirer posséder une certaine quantité de substance dans le monde ; celui qui n'aurait pas un tel désir ne serait guère un homme. Il est bon de ne demander ni pauvreté ni richesse, mais une quantité des richesses du monde telle qu'elle nous empêche d'être harcelés avec soin, et en même temps nous libère des tentations et des angoisses qui accompagnent les grandes richesses.

Mais quand un homme est consumé par un désir de plus que suffisant pour ses besoins, il est « avide de gain » et est en danger moral. Si un navire trouve assez d'eau dans la rivière pour l'emporter dans son voyage, tout est bon pour être en sécurité et prospère ; mais si l'eau est si haute qu'elle se déverse sur son pont et pénètre dans la cale, il court un grand danger de couler. Ainsi, un désir modéré de gain mondain stimule l'activité d'un homme et est une bénédiction à la fois pour lui-même et pour la communauté ; mais un désir démesuré de richesses est un poids mort sur son progrès spirituel, et est souvent la cause de sa descente dans l'échelle morale.

Désirer plus qu'assez conduit souvent à utiliser des moyens illégaux pour satisfaire le désir. La deuxième clause du verset semble faire référence à la tentation d'un juge d'accepter des pots-de-vin. Des hommes détenant une telle charge et possédés par cette avidité de gain, ont été connus, sous son influence, pour commettre le crime énorme d'acquitter sciemment les coupables et de condamner les innocents ; et dans toutes les positions et stations de la vie, le péché de convoitise est une source féconde d'autres crimes.

« Mais ceux qui seront riches tombent dans la tentation et dans un piège, et dans de nombreuses convoitises folles et blessantes, qui noient les hommes dans la destruction et la perdition. Car l'amour de l'argent est la racine de tout mal » ( 1 Timothée 6:9 ).

II. Le mauvais effet de la convoitise ne se limite pas à l'homme cupide lui-même . "Celui qui est avide de gain trouble sa propre maison." Beaucoup d'hommes essaient d'excuser leur convoitise en prétendant qu'ils ne désirent que faire de grandes provisions pour leur famille, mais c'est sur la famille que la malédiction de la cupidité tombe le plus lourdement. Si la tête est malade, les membres doivent souffrir. Un homme cupide est un homme égoïste, et ceux qui se rapprochent le plus d'un homme rongé par le désir de s'enrichir ressentent le plus vivement l'influence nauséabonde de la passion sur toutes les joies de la vie de famille.

Et un homme qui est ainsi avide de gain sème le trouble dans sa maison en l'impliquant dans la malédiction de son péché. Ceux à qui il a fait du tort par son injustice haïssent ses enfants à cause du péché du père, et comme nous l'avons vu auparavant – « la richesse du pécheur » – de celui qui s'est enrichi par des transactions injustes – est « réservé aux justes » et ses propres enfants n'héritent que de la misère d'avoir eu un tel père. (Voir Homiletics au chap. Proverbes 13:11 , pages 307-332.)

III. L'homme de caractère opposé, « celui qui déteste les dons », vivra .

1. Il vit maintenant . La vie et la mort sont dans le caractère d'un homme. Une feuille qui a perdu toute sa beauté et sa verdure est morte bien qu'elle existe toujours. La feuille est là, la forme et le contour existent, mais tout ce qui la rendait belle a disparu, car toute vitalité a disparu. Une fleur peut encore avoir tous ses pétales sur la tige, mais si tout parfum et toute couleur ont disparu, nous savons que la vie est partie.

La vie ou la mort de la feuille ou de la fleur sont des états ou des conditions de son existence, et non la simple adhérence ou séparation de ses particules. C'est pareil avec un homme. Sa vie ou sa mort n'est pas l'existence ou la non-existence, mais la condition de sa nature spirituelle. S'il est dépourvu de justice, il est mort — s'il est un homme de vraie intégrité — un homme tel qu'il est décrit au chap. Proverbes 11:3 (voir sur ce verset) il est vivant .

Dieu est le « Dieu vivant » non pas simplement parce qu'il a une existence éternelle, mais parce qu'il possède la vie morale, c'est-à-dire parce qu'il est parfaitement saint, juste et vrai. Or, l'homme qui « déteste les cadeaux », qui a horreur de toute forme d'abus, prouve par sa haine qu'il est moralement vivant.

2. Il vivra dans l'estime de la postérité . Rien ne dure comme un bon personnage. Le souvenir du juste est embaumé dans le cœur des hommes longtemps après que son corps soit tombé en poussière. (Voir chap. Proverbes 10:7 .)

3. Il vivra dans l'estime de Dieu . Nous sommes naturellement disposés à considérer avec faveur ceux qui nous honorent et s'efforcent de poursuivre nos desseins et nos désirs. Le « Dieu juste » est un amoureux de ceux qui s'efforcent de « faire juste, d'aimer la miséricorde et de marcher humblement avec lui » ( Michée 6:8 .), et de tels hommes vivront au soleil de sa faveur éternelle. ( Psaume 30:5 .)

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

On peut dire qu'un homme est cupide lorsqu'il se donne plus de peine pour obtenir la terre que pour obtenir le ciel. Il retournera chaque pierre, brisera son sommeil, fera de nombreux pas las pour le monde ; mais ne prendra aucune peine pour Christ ou pour le ciel. Les Gaulois, après avoir goûté au vin doux du raisin italien, s'enquéraient du pays, et ne se reposaient qu'en y étant arrivés ; ainsi un homme avide, ayant goûté au monde, le poursuit et ne le quitte jamais tant qu'il ne l'a pas obtenu ; mais il néglige les choses de l'éternité.

Il pourrait être content si le salut tombait dans sa bouche, comme une figue mûre tombe dans la bouche du mangeur ( Nahum 3:12 ). Mais il répugne à se mettre trop de sueur ou de peine pour obtenir Christ ou le salut. Il chasse le monde, il ne souhaite que le ciel.… La convoitise est

(1) un péché subtil , un péché que les hommes ne discernent pas si bien en eux-mêmes. Ce péché peut se revêtir de l'habit de la vertu. C'est ce qu'on appelle le « manteau de convoitise » ( 1 Thesaloniciens 2:5 ). C'est un péché qui porte un manteau ; il se déguise sous le nom de frugalité et de bonne conduite. Il a plus de plaidoyers et d'excuses pour lui-même que tout autre péché.

(2) C'est un péché dangereux . Elle amortit les bonnes affections, comme la terre éteint le feu. Le hérisson de la fable est venu aux terriers de coney par temps orageux, et a désiré le port, mais une fois qu'il s'est amusé, il a installé ses piquants, et n'a jamais cessé jusqu'à ce qu'il ait poussé les pauvres coneys hors de leurs terriers ; ainsi la convoitise, par de beaux prétextes, se gagne dans le cœur ; mais dès que vous l'aurez laissé entrer, il ne partira jamais jusqu'à ce qu'il ait chassé toute religion de vos cœurs.

… La convoitise enchaîne les hommes à la terre, et les rend semblables à la femme que Satan avait liée pour qu'elle ne puisse s'élever elle-même ( Luc 13:11 ). Autant demander à un éléphant de voler dans les airs qu'à un homme cupide de vivre par la foi. Nous prêchons aux hommes de donner gratuitement aux pauvres du Christ ; mais la convoitise les rend semblables à celui de l'Évangile qui avait la main sèche ( Marc 3:1 ).

… La convoitise exclut les hommes du ciel ( Éphésiens 5:5 ). Que doit faire un cupide au ciel ?... Comme une abeille qui pénètre dans un tonneau de miel, et s'y noie, comme un passeur qui prend tant de passagers pour augmenter son prix qu'il fait couler son bateau, ainsi un cupide prend plus d'or à l'accroissement de son domaine qu'il se damne en perdition . — Watson .

Il ne suffit pas de s'abstenir du mal, nous devons aussi nous détestons it.- Fausset .

Qui ignore le triste succès qu'Acan a trouvé en convoitant illégalement l'or et l'argent de Jéricho ? Il espérait y arriver plus que n'importe quel homme en Israël ; mais pas l' homme en Israël a perdu tant que he.- Dod .

Celui qui fait du gain le gain qu'il recherche en toutes choses, il peut espérer remplir sa maison de richesses, mais il ne manquera pas de la remplir de troubles. Celui qui est donné pour le gain, et qui s'est fait pour ainsi dire la proie et le gain du gain, il peut avoir la main ouverte pour prendre des cadeaux, mais avec la même main prend dans son cœur l'inquiétude.… Or, parce que de tels sont souvent pleurer — Comment vivrai-je ? c'est pourquoi le sage leur dit que celui qui hait de telles choses vivra . — Jermin .