Proverbes 15:28

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 15:28 . Étudier , c'est -à- dire « considérer ».

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 15:28

ÉTUDIER POUR RÉPONDRE

I. Tout homme juste est un étudiant . Le but de l'étude dans n'importe quel domaine de la connaissance est, d'abord d'acquérir certains faits, puis de faire la connaissance du service pratique dans la vie. Si un homme a l'intention d'être un constructeur, il doit d'abord être un étudiant. Il doit d'abord acquérir certaines connaissances théoriques, puis les utiliser. Et ainsi avec chaque profession ou appel, chacun nécessite une réflexion avant d'entreprendre tout travail.

Tout homme juste est un homme avec une profession—il est professeur de droiture—il acquiert une connaissance des préceptes justes dans le but de les réduire à une pratique juste. Une connaissance de ce qui est juste et vrai dans l'abstrait sera de peu d'utilité pour lui-même ou pour tout autre homme à moins que la connaissance n'influence ses paroles et ses actes. Le proverbe dont nous sommes saisis présente l'homme juste comme étudiant de son discours.

Son but est de prononcer la « parole en temps voulu », dont parle Proverbes 15:23 , et pour ce faire, il doit être un étudiant du cœur humain—

1. Il doit étudier les rouages ​​de son propre cœur . C'est une étude particulière à l'homme juste. Beaucoup d'hommes s'étudient eux-mêmes et les autres comme des charpentes d'os et de muscles, qui ne pensent jamais à l'âme, dont le corps n'est que le vêtement. D'autres hommes observent les opérations des pouvoirs mentaux et totalisent tous les mouvements de l'esprit tels qu'ils sont mis en lumière par la conscience interne. Mais l'homme pieux va plus loin. Il réfléchit à ses pensées et à ses sentiments à la lumière de la vérité morale et de la droiture—il pèse ses paroles dans la balance dans laquelle il sait que Dieu les pèsera.

2. Il doit étudier le cœur des autres hommes . Il désire que ses paroles soient non seulement inoffensives mais bénéfiques pour les autres ; il désire répondre avec sagesse aux questions relatives à Dieu, à l'homme et à l'immortalité ; il met son discours en ordre avant d'ouvrir la bouche sur l'une de ces questions importantes, et il considère les circonstances et les dispositions de ceux à qui il parle que, comme un ancien, sa « doctrine peut tomber comme la pluie, son discours se distiller comme la rosée », lorsqu'il « publie le nom du Seigneur » ( Deutéronome 32:2 ). Avant que ses pensées ne deviennent paroles, il les soumet à la révision de sa conscience et de son jugement, et se demande si elles sont telles qu'il peut espérer que Dieu les bénira pour l'édification des autres.

II. Tous les hommes qui n'étudient pas ainsi leurs pensées et leurs paroles sont les auteurs de beaucoup de mal . Ce sont ceux qui n'ont jamais fait de ce qu'ils pensent une affaire de conscience, et par conséquent leurs paroles sont le fruit d'un cœur non sanctifié. Telle est la fontaine, ainsi doit être le ruisseau. Que les paroles d'un tel homme soient autres que le mal est une impossibilité. « Comment pouvez-vous, étant méchants, dire de bonnes choses ? Car de l'abondance du coeur la bouche parle.

Un homme bon, du bon trésor du cœur, produit de bonnes choses ; et un homme mauvais, du mauvais trésor, fait sortir de mauvaises choses ( Matthieu 12:34 ).

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

La langue est le messager du cœur. Tant de fois qu'il parle avant que le cœur ne le dicte, le messager court sans faire sa course. Celui qui ne parlera pas paresseusement doit penser ce qu'il dit ; celui qui ne parlera pas faussement doit dire ce qu'il pense . — Adams .

Ce qui est dit avant ( Proverbes 15:2 ., Et chap Proverbes 12:23 ) du sage et l'insensé , qui est dit ici des justes et les méchants: et ce qui est dit avant de l'énoncé de la sagesse et la folie , est ici dit de l'expression du bien et du mal . Nous avons vu à maintes reprises comment Salomon les identifie dans ses déclarations. La méchanceté est folie ; la bonté est la sagesse . — Wardlaw .

" Bouche ", toute agence. La religion ressemble tellement à la politesse, qu'un homme poli "vanne" ( Proverbes 15:7 ) ses actes jusqu'à ce qu'ils ressemblent parfois à de la religion ; mais observez les hommes là où l'apparence de la bonté leur fait défaut, c'est-à-dire leur but d'être poli, et leur « bouche déverse les maux ». Il y a une imprudence d'acte que seule une pureté religieuse peut essentiellement contenir . — Miller .

Le méchant, parlant si bien , ne peut pas parler mais « mauvaises choses » (chap. Proverbes 10:19 . Pas son coeur , comme dans le cas des justes, mais sa bouche prend la lead.- Fausset .

I. Il n'est pas facile au début d'appréhender le droit, parce que l'erreur au premier abord se tient généralement à la lumière des hommes, et les empêche de voir la vérité, dont ils peuvent mieux s'informer par une délibération sérieuse. II. Lorsque l'esprit a le temps et la liberté de méditer, et la volonté de peser le point à aborder, il trouve de bons arguments pour de bonnes causes, et les digère de la manière qui peut le mieux persuader le cœur des auditeurs.

III. Un cœur méditant s'affecte pour ce qu'il permet aux autres d'entendre, et de tels hommes parlent non seulement avec vérité et pertinence, mais aussi fidèlement et raisonnablement : leurs âmes ayant d'abord le sentiment de ce qui est à l'intérieur, qu'après leur bouche elles doivent délivrer. — Dod .

La réponse , que je conçois que le cœur des justes étudie , est la réponse de l'obéissance aux commandements de Dieu – la réponse de la gratitude pour Ses faveurs et miséricordes reçues. Car, comme le dit saint Grégoire, répondre à Dieu, c'est rendre à ses dons précédents les devoirs de notre service. Or, cette étude est l'étude de toute la vie d'un homme juste. Quoi qu'il fasse, il sait qu'il doit en répondre devant Dieu, et c'est pourquoi il considère avant de le faire, que cela relève de la loi de Dieu . — Jermin .