Proverbes 15:29

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 15:29

DIEU PROCHE ET LOIN

I. Dieu n'est pas loin des méchants au sens local . L'homme le plus méchant sur la face de la terre vit et se déplace et a son être en raison de sa relation avec ce Dieu qu'il ignore pratiquement. Le pouvoir de vie qu'il possède ne vient pas de lui-même, et bien que nous ne sachions pas exactement comment il vit en Dieu, nous savons qu'en ce sens il est proche de Lui, car « Il n'est pas loin de chacun de nous » ( Actes 17:27 ). Mais-

II. Dieu est loin d'être le méchant au sens moral . Il y a souvent une grande distance morale entre ceux qui sont localement proches les uns des autres. Le père qui vit et travaille pour ses enfants et mange avec eux à la même table peut être aussi loin d'eux moralement qu'il en est localement proche. Judas a vécu trois ans avec le Fils de Dieu, partageant souvent la même hospitalité et partageant le même repas.

Il y avait une proximité locale avec le Christ mais un large fossé moral entre le Maître et le disciple profès. Cette distance morale entre Dieu et les méchants est le sujet de la première clause de ce verset. Avis-

1. La cause de cette distance . L'homme impie chérit des buts et des désirs qui sont directement opposés à la volonté et au dessein de Dieu. Dieu a une vision de la vie et l'homme impie en a une autre. Ce que Dieu estime de la plus haute importance est légèrement estimé par un homme méchant. Cela étant, il ne peut y avoir aucune sympathie entre la créature et son Créateur : un grand abîme se creuse entre eux.

2. Le méchant est coupable de rester à cette distance de Dieu . Dieu l'invite à combler le gouffre. « Que le méchant abandonne sa voie, et l'homme injuste ses pensées ; et qu'il retourne au Seigneur, et il aura pitié de lui : et de notre Dieu, car il pardonnera abondamment » ( Ésaïe 55:7 ).

Il rejette sur lui la responsabilité de la séparation. « Dis-leur : comme je vis, dit le Seigneur Dieu, je n'ai aucun plaisir à la mort des méchants ; mais que le méchant se détourne de sa voie, et vive » ( Ézéchiel 33:11 ).

3. Cette distance, si elle n'est pas annihilée, augmentera avec le temps et continuera à travers l'éternité . Les habitudes et les désirs pécheurs, s'ils sont abandonnés, deviennent de plus en plus difficiles à surmonter - un homme ne s'arrête jamais sur le chemin de la transgression. Et aucun changement local d'un monde à l'autre ne peut avoir d'effet sur la distance morale. Il ne doit pas être comblé par un changement de lieu mais par un changement de caractère. Soit l'homme doit se tourner vers Dieu, soit s'éloigner de lui de plus en plus. Mais-

III. Il y a une sympathie entre Dieu et le juste qui garde l'oreille divine ouverte à sa prière . Comme nous l'avons déjà remarqué, le fondement de la sympathie est la ressemblance de caractère, et ceux qui ont de la sympathie les uns envers les autres ont des oreilles ouvertes pour la réception des pensées et des désirs de chacun. L'homme pieux a une oreille ouverte pour les commandements et les promesses de son Dieu, et Dieu, en retour, « écoute la prière du juste ». Il y a une même vision entre le Dieu juste et un homme juste – une unité de désir et de but – qui rend les paroles de chacun acceptables pour l'autre.

1. L'oreille de Dieu est la première ouverte à la prière des justes . La sentinelle qui veille sur les hauteurs aux premières lueurs du jour a une vue sur les objets qui l'entourent avant que ceux de la vallée ne puissent les percevoir. Ils sont incapables de voir ce qu'il voit, car ils sont toujours enfermés par l'obscurité. Mais si cette sentinelle avait le pouvoir de percer les ténèbres de la nuit, il n'aurait même pas à attendre le jour pour discerner tout ce qui l'entoure.

Dieu est une telle sentinelle sur les enfants des hommes. D'autres dépendent de la lumière qui vient des mots avant de discerner les désirs des autres, mais Dieu peut voir dans le coin le plus sombre de l'âme humaine - peut discerner le désir inexprimé du cœur bien avant qu'il ne se transforme en mots. L'oreille de Dieu est ouverte pour entendre avant que la bouche de l'homme ne soit ouverte pour prier. Il « comprend sa pensée de loin », la connaît avant même qu'elle ne se soit transformée en une requête, ou même en un désir dans le cœur de l'homme, et par conséquent bien avant qu'elle ne soit connue d'aucune autre créature.

2. Aucune puissance extérieure au juste ne peut s'interposer entre sa prière et l'oreille de Dieu . Lorsque nous présentons une prière ou exprimons un désir à un bienfaiteur humain, il est possible qu'une influence contraire empêche notre poursuite d'être accueillie favorablement. Une tierce personne peut s'interposer et, par une fausse déclaration ou par d'autres moyens, peut empêcher notre demande de recevoir un examen impartial. Mais Dieu de première main connaissance de tous ses enfants, il est une certitude bénie que toutes leurs demandes vont entrer dans son oreille et recevoir un traitement impartial à ses mains. (Pour d'autres réflexions sur ce sujet, voir Homiletics on Proverbes 15:8 , page 407).

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

On peut peut-être trouver une référence à cette maxime, une preuve à quel point elle s'était enracinée dans le cœur des hommes, dans le raisonnement de l'aveugle de Jean 9:31 .— Plumptre .

Le Seigneur est loin des méchants . Il l'était de la part du fier pharisien qui pourtant s'approchait de Dieu autant qu'il le pouvait, se pressant jusqu'à la partie la plus élevée du temple. Le pauvre publicain, n'osant pas le faire, se tenait à l'écart, et pourtant Dieu était loin du pharisien, près du publicain. « Voici un grand miracle », dit Augustin, « Dieu est en haut, tu t'élèves et il s'enfuit loin de toi ; tu te prosternes et il descend vers toi.

Les choses basses qu'il respecte, afin qu'il puisse les élever; les choses orgueilleuses qu'il connaît de loin, afin de les abattre. Mais Il entend la prière des justes . Oui, il peut sentir le souffle quand aucune voix ne peut être entendue pour un évanouissement ( Lamentations 3:56 ). Quand la chair fait un tel vacarme qu'il est difficile d'entendre les soupirs de l'Esprit, Il connaît la signification de l'Esprit ( Romains 8:26 ), et peut choisir l'anglais parmi nos demandes brisées; oui, il entend nos « afflictions » ( Genèse 16:11 ), nos « larmes » ( Psaume 39:12 ), nos « bavardages » ( Ésaïe 38:14 ), bien que nous crions à Lui par implication seulement, comme « le jeune corbeaux” do ( Psaume 147:9 ).— Trapp .

La seconde clause de ce verset devient exégétique de la première. Dieu n'est loin de personne ( Psaume 139:8 ). Mais Il est loin de la « prière » de beaucoup de gens . — Miller .

La foi est l'âme, et la repentance est la vie de prière ; et une prière sans eux n'a ni vie ni âme. Si nous ne croyons pas, nous sommes encore dans nos péchés ; si nous ne nous repentons pas, nos péchés sont encore en nous… Mais d'abord « je me laverai les mains en toute innocence, et ensuite j'entourerai ton autel » ( Psaume 26:6 ). « Alors ma prière sera placée devant toi comme un encens, et l'élévation de mes mains comme le sacrifice du soir » ( Psaume 141:2 ).

Quand, avec l'épée du repentir sévère et impartial, nous avons égorgé nos péchés et exécuté nos convoitises, alors sollicitons le ciel par nos prières ; alors priez, et hâtez-vous ; alors viens, et bienvenue. Alors les courtisans autour du Roi du ciel feront place aux prières. Alors le Prince lui-même prendra en main notre prière et, avec une gracieuse médiation, la présentera au Père.

Alors cette cour d'audience est prête à recevoir nos ambassadeurs, qui sont nos prières et nos larmes. Alors saint Jean voit douze portes dans le ciel, toutes ouvertes et ouvertes toute la journée, pour divertir de tels prétendants . — Adams .

Apprenez à distinguer entre l'ouïe de Dieu et sa réponse à la prière du saint. Chaque prière fidèle est entendue et fait un rapport acceptable à l'oreille de Dieu dès qu'elle est lancée ; mais Dieu n'y répond pas toujours aussi promptement. Le père, à la lecture de la lettre de son fils (qui vient par hasard sur une course de mendicité) aime la motion, son cœur s'en ferme, et une concession y est passée ; mais il prend son temps pour envoyer sa dépêche et le faire savoir à son fils.

Les princes ont leurs livres de souvenir, où ils écrivent les noms de leurs favoris qu'ils ont l'intention de préférer, peut-être quelques années avant que leur gracieuse dessein ne s'ouvre à eux. Le nom de Mardochée est resté quelque temps dans le livre d'Assuérus avant que son honneur ne lui soit conféré. Ainsi Dieu enregistre le nom de ses saints et leurs prières. « Le Seigneur l'écouta et l'entendit, et un livre de souvenir fut écrit devant lui, de ceux qui craignaient le Seigneur et pensaient à son nom.

» Mais ils n'entendent pas parler de Dieu dans sa réponse providentielle, peut-être longtemps après… Il arrive souvent un hiver long et rude entre le temps des semailles de la prière et la moisson. Il nous entend en effet dès que nous prions, mais souvent nous n'entendons pas parler de lui si tôt. Les prières ne sont pas longues sur leur voyage vers le ciel, mais longues à venir de là dans une réponse complète. Christ n'a pas à ce jour une réponse complète à certaines des prières qu'il a faites sur terre ; c'est pourquoi on dit qu'il s'attend à ce que ses ennemis deviennent son marchepied . — Gurnall .

Quand la saison a été froide et arriérée, quand les pluies sont tombées et les prix ont augmenté, et les agriculteurs ont découragé et les pauvres ont désespéré, j'ai entendu des personnes âgées, dont les espoirs, reposant sur la promesse de Dieu, ne montaient et descendaient pas avec le baromètre, ni les vents changeants , dis : Après tout, nous aurons la moisson ; et ceci, vous pouvez le dire en toute sécurité des travaux et des fruits de la prière. La réponse peut être longue à venir : des années peuvent s'écouler avant que le pain que nous avons jeté sur les eaux ne revienne ; mais si la vision tarde, attends-la ! Pourquoi pas? On sait que certaines graines jaillissent presque aussitôt qu'elles sont engagées dans le sol ; mais d'autres restent ensevelis pendant des mois, ni, dans certains cas, ce n'est qu'après des années qu'ils germent et se lèvent, pour nous apprendre que ce qui est en sommeil n'est pas mort.

Tel peut être le cas de nos prières. Avant que cette graine immortelle n'ait germé, la main qui l'a plantée pourrait moisir dans la poussière – le sceau de la mort sur les lèvres qui priaient. Mais bien que vous ne soyez pas épargné pour récolter la moisson, nos prières ne sont pas perdues. Ils attendent leur temps, le « temps fixé » de Dieu. Car sous une forme ou une autre, dans ce monde ou dans l'autre, celui qui sème dans les larmes récoltera dans la joie. Le Dieu qui met les larmes de son peuple dans sa bouteille n'oubliera certainement jamais leurs prières . — Guthrie .