Proverbes 15:30

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DES Proverbes 15:30

JOYEUSE ET BONNE NOUVELLE

Deux points de vue sont pris sur le sens de la première clause de ce verset. Certains l'entendent comme signifiant que la lumière objective qui joue sur les yeux du corps réjouit le cœur de l'homme qui est sous son influence ; et d'autres entendent par « la lumière des yeux » cette « gaieté du visage » dont parle Proverbes 15:13 : Proverbes 15:13 , qui a un effet si inspirant sur ceux qui la contemplent. Nous suggérons une ligne de pensée sur les deux points de vue.

La lumière du soleil matériel réjouit le cœur .

1. En raison de son influence salutaire sur le cadre corporel . Il est bien connu que la lumière du soleil est favorable à la santé corporelle, qu'une habitation dans laquelle elle n'entre pas librement a une influence des plus déprimantes sur ses habitants, parce qu'elle les prive de la santé et de la vigueur corporelles naturelles. Toutes choses étant égales par ailleurs, la santé du corps ajoute beaucoup à la gaieté de l'esprit, à la joie du cœur. Chacun peut témoigner par expérience personnelle comment un faible état de santé corporelle déprime l'esprit, et comment le retour à la santé après une maladie le ravive et le réjouit. Par conséquent, dans ce sens, la « lumière des yeux réjouit le cœur ».

2. En raison de son influence embellissante sur tout ce que les yeux contemplent . Si nous passons de la lumière et de l'éclat de midi dans une grotte ou un cachot sombre où les rayons du soleil ne pénètrent jamais, nous ne trouvons rien de cette beauté de couleur ou de contrastes de lumière et d'ombre, qui nous procurent un plaisir si exquis dans le paysage extérieur. Lorsque nous revenons à la lumière du jour, nous nous rendons compte que « la lumière est douce et qu'il est agréable de contempler le soleil » ( Ecclésiaste 11:7 ), car à sa bienheureuse influence nous devons toute la joie qui remplit nos cœurs. quand nous regardons à l'étranger les beautés du monde naturel.

3. Il doit réjouir le cœur de l'homme à cause de ses suggestions symboliques . Dieu veut que la lumière de la nature soit un symbole pour les enfants des hommes de réalités bénies qui ne peuvent être appréciées que par l'œil de l'âme. La lumière est symbolique de la gloire de la nature divine ( 1 Timothée 6:16 ), et de la pureté parfaite du caractère divin ( 1 Jean 1:5 ).

L'influence bienfaisante de la lumière du soleil est un symbole de l'influence réchauffante et réjouissante de la présence divine ( Psaume 84:11 ). Et comme la lumière du soleil réjouit le cœur de celui qui regarde, de même la lumière et la gaieté sur le visage d'un homme réjouissent le cœur de celui qui le regarde. La gaieté sur le visage d'un homme apporte de la joie au cœur de ceux avec qui il entre en contact. A ce sujet nous remarquons :

1. Qu'il y a une grande différence entre la légèreté et la gaieté . Deux hommes peuvent nager dans une rivière, et l'un peut se maintenir à flot par des appareils artificiels, et l'autre par sa force naturelle habilement utilisée. Les spectateurs ne peuvent pendant un certain temps observer aucune différence entre les deux ; mais si le premier homme, par un accident quelconque, perd ses flotteurs, alors la différence sera immédiatement manifeste. Il risquera d'aller au fond tandis que son compagnon continuera son chemin.

La force naturelle et la longue pratique de ce dernier en ont fait une seconde nature de rester à la surface de l'eau. Il y a juste une telle différence entre la gaieté qui dépend pour sa continuation de la bonne fortune et de l'excitation extérieure, et la gaieté qui jaillit d'une source intérieure et infaillible. Dans le premier cas, si le palan flottant est coupé, le pauvre homme sombre dans le découragement et la tristesse, mais dans le second, il y a un élan de cœur qui, s'il est submergé un instant par une vague soudaine d'adversité, le ramène à la surface et réveille l'espoir en lui.

Le premier est de la terre, mais, bien que le tempérament naturel puisse faire beaucoup envers le second, une gaieté réelle et sincère ne peut naître que d'une conscience de réconciliation avec Dieu et de bonne volonté envers les hommes. Ce n'est cependant pas une caractéristique universelle des hommes et des femmes bons. Mais-

2. C'est le devoir d'un homme de cultiver cette gaieté de cœur. C'est bon pour l'homme lui-même . Si la lumière du soleil donne de la force au corps, cette lumière du soleil de l'âme renforce l'homme tout entier. La gaieté donne le courage d'affronter les difficultés de la vie – cette joie de cœur qui naît de « faire juste, d'aimer la miséricorde et de marcher avec Dieu » est une puissance qu'aucun homme ne peut se permettre de rejeter pour lui-même.

Mais c'est aussi un devoir que nous devons aux autres : en ce sens « la lumière des yeux réjouit le cœur », l'entrée d'un homme gai dans une maison où les habitants sont déprimés et tristes est comme l'entrée du soleil dans un pièce obscurcie - cela change tout l'aspect des choses. L'influence d'un tel homme est comme une pluie sur la terre desséchée : tout semble renaître après elle.

S'il a un effet si vivifiant et encourageant dans un monde où il y a tant à attrister et à affaiblir les énergies des hommes, chaque homme est tenu de cultiver une habitude de gaieté par devoir. Cela fait partie du devoir que les hommes ont envers Dieu . C'est une manifestation de confiance dans son caractère juste et ses desseins miséricordieux envers ses créatures. Elle révèle le contentement du sort qu'il nous a assigné dans la vie : un esprit de soumission à sa volonté.

C'est pourquoi il s'agit d'un commandement apostolique : « Réjouissez-vous toujours dans le Seigneur ; et encore je dis, réjouissez-vous » ( Philippiens 4:4 ). La deuxième clause du verset se rapporte à une autre source de joie très fructueuse, c'est-à-dire la réception d'un « bon rapport » ou d'une bonne nouvelle.

1. Un bon reportage donne de la joie, ou « fait grossir les os » dans la mesure où de telles nouvelles étaient souhaitées . Si le malade, qui attendait le verdict du médecin, reçoit de lui l'assurance qu'il recouvrera la santé, son cœur se remplit de joie à cette nouvelle. Il peut témoigner que ses « os ont vieilli » alors qu'il était rempli de peur et de doute quant à son cas, mais le « bon rapport » lui fait renouveler sa jeunesse, et est le premier pas vers un renouveau de santé.

La bonne nouvelle que la culpabilité de l'âme peut être enlevée remplit l'âme de joie à mesure que la misère du péché non pardonné a pesé sur l'esprit. C'était l'expérience de David : « Quand j'ai gardé le silence » (alors que mon péché n'était pas avoué) « mes os ont vieilli à cause de mes rugissements tout au long de la journée. … « Je t'ai reconnu mon péché, et je n'ai pas caché mon iniquité. J'ai dit, je confesserai mes transgressions au Seigneur; et tu as pardonné l'iniquité de mon péché .

» Et la conscience du pardon lui permit alors de chanter la béatitude de celui « dont la transgression est pardonnée et dont le péché est couvert » ( Psaume 32:1 ).

2. La joie communiquée par un « bon rapport » de cette nature est assombri par la joie qui est communiquée aux hommes qui se sont longtemps assis dans les ténèbres, lorsqu'ils saluent à nouveau la lumière du jour. Quelle doit être la joie d'un voyageur de l'Arctique, quand, après des mois de nuit, il aperçoit le premier rayon de soleil qui revient ? Qui peut décrire les sentiments d'un prisonnier qui s'est enfermé pendant des années dans un cachot lugubre, lorsqu'il se retrouve à nouveau au soleil ? Ou qui d'autre que ceux qui ont vécu l'expérience peuvent concevoir ce que ressent l'aveugle qui n'a jamais vu la lumière du jour, lorsque ses yeux s'ouvrent pour la première fois ? Ainsi, nul autre que celui qui a été dans les ténèbres de l'âme à cause d'un péché non pardonné et qui a ressenti la joie d'un sentiment de réconciliation avec son Dieu, ne peut savoir comment le « bon rapport » que « Jésus-Christ est venu dans le monde pour sauver les pécheurs » « fait grossir les os », en d'autres termes, lui donne un sentiment de vie nouvelle.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Nous pouvons concevoir ce verset pour montrer le confort de la vie telle qu'elle vient de Dieu et de l'homme. De Dieu à la lumière des yeux, et en voyant ces bonnes choses qu'il nous a accordées. De l'homme en entendant le bon rapport et le témoignage qu'il donne de nous. Ou bien nous pouvons prendre la première partie du verset plus littéralement, pour ne parler que de la joie du cœur, qui par la lumière de l'œil provenant des objets agréables de celui-ci, lui est transmise, et ainsi le bon contentement d'un homme d'un bon rapport pour y être comparé.

Maintenant, qu'on puisse bien les comparer, car le rapport est l'œil par lequel le monde juge d'un homme, et c'est aussi un œil utile par lequel un homme juge de lui-même… Certes, ce doit être le souci des pieux, non seulement de garder une bonne conscience, mais pour avoir un bon rapport . — Jermin .

C'est assez de richesse pour être bien réputé et bien parlé. Cela plaisait bien à David que « tout ce qu'il faisait plaisait au peuple ». Cela plaisait bien à Jean que son ami «Démétrius avait un bon rapport sur la vérité» ( 3 Jean 1:12 ), et il «n'avait pas de plus grande joie que d'apprendre que ses enfants marchaient dans la vérité». — Trapp .

Les os peuvent être appelés le fondement de la structure corporelle, dont dépendent sa force et sa stabilité. Les cavités et les parties cellulaires des os sont remplies de moelle, dont l'huile fine, par l'un des beaux procédés de la physiologie animale, imprègne leur substance, et, s'incorporant à la matière terreuse et siliceuse, leur donne leur ténacité cohésive. , une disposition sans laquelle ils seraient cassants et facilement fracturés.

« Faire grossir les os », c'est leur fournir beaucoup de moelle et ainsi renforcer l'ensemble du système. Par conséquent, « la moelle jusqu'aux os » est une figure biblique pour tout ce qui est éminemment gratifiant et bénéfique. L'importance de l'expression du texte est donc qu'une bonne réputation contribue éminemment au plaisir, au confort, à la santé, à la vigueur active, à l'esprit, à la vie et au bonheur. Par certains, cependant, « un bon rapport » est compris de bonnes nouvelles , et ils conçoivent « la lumière des yeux » pour se référer aux regards heureux du messager de ces bonnes nouvelles . — Wardlaw .

« La lumière des yeux » signifie le regard d'un ami heureux. Quand Il est le Tout-Puissant, comme cela « réjouit le cœur ». Et quand le ravissement d'un autre sens est assuré par « un bon rapport » (une bonne ouïe , comme dans l'original), la bonne nouvelle étant aussi d'en haut, elle atteint la pénétration même de notre confort. — Miller .