Proverbes 16:2,3

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 16:2 . Miller traduit ce verset très différemment. Voir les commentaires sur le verset.

Proverbes 16:3 . S'engager , plutôt rouler . Pensées , ou « plans ».

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 16:2

LA PESEE DES SPIRITUEUX

I. Un homme a plusieurs manières . Le texte parle de « toutes les voies d'un homme », sous-entendant qu'elles sont nombreuses et variées. L'homme est une créature composée - l'animal et le spirituel - l'esprit et la matière - tous deux forment un homme, et de cette union de différents éléments viennent de nombreux désirs et souhaits, espoirs et désirs différents, et de ces nombreux désirs viennent de nombreuses manières. — des efforts nombreux et diversifiés pour satisfaire ses envies.

Il se retrouve à avoir de nombreux désirs corporels, et il cherche de nombreuses façons différentes de les satisfaire. Il est généralement conscient des désirs intellectuels, et il cherche des voies de satisfaction pour eux. S'il écoute la voix en lui, il sent qu'il a des besoins moraux, et il essaie aussi de les satisfaire.

II. En règle générale, les hommes considèrent généralement avec approbation leurs propres manières ou méthodes de vie . Un homme fait cela parce que ce sont ses voies. Ce qui nous appartient en général nous semble bien parce que c'est le nôtre. C'est particulièrement le cas s'il nous appartient par choix, si nous avons été le principal instrument de son devenir nôtre. Le constructeur regarde d'un œil partiel la maison qu'il a projetée, le poète le poème qu'il a composé, le peintre le tableau qu'il a peint, l'homme d'État la loi qu'il a introduite.

La plupart des hommes sont disposés à juger partiellement de leurs propres actes ; les hommes impies considèrent toujours leurs « propres voies » comme « pures ». Le pécheur a un mode de vie qu'il a choisi pour lui-même, et parce que c'est son chemin, il pense que c'est un bon moyen d'entrer.

III. Il y a donc besoin d'un juge impartial pour prononcer une sentence sur les mœurs des hommes . Ceux qui nous regardent et nos voies sont généralement meilleurs juges de nous et d'eux que nous ne le sommes nous-mêmes. Ils sont de bons juges dans la mesure où ils sont sages et désintéressés, et qu'ils ont un désir sincère de nous faire du bien. D'eux, si nous ne sommes pas livrés à notre propre vanité et à notre propre volonté, nous pouvons obtenir une vérité très importante sur nos voies.

Dieu est un juge qui doit être parfaitement impartial, et Il ne peut avoir d'autre but en vue que notre bien, par conséquent, lorsqu'Il porte un jugement sur nos voies, nous devons l'accepter comme vérité. Il déclare que les voies d'un homme, bien que pures à ses propres yeux, ne le sont pas aux siennes ; nous ne devons pas remettre en cause la décision de la bonté et de la sagesse absolues, et en refusant de condamner nos voies et d'accepter « Ses voies » ( Ésaïe 55:6 ), nous exclure de nous-mêmes tout espoir d'améliorer notre vie.

IV. Quelle que soit la manière dont les voies d'un homme peuvent en tromper un autre, il n'y a aucun danger d'erreur de la part de Dieu . « Le Seigneur pèse les esprits . » Un homme peut tromper lui - même à la bonté de ses voies. Saul de Tarse l'a certainement fait. Lorsqu'il « persécuta jusqu'à la mort, liant et livrant en prison hommes et femmes » ( Actes 22:4 ), ses voies étaient « pures à ses propres yeux.

» Mais Dieu a pesé son esprit et l'a trouvé insuffisant. Et un homme peut tromper les autres . Son vêtement extérieur peut être si impeccable que ses semblables ne peuvent pas soupçonner ce qui se cache en dessous. Mais il y a un œil qui peut aller sous la surface - " discerner les pensées et les intentions du cœur " ; il y en a un dont la gloire est de « ne pas juger selon la vue de ses yeux, ni reprendre après l'ouïe de ses oreilles », et dont le jugement, par conséquent, est « justice » et « équité » ( Ésaïe 11:3 ).

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

“ Quant à toutes les voies d'un homme, pur à ses propres yeux, tandis qu'il pèse les esprits, c'est Jéhovah . ” Ce changement est très audacieux, et pourtant, vraiment, pas aussi audacieux que les anciennes lectures. Il explique pourquoi « pur » se trouve au singulier. La version commune, outre ce désaccord du nombre, est tendue, est sensée, matériellement. Il y a des exemples de pensées similaires ( Proverbes 30:12 ), et, dans un cas, une grande similitude de langage (chap.

Proverbes 12:15 ); mais l'accent, dans le cas présent, semble plus fort que dans tout le reste, et nous ferait réfléchir. Ce n'est pas tout à fait vrai, « toutes les voies d'un homme sont pures à ses propres yeux ». D'ailleurs, le cas qui lui ressemble le plus (chap. Proverbes 21:2 ), et qui pourrait sembler irréfragablement l'établir dans son sens, nous le trouverons habité de la même manière.

… Et tandis que notre version commune sauterait inutilement dans un autre sujet, celle que je donne convient le mieux. Dieu meut l'homme comme il le dit ( Proverbes 16:1 ), et pourtant, en ce qui concerne les voies d'un homme, il a raison à ses propres yeux tandis qu'« il pèse les esprits ». Il pèse tout ce qui les détermine, c'est-à-dire les dons selon la mesure qu'il a ordonnée dans le Rédempteur. Il « pèse » dans le sens d'une stricte prise en compte . — Miller .

Les peser, comme le font leur assiette des orfèvres et des pièces de monnaie, les trouvant la lumière et la contrefaçon oftentimes.- Muffet .

Sa « pesée des esprits » implique qu'ici se trouve réellement le bien moral ou le mal moral. La simple action est en elle-même incapable de l'un ou l'autre, indépendamment de ce qu'elle indique dans l'agent. Lorsque nous parlons d'une action morale, nous entendons l'action d'un agent moral. Un chien et un homme peuvent faire la même action, emporter, par exemple, pour leur propre usage respectivement, ce qui est la propriété d'un autre.

Nous ne pensons jamais à appeler cela une action morale chez un chien, mais nous condamnons l'homme pour avoir commis un crime contre son prochain, et un péché contre son Dieu. Une action peut même être bénéfique dans ses effets, ce qui est inexcusablement mauvais pour celui qui l' exécute : elle peut être bonne dans ses résultats, mais mauvaise dans ses principes . — Wardlaw .

Ceux qui sont nés en enfer ne connaissent pas d'autre paradis ; ni l'un ni l'autre ne va en enfer, mais il a une excuse pour cela. Comme la convoitise, la plupart des autres péchés sont masqués et colorés. Tout n'est pas or qui brille. Une chose que je vois dans la nuit peut briller, et cette brillance ne provient que de la pourriture… .— Trapp .

La doctrine importante que l'on peut déduire de ce texte est que la conscience (simplement en tant que conscience) n'est pas un guide sûr, mais qu'elle doit être informée et régulée par la volonté et la parole de Dieu, et qu'une bonne intention n'est pas suffisante pour faire une bonne action . — Wordsworth .

Comme les yeux de l'homme sont impurs, aux yeux de qui toutes ses voies sont pures. Certes, quelle que soit la sentence d'un homme envers lui-même, il y a quelque chose en lui qui donne un autre jugement. Il y a un esprit dans l'homme dont les yeux, bien qu'éblouis, ne peuvent s'éteindre. Cela voit et coudemneth beaucoup d'impureté, dont l'aveuglement volontaire de l'homme et la vision des ténèbres auront besoin d'être la pureté. Il y a une conscience dans l'homme qui, bien que beaucoup asservie, va pourtant à bien des égards à l'encontre de la perversité de l'homme, et condamne les voies que l'homme approuve. Mais Dieu est plus grand que le cœur de l'homme, et par le poids exact de son omniscience discernant les erreurs de la conscience, il déclare que toutes les voies d'un homme sont impures . — Jermin .

ILLUSTRATION DE Proverbes 16:3

L'ÉTABLISSEMENT DES PENSÉES

I. Il existe un lien intime entre les œuvres d'un homme et les pensées d'un homme . Là où il n'y a pas de réflexion, il ne peut certainement pas y avoir de travail rentable. L'habile ouvrier a en tête le plan de son travail avant de commencer à se servir de ses doigts pour l'exécuter, et tout au long de sa progression, sa pensée est aussi occupée que sa main. Un travail entrepris et mené à bien sans réflexion est généralement un travail inutile ; en effet, il est impossible que le travail soit entièrement indépendant de la pensée.

II. Pour l'établissement du travail, il doit d'abord y avoir l'établissement des pensées . Lorsqu'un navire est sous la direction d'un seul maître, et que cet esprit est maître de lui et réfléchi, tout l'équipage sous sa direction se déplace avec la régularité d'une horloge. L'ordre règne dans le chef, et donc l'ordre règne sur les subordonnés. Il est la tête et eux sont les mains, et parce que l'un se meut dans l'obéissance à un but fixe, les autres le font aussi.

Ses pensées sont établies, et donc le travail est fait. Les pensées de chaque homme doivent être le guide de son travail, et si ses pensées et ses intentions sont fixées, ou établies, en étant en harmonie avec la loi juste de Dieu, ses œuvres auront le même caractère. L'ordre de sa vie extérieure sera l'effet d'un ordre qui règne à l'intérieur.

III. Si les pensées doivent être établies, nos entreprises doivent être confiées à Dieu . L'apprenant dit au maître quel travail il a l'intention d'entreprendre - il lui déplie le plan de la machine qu'il va construire, ou lui montre le plan de la maison qu'il espère construire, ou le tableau qu'il a l'intention de peindre, que il peut être fortifié et encouragé dans son entreprise, et qu'il peut découvrir s'il a l'approbation de quelqu'un qui est beaucoup plus sage que lui.

Si son maître approuve son plan, sa décision est plus complète, il est renforcé dans sa détermination, ses pensées sont établies. Avant il aurait pu vaciller, mais maintenant qu'il a soumis tous ses plans à celui en qui il a toute confiance et a obtenu son approbation, il se met au travail avec une bonne volonté qui est un gage de succès. Si, dans toutes nos entreprises dans la vie, nous déposons nos plans devant le Seigneur, et si nous constatons, en consultant sa parole, qu'ils ne sont en aucune façon contraires à sa volonté, mais semblent être conformes à celle-ci, nos esprits ont le repos , nos espoirs de succès se renforcent et notre énergie est accélérée pour aller de l'avant. L'établissement de notre pensée tend à l'établissement de notre travail.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Je considère ce travail comme fait, cette épreuve comme supportée, que j'ai solennellement confiée à Dieu dans la prière . — Flavel .

Ce conseil implique—

1. Que tous nos buts et actions doivent être conformes à la volonté de Dieu . Comment est-il possible de les confier à Dieu autrement ?… Nous ne devons former ou poursuivre aucun but à moins que nous puissions, avec confiance , reconnaître Dieu en lui. La maxime par laquelle, en tant que chrétiens, nous devons être réglementés, se trouve dans les mots - "Tout ce qui n'est pas de la foi" - tout ce qui ne procède pas d'une pleine conviction de droit - "est péché" ( Romains 14:23 ). .

2. Qu'aucune de nos œuvres ne peut prospérer sans Dieu . C'est une leçon dont la parole divine est pleine ( Psaume 127:1 ; Daniel 5:23 ; Jaques 4:13 ), etc.

3. Que c'est donc le devoir évident et impératif des créatures intelligentes de reconnaître leur dépendance … C'est un conseil auquel, malgré toutes les théories et spéculations d'infidélité, la conscience naturelle donne sa sanction.

4. Que ce qui est notre devoir est en même temps notre intérêt . L'acte de remettre toutes choses entre les mains de Dieu pour qu'elles soient réglées comme il l'entend, préserve l'esprit d'une anxiété corrosive.

5. Dieu sourira gracieusement des efforts et accomplira les desseins et les souhaits de celui qui cherche sa bénédiction . Dieu secondera et prospérera, et réalisera les desseins qu'il forme et les désirs qu'il chérit, couronnant ses efforts avec succès.— Wardlaw .

Roule tes actions dans la direction de l'Éternel; et ils auront du succès selon tes plans. "Rouler", pas exactement s'engager. « Dans le sens de » la préposition vers. La confiance est donc moins implicite qu'une attitude de service. Fais avancer ton œuvre dans la direction de Jéhovah ; c'est-à-dire avec un œil sur Lui ; en harmonie avec Lui, reconnaissant Ses plans ( Proverbes 16:4 ) : et quel en sera le résultat ? Eh bien, Dieu veut en tout cas faire ce qu'Il veut.

Nos œuvres « auront du succès », d'une manière ou d'une autre, dans son dessein de la Providence. Il travaille dans l'œuvre même de Belzébuth. Mais si nous agissons « dans le sens de » sa volonté, ils auront le succès comme nous les avons planifiés . Cela semble être le sens. On pourrait lire : « tes plans auront du succès ». … Le tout signifierait alors, « tes actions » auront « du succès » (littéralement, seront maintenues), comme tes plans, ou sous la forme que tes plans leur ont donnée.

Ou, en d'autres termes, Dieu, ayant un but exprès pour tout ce que vous faites ( Proverbes 16:4 ), donnera du succès à votre travail de toute façon. Il a la niche exacte pour tout ce que vous travaillez. Mais, si vous le tournez dans sa direction , et visez avec lui à sa volonté, il visera la vôtre ; c'est-à-dire qu'il donnera un succès après votre plan ; sinon dans sa lettre actuelle, encore, dans ce qui est de loin le meilleur, de la manière la mieux adaptée à votre intérêt particulier.— Miller .

Jamais le cœur n'est en repos jusqu'à ce qu'il repose en Dieu ; jusque-là, il vacille de haut en bas, comme la colombe de Noé l'a fait sur la face du déluge, et n'a trouvé aucun pied jusqu'à ce qu'elle soit retournée à l'arche. Une confiance parfaite est bénie par une paix parfaite. Un exemple célèbre de ceci que nous avons dans notre Sauveur, « Maintenant mon âme est troublée, et que dirai-je ? Père, sauve-moi de cette heure, mais c'est pour cette cause que je suis venu à cette heure.

Père, glorifie ton nom » ( Jean 12:27 ). Pendant tout ce temps, l'œil de son humanité était fixé sur la délivrance de l'heure de sa tentation ; il n'y avait ni paix ni repos dans son âme, parce qu'il y trouvait non seulement l'incertitude, mais l'impossibilité. Mais quand il pouvait attendre, acquiescer et se résigner à la volonté de son Père, nous n'entendons plus jamais parler d'objection, de peur ou de trouble . — Trapp .

Le mot commettre le plus proprement signifie jeter , ou dégringoler tes œuvres vers le Seigneur. Maintenant, dans le casting ou le tumbling, il y a trois choses. D'abord, une indépendance de tout mérite en eux, car de telles choses sont généralement dégringolées car elles sont peu soignées. Deuxièmement, une rapidité, car ordinairement les choses sont culbutées pour se hâter davantage. Troisièmement, il y a une faiblesse et une légèreté dans les choses culbutées, car les choses de poids et de force ne s'enlèvent pas si facilement.

Or, clairement, telles sont les œuvres de l'homme : il y a peu de solidité ou de stabilité en elles ; jetez-les donc sur le Seigneur, remettez-les entre ses mains. Et faites-le rapidement ; ne tarde pas à ne plus voir d'aide en l'homme, mais d'abord vas-toi vers lui, car cela montrera mieux la confiance que tu as en lui. Et ne vous tourmentez pas et ne vous vexez pas avec soin, mais tombez et jetez votre souci sur Dieu.

Moins tu te soucies de cette manière, plus il prendra soin de toi. De sorte que par Lui seront établies tes œuvres qui d'elles-mêmes sont fragiles et incertaines; par lui aucun temps ne sera perdu pour les bien ordonner, si tu ne perds pas de temps à les lui confier. Ou bien nous pouvons prendre le sens des mots ainsi : Remettez vos œuvres au Seigneur, et tout ce que vous faites bien, qu'il en reçoive la louange, qu'il en soit remercié.

… À cette fin, Chrysostome emprunte une similitude au jeu de balle, en disant : « Nous devons rejeter et rendre nos œuvres à Dieu, comme dans le jeu de tennis, l'un lance, l'autre renvoie la balle, et tant que le sport continue généreusement, car la balle lancée et renvoyée entre les mains des deux ne tombe pas. La consolation de ce que nous avons reçu de Dieu nous est si longtemps heureusement continuée que nous rendons grâce à Dieu pour cela . — Jermin .

Proverbes 16:2 . Le premier de ces versets nous dit comment un homme va mal, et le second comment il peut être redressé. Il est induit en erreur en faisant ce qui lui plaît ; la règle du rétablissement est de confier les œuvres au Seigneur et de veiller à ce qu'elles soient telles qu'elles Lui plairont. Lorsque nous pesons nos pensées et nos actions dans la balance de nos propres désirs, nous nous égarons inévitablement.

Lorsque nous les soumettons à Dieu et que nous nous soumettons à son bon plaisir, nous serons guidés vers la vérité et la justice… C'est un conseil courant et judicieux de demander conseil au Seigneur avant d'entreprendre toute œuvre. Ici, nous avons la contrepartie tout aussi précieuse : confier l'œuvre au Seigneur une fois qu'elle est terminée. L'idiome hébreu met particulièrement l'accent sur le précepte : retournez-le sur Jéhovah. Notez la belle réciprocité des deux, et comment ils constituent un cercle entre eux.

Alors que l'acte est encore en germe comme un but dans votre esprit, demandez conseil au Seigneur, afin qu'il puisse être écrasé à la naissance, ou incorporé dans la justice. Lorsqu'elle est incarnée, rendez l'œuvre au Seigneur et remettez-la entre ses mains comme le fruit de la pensée que vous l'avez supplié d'inspirer… Ces deux règles se succédant en cercle, feraient le champ étendu d'un chrétien la vie ensoleillée, verte et fructueuse, tandis que la rotation du système solaire illumine et fertilise la terre.

… Peut-être que la plupart des chrétiens professants trouvent qu'il est plus facile d'aller à Dieu à l'avance, en lui demandant ce qu'ils doivent faire, que de retourner à Lui après, pour remettre leur travail entre Ses mains. Cela peut, en partie, expliquer le manque de réponse à la prière, du moins le manque de savoir que la prière a été exaucée. Si vous ne complétez pas le cercle, votre message télégraphique n'atteindra jamais sa destination et aucune réponse ne sera renvoyée. Nous envoyons une prière sincère pour obtenir une direction. Ensuite, nous entrons dans le monde de l'action. Mais si nous ne ramenons pas l'action à Dieu, le cercle de la supplication n'est pas bouclé . — Arnot .