Proverbes 16:22-25

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 16:22 . Instruction , plutôt « discipline », « correction ».

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 16:22

UN PRINTEMPS INCONTOURNABLE

I. L'intelligence morale est sa propre récompense . Un état sain du corps est sa propre récompense. C'est une source d'où les hommes peuvent puiser beaucoup de confort corporel ; elle ajoute beaucoup à la joie de vivre. L'intelligence morale - une bonne compréhension - est une condition de la santé morale, c'est un état d'âme dans lequel les capacités morales d'un homme sont bien développées, et c'est une source constante de satisfaction pour le possesseur.

« Quiconque boira de l'eau que je lui donnerai n'aura jamais soif ; mais l'eau que je lui donnerai sera en lui, une source d'eau jaillissant dans la vie éternelle » ( Jean 4:14 ).

II. C'est aussi un moyen de donner vie spirituelle et réconfort aux autres . Un puits est un lieu où les hommes fatigués trouvent rafraîchissement et consolation. Et aucun homme moralement sage ne vit pour lui seul ; son « cœur rend sa bouche sage » et ses « paroles agréables » renforcent et réconfortent les voyageurs fatigués sur le chemin de la vie. Aucun homme qui connaît lui-même Dieu ne peut manquer de prononcer des paroles qui aideront et réconforteront les autres.

Celui qui boira de l'eau que donne le Christ sera une source d'où « couleront des fleuves d'eau vive » ( Jean 7:38 ).

III. Un imbécile moral peut être dans le siège de l'instruction . « La correction », plutôt « l'instruction des insensés est une folie » ( Proverbes 16:22 ). Un homme n'est pas nécessairement un homme sage, ni intellectuellement ni moralement, parce qu'il assume la position qui ne devrait être détenue que par un homme sage. Beaucoup d'imbéciles sont assis en tant qu'instructeurs des autres.

Les scribes et les pharisiens du temps de notre Seigneur étaient dépourvus de sagesse morale, et pourtant ils se sont trouvés « sur le siège de Moïse » ( Matthieu 22:2 ). Et dans tous les âges de l'Église, on a trouvé des hommes parlant au nom de Dieu qui ont été entièrement ignorants de la vérité divine — des « sentinelles » qui ont été « aveugles », … « des bergers qui ne pouvaient pas comprendre » ( Ésaïe 56:10 ).

Les hommes d'un tel caractère sont comme des puits d'eau empoisonnée, leurs enseignements ne sont pas simplement insatisfaisants et impuissants à bénir, mais ils sont positivement nuisibles à ceux qui s'imprègnent de leurs doctrines. Tous ceux qui subissent leur influence montreront, par leur propre manque de force morale, que « l'instruction des imbéciles est une folie ».

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Proverbes 16:22 . Cette compréhension spirituelle n'est pas un travail de surface ; pas une simple impulsion forcée ; pas le ruisseau d'été, mais une fontaine profonde. S'il n'est pas toujours bouillonnant, il y a toujours une alimentation au niveau du ressort inférieur.— Ponts .

Deux choses sont nécessaires à l'ouverture et à l'écoulement des sources de puits : de profondes déchirures sous la surface de la terre et de hautes élévations au-dessus d'elle. Il doit y avoir des veines profondes et de hautes montagnes. Les montagnes tirent les gouttes du ciel ; les loyers reçoivent, retiennent et donnent la fourniture. Il doit y avoir des hauteurs et des profondeurs correspondantes dans la vie d'un homme avant qu'il ne soit chargé comme une source de vie d'en haut.

Vers le haut vers Dieu et vers le bas en lui-même les exercices de son âme doivent pénétrer alternativement. Vous devez vous élever dans la prière de la foi, et déchirer votre cœur dans l'œuvre de la repentance ; il faut monter au ciel pour faire descendre la bénédiction, et descendre dans les profondeurs pour la faire remonter. Les extrêmes se rencontrent dans un chrétien vivant. Il est à la fois très haut et très bas. Dieu met tous ses trésors au pouvoir d'une âme qui monte pour atteindre les sources supérieures, comme les Andes interceptent l'eau du ciel suffisante pour fertiliser un continent.

Et quand l'esprit est ainsi descendu comme des flots d'eau, les endroits secrets d'un cœur brisé laissent place à sa demeure, de sorte que la grâce qui est venue d'abord de Dieu s'élève en l'homme comme un puits jaillissant, se satisfaisant et rafraîchissant ses voisins .— Arnot .

Proverbes 16:23 .

1. Ce que dit un sage est en soi bon, instructif, édifiant, « utile à diriger ». Les ruisseaux ont une analogie avec la fontaine.

2. Le sage utilise la compréhension qui lui a été transmise au profit des autres. La sagesse qui est dans son cœur passe à ses lèvres.
3. Sa connaissance de soi, son expérience de son propre cœur, son auto-inspection incessante, … , tous le qualifient pour conseiller sagement et judicieusement les autres, selon leurs caractères et leurs situations.

4. L'homme vraiment sage, dans sa sagesse, adaptera la manière de ses instructions et de ses conseils aux divers caractères et tempéraments de ses semblables. Une vaste affaire en dépend. La fin est souvent perdu, pas besoin de la sagesse dans la leçon elle - même, mais par manque de discrétion dans le mode de conférer il. Une connaissance approfondie de l'anatomie est nécessaire à une pratique judicieuse et réussie des opérations chirurgicales.

Avant qu'il n'ose pratiquer son incision, le chirurgien doit tout savoir de la région où elle doit être pratiquée, quelles artères, veines, glandes, nerfs se trouvent sur le chemin de son instrument ; et devrait être pleinement conscient des particularités du cas sous son traitement. De la même manière, une connaissance intime de l' anatomie du cœur est nécessaire pour traiter avec discernement et succès les cas moraux, pour communiquer convenablement les instructions et les conseils.

Sans les connaissances chirurgicales mentionnées, un praticien peut infliger un mal pire que celui qu'il entend guérir. Et ainsi, par ignorance de l'anatomie morale, peut le conseiller peu judicieux, qui traite tous les cas de la même manière, et ne tient pas compte des particularités de caractère et de situation avec lesquelles il a à faire.— Wardlaw .

Qui ne connaît la différence entre celui qui parle de ce qu'il a lu ou entendu, et celui qui parle de ce qu'il a ressenti et goûté ? L'un a la connaissance de l'évangile – sec et sans esprit. L'autre a la saveur de cette connaissance ( 2 Corinthiens 2:14 ) - parfumée et vivifiante. Le théoricien peut dépasser dans le quantum (car Satan – en tant qu'ange de lumière – est une preuve effrayante à quel point la connaissance peut être compatible avec l'impiété) ; mais la vraie différence s'applique, non à l'étendue, mais au caractère de la connaissance ; non pas à la matière connue, mais à la manière de la connaître.

… Ce n'est donc pas la connaissance intellectuelle de la vérité divine qui fait le divin. Le seul vrai divin est celui qui connaît les choses saintes d'une manière sainte ; car lui seul est doué d'un goût et d'un goût spirituels pour eux.… Et ce savoir expérimental donne une riche onction à ses communications. La Divinité n'est pas dite par cœur. Le cœur enseigne la bouche .— Les ponts .

Tout homme sage est à la fois un maître et un érudit, et cela pour lui-même ; comme maître, il s'assied sur la chaise de son cœur, et donne de là des leçons à ses divers savants, qui sont à l'école de sa propre personne, de sa propre vie. De ses mains, il enseigne ce qu'il faut faire et comment travailler ; ses pieds, il enseigne où aller et comment marcher ; ses oreilles quoi entendre et comment écouter ; ses yeux quoi voir et comment regarder ; sa bouche quoi dire et comment parler. Et cela étant un érudit indiscipliné, et comme un jeune sauvage, il a beaucoup de soin, et beaucoup de peine il prend pour bien l'instruire et pour le maintenir en bon ordre . — Jermin .

Proverbes 16:24 . Les mots expriment la double idée de plaisir et de bienfait . Beaucoup de choses ont une qualité qui n'ont pas l'autre. Plus d'un poison est comme le miel, doux au goût ; mais au lieu d'être sain jusqu'aux os, il est chargé de mort . Il peut en être ainsi en ce qui concerne leur effet présent et leur influence ultime avec les mots .

La dureté et la sévérité ne procurent jamais de plaisir et rapportent rarement du profit. S'ils étaient, en tout cas, requis pour ce dernier, nous serions dans la nécessité de lui donner la préférence, car le profit doit toujours prendre le pas sur le simple plaisir. Mais on constatera généralement que les deux sont unis. Les mots agréables , cependant, doivent être distingués des mots flatteurs . Ces derniers peuvent être parfois agréables au goût, mais ils ne peuvent jamais être que nuisibles ; car ce ne sont pas des paroles de vérité .- Wardlaw .

Proverbes 16:25 est une répétition du chap. Proverbes 14:12 , pour lesquels voir Homiletics.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Ces paroles ne concernent pas tant le parcours du pécheur ouvert que celui de l'homme égaré et égaré.… La pratique du péché semble opportune, semble agréable, semble inévitable, mais elle ne semble pas juste . Ceux qui en vivent la pratique ouverte sont dans les voies de la mort, et ils le savent. Ils sont aveuglés, entichés, intoxiqués, si vous voulez, mais ils ne se trompent pas . Il y a, cependant, une classe très différente de personnes, à qui le texte s'applique directement, et à qui l'avertissement est très solennel ; des personnes dont le cours est juste en deçà de ce degré de divergence par rapport au droit où la conscience commence à protester, et pourtant est sûre, comme toute divergence doit être suivie, de s'en éloigner enfin très loin.

… C'est cette sorte de voyageurs dont, de nos jours, la route descendante est prodigieusement encombrée ; des hommes qui ne marchent pas avec la multitude pécheresse, mais sur des remblais commodes conçus de manière à faire paraître la grande et large route immensément lointaine et escarpée en dessous, et le chemin étroit confortablement proche et accessible en haut… Il ne dit pas de ces voies apparemment justes que ils sont eux-mêmes des chemins de mort, mais qu'ils finissent par des chemins de mort.

Et c'est important ; car rien n'est aussi commun que pour l'homme, lorsqu'il est averti, de se justifier en s'efforçant de montrer, et souvent en montrant avec succès, qu'il n'y a rien de destructeur dans son cours actuel. … Les voies sont principalement de deux sortes : les erreurs de pratique et erreurs de doctrine.… Il y a

(1) Une vie non menée sous l'influence de la religion pratique ... Aussi improbable qu'il puisse paraître que cet homme correct, ce foie intègre et droit périsse enfin, ce n'est qu'une conséquence nécessaire du fait qu'il a rejeté le seul remède qui Dieu a pourvu à la souillure universelle de notre nature.

(2) Ceux qui croient du fond du cœur mais manquent notoirement et avoué à certains des principaux éléments de l'évangile . Ou,

(3) Ceux qui, tout en professant du zèle pour la religion en général, nourrissent un péché connu ou une indulgence interdite … Et en ce qui concerne les erreurs de doctrine, il n'y a rien dans la vie pour lequel nous soyons si profondément et solennellement responsables que la formation de notre croyance . C'est la boussole qui guide notre chemin, qui, si elle s'écarte si peu de la vérité, causera à coup sûr une divergence fatale à la fin . — Alford .