Proverbes 16:32

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 16:32

PRENDRE UNE VILLE ET GÉRER L'ESPRIT

I. Un homme qui prend une ville peut faire du bon travail . Lorsque Soloman dit que l'homme qui dirige son esprit fait un meilleur travail que celui qui prend une ville, il ne laisse nullement entendre que la prise d'une ville est une mauvaise action. Dans les annales des relations de Dieu avec les nations d'autrefois, nous trouvons qu'il a parfois imposé comme devoir à ses serviteurs choisis de prendre une ville. Le renversement d'une cité est parfois nécessaire à la préservation de la moralité du genre humain, et il est aussi indispensable à son bien-être que l'amputation d'un membre malade l'est à la santé de l'homme individuel.

Les grandes villes sont favorables au développement et à l'augmentation du crime, et deviennent parfois de telles maisons de peste morale que Dieu, par égard pour sa famille humaine, les fait rayer de la terre, et utilise parfois ses propres serviteurs pour faire les travail. C'est lui qui ordonna à Josué de prendre la ville de Jéricho et les autres villes de Canaan, et elles furent détruites à cause du péché de ceux qui les habitaient.

Ou le renversement d'une ville peut être la chute d'un tyran et la délivrance des opprimés, et alors aussi nous savons que cela est agréable à Dieu. La Bible contient de nombreux chants de louanges à Dieu pour son renversement de ceux qui tenaient leurs semblables en esclavage, chants qui lui étaient non seulement agréables, mais qui étaient le fruit de l'inspiration de son Esprit, et c'est pourquoi nous savons que la prise d'une ville qui était suivie d'un tel résultat pouvait être en soi un acte juste et louable.

II. Un homme peut faire une bonne œuvre en prenant une ville, et pourtant être sous la domination d'habitudes pécheresses . Beaucoup d'hommes ont acquis un vaste pouvoir sur les autres sans jamais apprendre à maîtriser leurs propres passions mauvaises - beaucoup de villes ont été prises par lui, et le bien peut avoir été le résultat de certaines de ses conquêtes, et pourtant il a toujours été un abject esclave de ses propres pulsions maléfiques. Plus d'un conquérant de villes a été lui-même de plus en plus captif des vices de l'esprit à mesure que ses conquêtes avançaient, et bien que Dieu l'ait utilisé pour faire avancer ses desseins sages et bienfaisants envers la race, il peut, par son incapacité à règne sur lui-même, a vécu et est mort misérablement victime du péché, plus esclave de lui-même qu'aucun de ceux qu'il a vaincus ne pourra jamais être envers lui.

III. L'autonomie est plus noble que la possession de la domination sur les autres .

1. Cette conquête est sur l'esprit et l'autre ne peut être que sur la chair . Nous ne pouvons pas gouverner l'ensemble de nos semblables par la force physique ; si les circonstances nous rendent maîtres de son corps, il y a en lui une partie spirituelle que nous ne pouvons asservir sans son consentement. Une « ville » et « l'esprit » d'un homme appartiennent à des régions entièrement différentes, et ces dernières ne peuvent être gouvernées par les mêmes armes que l'autre.

Mais « l'esprit » est bien plus élevé que la matière, et lorsqu'un homme a appris à diriger son propre homme intérieur, il a fait une conquête bien plus difficile, et donc plus noble, que celui qui « prend une ville ». L'homme qui peut contrôler une pensée ou un désir sans loi doit être autant plus grand que celui qui ne peut soumettre que le corps des hommes, que l'esprit est plus grand que la matière, et il doit faire un travail plus glorieux parce qu'il diminue le pouvoir du péché dans l'univers. . Il peut parfois être nécessaire et bon de chasser le pécheur du monde, mais il vaut infiniment mieux de tuer le péché, et c'est ce que fait toujours celui qui se gouverne.

2. Il exige l'exercice d'une plus grande habileté et est une victoire plus complète . S'il est une partie spirituelle d'un homme qui ne peut être soumise à notre volonté sans son consentement, ce consentement ne peut être obtenu que par l'exercice d'armes qui demandent un maniement plus adroit que l'épée d'acier. Dieu n'essaie jamais de conquérir l'esprit humain par la force physique ; Il l'a créé pour ne s'incliner que devant les forces spirituelles, et c'est par elles qu'il amène les hommes à l'obéissance à sa volonté.

Une ville peut être surprise de se soumettre, mais la domination sur l'âme doit être acquise petit à petit. Et l'homme qui gouverne son propre esprit utilise ces armes spirituelles, et réalise peu à peu sa conquête. Mais si les armes sont plus difficiles à manier, et si la victoire est remportée plus lentement, la conquête est beaucoup plus complète. Car lorsque l'esprit est gouverné, l'homme tout entier est gouverné.

3. La bataille est livrée et la victoire remportée en silence et en secret . Quand les hommes prennent une ville, ils sont conscients que les yeux de beaucoup sont sur eux, et que la nouvelle de leur victoire se répandra dans la moitié du monde, et qu'ainsi ils acquerront une grande renommée parmi leurs semblables. Et cela les rend nerveux au conflit. Mais l'homme qui combat sur le champ de bataille de son cœur combat en secret, et ses victoires ne lui rapportent rien de cette renommée qui revient à celui qui prend une ville.

Aucun œil ne regarde que l'œil omniscient de Dieu, et bien que l'approbation divine soit infiniment au-delà de l'éloge d'un monde de créatures finies, elle n'a cependant pas toujours une influence aussi consciente que celle de nos semblables.

4. Le conflit et la victoire ne fonctionnent que bien . Même lorsque la prise d'une ville aboutit au bien de la majorité, il doit y avoir de la souffrance pour certains innocents. Mais la domination de l'esprit sur ce qui est bon et vrai apporte des bénédictions à l'homme qui remporte la victoire, et ne fait de mal à personne, mais est une source de bien pour beaucoup.

5. La gloire de l'autonomie durera beaucoup plus longtemps que la gloire de toute conquête matérielle . Alexandre de Macédoine a pris de nombreuses villes, mais la gloire qui jetait autrefois un halo autour de son nom s'est éteinte à mesure que le monde vieillissait. Et même si la renommée d'un guerrier terrestre pouvait durer jusqu'à la fin des temps, elle ne durerait plus si elle ne reposait que sur ses exploits militaires. Mais la gloire de l'autonomie est la gloire de la bonté qui ne s'affaiblira jamais, mais brillera d'un éclat croissant à mesure que les âges défilent.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Maintenant, le Seigneur a fait une si glorieuse conquête sur ces fiers ennemis qui se sont levés contre vous, je vous prie de considérer, de toutes les conquêtes, la conquête des ennemis à l'intérieur est la plus honorable et la plus noble conquête ; car en conquérant ces ennemis qui sont à l'intérieur, vous faites une conquête sur le diable et l'enfer lui-même. Le mot qui se traduit par « dominer », signifie « vaincre », « vaincre ».

« C'est cette conquête qui élève un homme au-dessus de tous les autres hommes du monde. Et comme c'est la conquête la plus noble, c'est aussi la conquête la plus nécessaire. Vous devez être la mort de vos péchés, ou ils seront la mort de vos âmes. Le péché est une vipère qui tue toujours là où il n'est pas tué. Il n'y a rien de gagné à faire la paix avec le péché, mais la repentance ici et l'enfer dans l'au-delà. Chaque céder au péché est un accueil de Satan dans nos propres poitrines.

L'empereur Valentin dit sur son lit de mort que parmi toutes ses victoires, une seule le réconfortait ; et lorsqu'on lui a demandé ce que c'était, il a répondu: "J'ai vaincu mon pire ennemi, mon propre cœur méchant." Ah, quand vous serez allongé sur un lit mourant, alors aucune conquête ne consolera complètement, mais la conquête de vos propres cœurs pécheurs. Nul ne devait triompher à Rome qui n'eût remporté cinq victoires ; et il ne triomphera jamais dans le ciel qui ne soumet ses cinq sens, dit Isidore. Ah, les âmes ! quelle miséricorde est-il d'être délivré d'un ennemi extérieur et d'être éternellement détruit par un ennemi intérieur ? — Brooks .

Suivre le penchant et la tendance de notre nature n'exige aucune lutte, et étant commun à tous, n'implique aucune distinction. Mais pour contenir les passions, pour les brider et les nier ; au lieu de déchaîner notre rage contre un ennemi, de le soumettre par la bonté, c'est là un des efforts les plus sévères d'un principe vertueux ou gracieux. L'idiot le plus méprisable sur terre peut lancer un défi et tirer un déclencheur, mais « ne pas être vaincu par le mal, mais vaincre le mal par le bien », exige une vigueur d'esprit et une décision de caractère, bien plus difficiles à acquérir que le courage irréfléchi qui peut supporter le feu d'un adversaire.— Wardlaw .

La prise d'une ville n'est que la bataille d'un jour. L'autre est le conflit las et incessant d'une vie… Mais la magnification du conflit exalte la gloire du triomphe. La domination de Gédéon sur son esprit était meilleure que sa victoire sur les Madianites ( Juges 8:1 ; Juges 8:3 ).

La conquête similaire de David était meilleure que ce qui aurait pu être le butin de la maison de Nabal. ( 1 Samuel 25:33 ). Non moins glorieuse était cette maîtrise décisive et consciente de son esprit lorsqu'il refusa de boire l'eau de Bethléem, obtenue au péril de ses hommes les plus braves ; condamnant ainsi l'appétit démesuré qui avait souhaité le rafraîchissement à un coût si déraisonnable ( 2 Samuel 23:17 ).

… Régner sur son esprit, c'est soumettre un ennemi qui a vaincu des conquérants… Entre-temps, la victoire est déclarée, avant que la conquête ne commence. Que chaque jour soit alors un jour de triomphe. Les promesses sont de présenter la victoire ( Apocalypse 2:7 , etc.). Avec une telle agitation, stimulant les espoirs, tu ne sûrement règle si tu oses it.- ont des ponts .

Il peut être plus difficile de ne pas basculer dans un précipice que de soulever, par la seule force, notre corps par-dessus un mur. La raison est évidente. Une plume peut garder notre équilibre, donc nous pouvons nous pencher et être en sécurité ; mais la difficulté est de savoir où l'obtenir. Nous avons assez de force si nous n'avions que de quoi l'appliquer. La difficulté de gouverner nos esprits , c'est qu'ils sont nous - mêmes . La difficulté d'un ivrogne à résister à un désir, c'est que c'est son désir.

Avec quoi peut-il y résister ? C'est peut-être bien plus léger, et pourtant, s'il n'y a rien à opposer, comme le léger poids qui renverse quelqu'un sur les Alpes, c'est aussi sûr de le perdre que mille tonnes . — Miller .

Un tel est plus excellent que celui qui est fort de corps ; car il peut supporter des reproches, qui sont des fardeaux plus intolérables que ceux qu'on a coutume de faire sur le dos des plus forts . — Muffet .

C'est là que se trouve l'office d'un roi,

Son honneur, sa vertu, son mérite et sa louange principale,
Que pour le public tout ce poids qu'il porte ;
Pourtant celui qui règne en lui-même et régit les
passions, les désirs et les craintes, est plutôt un roi ;
Ce que tout homme sage et vertueux atteint ;
Et qui n'y parvient pas, aspire mal à gouverner des
cités d'hommes, ou des multitudes entêtées,
Se soumettre à l'anarchie intérieure,
Ou des passions anarchiques en celui qu'il sert.

Milton .