Proverbes 16:33

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 16:33

LE LOT ET SON DISPOSITIF

I. Il y a une Providence spéciale de Dieu au milieu de son gouvernement universel . Il y a dans la nature une manifestation d'une Providence universelle régnant sur toutes les créatures de Dieu. Mais l'individu n'est pas perdu dans la multitude : chaque oiseau du ciel et chaque brin d'herbe des champs sont sous la surveillance spéciale de son Créateur. Et Dieu est le souverain dans l'armée du ciel et parmi les habitants de la terre, mais il ne traite ni avec les anges ni avec les hommes dans la masse comme doivent le faire les dirigeants humains, mais il connaît, prend soin et guide les destinées de l'individu. l'homme, la disposition du sort de chacun vient du Seigneur.

II. La Providence spéciale de Dieu agit par l'intermédiaire de l'homme . Il est sans doute fait référence ici à l'ancienne coutume du tirage au sort pour s'assurer de la volonté divine. Cela se fit lors du partage du pays de Canaan entre les enfants d'Israël, à l'occasion de l'élection de leur premier roi, et en choisissant l'apôtre qui prit la place de Judas parmi les douze. Dans tous ces cas, il a été reconnu qu'il n'y avait aucune chance dans la disposition du lot - que la décision dans chaque cas était du Seigneur Lui-même - mais dans chaque cas, l'instrument humain a été utilisé par Lui pour faire connaître Sa volonté.

Ce lien entre l'instrumentation humaine et la souveraineté divine se retrouve dans toutes les relations de Dieu avec les hommes. Il a promis que le temps des semailles et la moisson ne cesseront pas tant que la terre continue, mais il demande aux hommes de semer le grain pour amener la moisson. Le « tirage du sort » est symbolique de la part que prend l'effort humain dans le gouvernement du monde – bien que Dieu soit au-dessus et derrière lui, il ne travaille pas sans lui.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Un principe général concernant l'emploi du « lot » est suffisamment manifeste, à savoir qu'il ne doit jamais être introduit que dans les cas où la raison et l'évidence sont incapables de trancher. Et nous pouvons, je pense, aller sans risque jusqu'à affirmer que dans les cas d'importance et d'extrême, c'est-à-dire où d'autres moyens d'arriver à une conclusion satisfaisante ou à un accord harmonieux ont échoué, il ne semble pas y avoir quoi que ce soit dans Écriture par laquelle un tel appel peut être considéré comme interdit.

… Pourtant, s'il n'y a rien d'interdit à son utilisation, il n'y a rien qui le rende obligatoire dans des circonstances spécifiées ; et il est clair que, s'il est utilisé, il doit être utilisé sérieusement et avec parcimonie. Il est très faux, et à l'envers de la vérité, de parler de quelque chose que ce soit comme étant ainsi rapporté au hasard . Il n'y a rien de tel. Le hasard n'est rien, un néant absolu.

C'est un simple terme pour exprimer notre ignorance . Chaque tour de dés dans la boîte est régi par certaines lois physiques, de sorte que, si nous connaissions tous les tours, nous pourrions infailliblement dire quel nombre serait lancé. D'ailleurs, en aucun cas il n'y a de désaveu plus profond du hasard que dans l'usage du lot . C'est la reconnaissance la plus forte et la plus directe que l'on puisse faire d'une providence particulière — de la surveillance constante et minutieuse d'un esprit omniscient et dominant . — Wardlaw .

Tout est roue de la Providence. Qui a dirigé les Ismaélites dans leur voyage en Égypte au moment même où Joseph a été jeté dans la fosse ? Qui a guidé la fille de Pharaon vers le ruisseau juste au moment où l'arche, avec son précieux dépôt, était remise aux eaux ? Qu'est-ce qui a fait passer une nuit blanche à Assuérus, pour qu'il puisse s'amuser avec les annales de son royaume ? — Bridges .