Proverbes 16:5

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 16:5 . Bien que main dans la main , littéralement « main à main », comme au chap. Proverbes 11:21 :Proverbes 11:21 . Cette phrase est diversement comprise. Stuart le rend « doit-on ajouter main à main », c'est-à-dire

, bien qu'un homme hautain emploie toutes ses forces de résistance, « il ne restera pas impuni . Delitzsch et Zöckler le rendent « assurément », comme au chap. Proverbes 11:21 : Proverbes 11:21 . Voir aussi les commentaires sur le verset.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 16:5

FIERTÉ DU COEUR

I. Ce qui peut être caché à tous les autres est toujours manifeste à un Être . Il y a de la monnaie dans le monde qui n'est ni de l'argent ni de la valeur monétaire, bien qu'elle passe souvent entre les mains de beaucoup avant que son inutilité ne soit détectée. Mais il y a des yeux qui pourraient dire tout de suite qu'il n'était pas authentique, et des mains qui, s'il entrait en leur possession, le réduiraient bientôt à son véritable niveau parmi les métaux les plus vils.

Il y a donc dans le monde une humilité feinte, qui a tellement l'apparence de l'article authentique qu'aucune créature terrestre ne soupçonne qu'elle est la couverture d'un cœur grand d'orgueil. Mais quand Dieu juge si un homme est fier ou humble, il regarde à travers les paroles et les actions au cœur . « Tous ceux qui ont le cœur fier », etc.

II. Dieu a horreur de l'orgueil .

1. C'est tout à fait contraire à sa propre nature . Dieu est entièrement sans orgueil. Sa condescendance est l'un de ses attributs les plus remarquables. Dieu manifesté dans la chair s'est abaissé au-delà de la possibilité de toute créature finie. « Étant sous la forme de Dieu, il s'est fait sans réputation, et a pris sur lui la forme d'un serviteur, et a été fait à la ressemblance des hommes ; et étant trouvé à la mode comme un homme, il s'est humilié et est devenu obéissant jusqu'à la mort. , voire la mort de la croix » ( Philippiens 3:7 ).

Nous trouvons toujours qu'à mesure que les hommes sont saints et divins, ils sont dépourvus d'orgueil. Les hommes les plus fiers sont toujours ceux qui ont le moins de raisons d'être fiers. Par conséquent, l'orgueil ne peut avoir aucune place dans le caractère du Dieu saint et béni à jamais.

2. Elle s'oppose au bien-être du possesseur . Dieu n'a pas seulement horreur de l'orgueil parce qu'Il est Lui-même suprêmement bon, mais Il le tient en abomination parce qu'Il désire le bien des hommes. Tout ce qui est opposé à la nature de Dieu doit être opposé à l'intérêt de l'homme. Celui qui désire le salut de toutes ses créatures déteste l'orgueil parce qu'il tient les hommes liés et liés par des chaînes qui les empêchent de s'approcher de lui ; parce qu'il rend les hommes semblables aux anges déchus.

(Sur ce sujet, voir aussi au chapitre Proverbes 11:1 ; Proverbes 13:10 , page 305, etc.)

III. L'union n'est pas une garantie contre la punition . « Bien que la main se joigne à la main, il ne sera pas impuni. » Lorsque ce qui est en abomination à Dieu est le fondement d'une confédération, elle doit être renversée par la puissance du bras le plus fort. Et il contient en lui-même un élément de renversement. Une maison peut avoir une apparence de compacité qui peut amener un simple spectateur à penser qu'elle est destinée à durer plusieurs siècles.

Mais sa fondation est dans le sable, et sa chute n'est que l'œuvre du temps, même si les tempêtes et les tempêtes ne s'abattent jamais sur ses murs. Il peut donc y avoir une apparence de force là où l'orgueil est la base de l'union, mais ce ne peut être qu'une apparence. L'orgueil est une force qui divise et non une force contraignante, et toutes les confédérations contre Dieu étant basées sur elle, elles ne reposent que sur un fondement de sable. (Voir aussi au chap. Proverbes 11:21 .)

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

(1.) Si Dieu a tout fait pour son dessein ( Proverbes 16:4 ), quelle folie l'homme qui l'oublie avec arrogance !

(2.) Si Dieu nous a suppliés de travailler selon ses plans ( Proverbes 16:3 ), combien méchant l'homme qui se révolte fièrement. Si Dieu travaille même dans les rois (chap. Proverbes 21:1 ), combien absurde l'homme qui travaillerait loin de Lui. Comment cela peut-il bien fonctionner ? « Main à main », i.

e. , de près (chap. Proverbes 11:21 ), comme nous y viendrons tous à la fin, comment les ouvriers en dehors du Tout-Puissant peuvent-ils « rester impunis ? " - Miller .

Combien de péchés y a-t-il dans ce monde de péché, et pourtant, comme Salomon le dit à Proverbes 31:29 de la bonne épouse ( Proverbes 31:29 ), « Beaucoup de filles ont agi avec vertu, mais tu les as toutes surmontées ». Ainsi je peux dire de l'orgueil, beaucoup de péchés ont fait le mal, mais tu les surmontes tous ; car l'homme courroucé, l'homme prodigue, l'homme lascif, l'homme avide, l'homme paresseux, est plutôt un ennemi de lui-même que de Dieu ; l'envieux, l'avare, l'homme fourbe, l'homme ingrat, est plutôt un ennemi des hommes que de Dieu ; mais l'orgueilleux s'oppose à Dieu, parce qu'il agit contre ses lois, il se rend égal à Dieu, parce qu'il fait tout sans Dieu, et n'exige aucun secours de Lui ; il s'élève au-dessus de Dieu, parce qu'il aura sa propre volonté, même si elle est contraire à la volonté de Dieu.

Comme le dit l'humble : « Non pas à nous, Seigneur, non à nous, mais à ton nom donne la gloire » ( Psaume 115:1 ); ainsi l'homme orgueilleux dit : « Non pas à Lui, non à Lui, mais à nous rendons gloire. Voici le ciel contre la terre, le Créateur contre la créature, le Père contre le Fils, le Prince contre le sujet - qui est comme gagner le champ ?.

… Cela aurait été trop lourd pour eux, s'il avait dit que le Seigneur ne se soucie pas d'eux ; car les soins de Dieu nous préservent, et nos propres soins ne font que nous troubler ; mais dire que le Seigneur leur résiste, c'est comme si Michel dénonce la guerre avec le dragon jusqu'à ce qu'il l'ait jeté dans la fosse. — Henry Smith , 1590.

Certains font que « main dans la main » n'est rien de plus qu'« incontrôlable », « immédiatement » ou « avec facilité », car rien n'est fait plus tôt ou avec plus de facilité que de se coucher une main dans une autre. Dieu « étendra ses mains au milieu d'eux, comme celui qui nage étend ses mains pour nager, et il fera tomber leur orgueil avec le butin de leurs mains » ( Ésaïe 25:11 ).

Le mouvement en natation est facile, pas fort; pour les coups forts dans l'eau préférerait couler que soutenir. Dieu, avec la plus grande facilité, peut soumettre son adversaire le plus robuste une fois qu'il s'agit de râles pratiques - lorsqu'une fois que ses mains se joignent à la main de l'orgueilleux - ainsi certains sentent ce texte - afin qu'ils fassent manus conserere , alors il apparaîtra qu'il est une chose redoutable de tomber entre les mains du Dieu vivant ( Hébreux 10:31 ).— Trapp .

De main en main exprime l'enchaînement consécutif des causes à travers lesquelles le Seigneur agit ; bien que l'orgueilleux échappe à une occasion de son châtiment, il est cependant réservé pour une autre . — Mercer .