Proverbes 16:7,8

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 16:7

PLAISIR À DIEU

I. Il y a des moments où les voies des hommes ne plaisent pas au Seigneur . Les voies des impies ne plaisent à aucun moment au Seigneur . Parce qu'ils n'ont aucune sympathie avec ses lois et sont en désaccord avec son caractère. « Dieu n'est pas dans toutes leurs pensées » ( Psaume 10:4 ), et il est impossible que Dieu soit satisfait de la manière de ceux qui ne pensent pas lui mérite réflexion.

Un homme doit abandonner ses propres voies et entrer dans les voies de Dieu avant que ses voies puissent plaire au Seigneur. Les voies des hommes de bien ne plaisent pas toujours au Seigneur . Ils s'écartent parfois de la route royale, la route de la justice, et s'engagent dans des chemins détournés, et attirent ainsi sur eux le déplaisir de leur Dieu. David, bien qu'essentiellement un « homme selon le cœur de Dieu », a plus d'une fois emprunté des chemins qui déplaisaient au Seigneur, et plusieurs incidents de sa vie nous enseignent clairement que certaines manières d'un homme pieux peuvent être très contraires aux Esprit divin.

II. Mais Dieu peut être satisfait des voies d'un homme . Ceux qui s'efforcent de se conformer à nos désirs, qui sont en sympathie avec notre esprit, nous procurent naturellement du plaisir. Et le principal désir d'un homme bon est de se conformer à la volonté de Dieu - il est en sympathie avec la pensée de Dieu, et sa vie est le résultat de cette sympathie. Il peut donc donner du plaisir à l'Éternel. Si le Créateur, en regardant les œuvres inanimées de ses mains, les déclare « bonnes » ( Genèse 1:31 ) lorsqu'il les voit accomplir le dessein de leur création, combien plus bon à ses yeux est-il créature qui a le pouvoir de se détourner du chemin qui lui est ordonné cherche patiemment à continuer à bien faire malgré toutes les tentations qu'elle a à rencontrer.

III. La conséquence sur l'esprit des hommes de donner ainsi du plaisir à l'esprit divin . La manière de plaire au Seigneur favorise « la faveur et une bonne compréhension aux yeux de Dieu et des hommes » (chap. Proverbes 3:4 ). Celui dont le but est de plaire à Dieu désirera et s'efforcera de vivre en paix avec les hommes. Et dans les cas où sa piété provoque l'inimitié des impies, Dieu, par sa providence dominante, interfère souvent directement en sa faveur. Il l'a fait dans le cas de Jacob et Laban, dans celui de Joseph et de ses frères, etc.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

La doctrine de ce verset est en contradiction apparente avec 2 Timothée 3:12 . La vérité semble être qu'aucun des passages ne doit être pris universellement . La paix que possèdent ceux qui plaisent à Dieu ne va pas jusqu'à les dispenser d'avoir des ennemis, et bien que tous les hommes pieux doivent être persécutés, cependant aucun n'est persécuté en tout temps. Le passage de Timothée peut donc se référer à l'inimitié indigène que la vraie piété est certaine d'exciter, et le proverbe au contrôle divin sur elle . — A. Fuller .

Il y aurait plus de soleil dans la vie du croyant s'il pouvait laisser la peur négative et terne du jugement loin derrière comme motif d'action, et se diriger vers la joie positive, un effort plein d'espoir pour plaire à Dieu… C'est l'un des deux principes qui tenez-vous ensemble dans la parole et agissez ensemble dans l'administration divine. Son pendant et complément est : « Si quelqu'un veut vivre pieusement en Jésus-Christ, il doit subir la persécution.

” … Les deux sont les meilleurs ; ni l'un ni l'autre ne pouvait être souhaité. Si le principe que la bonté expose à la persécution prévalait partout et toujours, l'esprit échouerait devant Lui et les âmes qu'Il a faites. Encore une fois, si le principe que la bonté concilie la faveur du monde prévalait partout et toujours, aucune discipline ne serait faite, et le service de Dieu dégénérerait en un intérêt mercenaire.

… Un bel équilibre d'opposés est employé pour produire un grand résultat… Un chrétien dans le monde est comme un corps humain dans la mer – il y a une tendance à couler et une tendance à nager. Une très petite force dans l'une ou l'autre direction fera tourner la balance. Notre Père céleste tient à sa disposition les éléments de la nature et les passions des hommes. Ses enfants n'ont pas à craindre, car il tient la balance entre ses mains . — Arnot .

S'il est manifeste que Dieu se fait connaître en bénissant un homme, il y a là une force de conviction qui désarme ses adversaires les plus acharnés, à l'exception de ceux qui se sont endurcis dans l'égoïsme . — Delitzsch .

Quelles que soient les voies d'un homme, il fait partie de l'intention de tout homme de plaire à quelque chose ; c'est l'objet qui fait la différence. Tous les hommes s'efforcent de plaire, mais certains pour plaire à eux-mêmes, certains pour plaire à d'autres hommes, et quelques-uns pour plaire au Seigneur… Le dernier est—

1. Un devoir auquel nous sommes liés par de nombreuses obligations . Il est notre Maître, notre Capitaine, notre Père, notre Roi. Ce n'est pas un serviteur honnête qui ne s'efforcera pas de plaire à son maître. Et ce n'est pas un soldat généreux qui ne s'efforcera pas de plaire à son général. Et ce fils n'a ni grâce ni bonté en celui qui ne s'efforcera pas de plaire à son père, et il n'est pas un sujet loyal qui ne s'efforcera pas de plaire à son souverain légitime.

Et pourtant, il peut y avoir un moment où toutes ces obligations peuvent cesser, car s'il leur plaît que nous fassions quelque chose que nous ne pouvons légalement pas, nous devons désobéir, même si nous déplaisons. Mais nous ne pouvons avoir aucune couleur de plaidoyer pour refuser de faire le plaisir de notre Seigneur et Maître céleste, en quoi que ce soit ; dans la mesure où nous sommes sûrs que rien ne lui plaira que ce qui est juste et juste. Avec quel front, alors, chacun de nous peut-il contester de sa part soit des salaires de serviteurs, soit des allocations de soldats, soit des provisions de fils, soit une protection de sujets, si nous ne prenons pas soin à tous égards de nous encadrer de manière à lui plaire. ?

2. C'est aussi notre sagesse : en ce qui concerne les grands bénéfices que nous en retirerons . Il y a un grand avantage exprimé dans le texte, et la portée de ces mots est de nous instruire, que la manière la plus juste et la plus probable de procurer la paix avec les hommes est d'ordonner nos voies de manière à plaire au Seigneur… La faveur de Dieu et les faveurs des hommes sont souvent réunies dans les Écritures comme si l'une était la conséquence de l'autre.

Voir Luc 2:52 ; Proverbes 3:3 ; Romains 14:18 , etc.… Mais on peut objecter qu'à divers moments où les voies d'un homme sont droites, et donc agréables à Dieu, ses ennemis ne sont rien moins, sinon peut-être beaucoup plus, enragés contre lui qu'autrefois.

… Diverses considérations peuvent nous être utiles dans la difficulté, car, premièrement, si Dieu n'a pas encore fait que nos ennemis soient en paix avec nous, il se peut qu'il le fasse plus tard. Il n'est pas non plus improbable que nous ne marchions pas d'un pied égal et en ligne droite, mais que nous marchions de travers dans quelque chose ou autre qui déplaît à Dieu, et pour lequel il souffre que leur inimitié continue.… Ou s'il ne fait pas actuellement notre ennemis d'être en paix avec nous, mais s'Il nous enseigne à profiter de leur inimitié, en exerçant notre foi et notre patience, en nous vivifiant à la prière, etc.

, n'est-ce pas en tous points, et incomparablement meilleur ? Est-ce qu'un homme sage le taxera d'une rupture de promesse, qui, ayant promis une livre d'argent, donne un talent d'or ? Ou qui peut vraiment dire que cet homme ne soit pas aussi bon que sa parole qui est apparemment beaucoup mieux que sa parole - Bp. Sanderson .

C'est notre paix avec Dieu qui le fait faire que nos ennemis soient en paix avec nous, et c'est notre inimitié contre les ennemis de Dieu qui fait que Dieu soit en paix avec nous. Maintenant, les ennemis de Dieu sont les péchés des hommes, et si nous sommes en guerre continuelle avec eux, alors nos voies plaisent à Dieu. C'est alors qu'il est prêt à nous plaire, quand nos voies lui plaisent. Il n'est pas non plus difficile à plaire - une volonté, un désir de plaire, est accepté par Lui.

Il ne regarde pas — il n'exige pas — que nous fassions exactement tout ce qui est contenu dans ses commandements, mais si nous nous efforçons de lui plaire — si nous nous mettons soigneusement en travers du chemin — alors faisons nos voies lui plaisent. Et alors il nous donnera cette victoire glorieuse sur nos ennemis qui est au-dessus de toutes les autres. Car soumettre nos ennemis n'est que nous rendre heureux dans leur misère ; mais rendre nos ennemis en paix avec nous est une victoire pour la main de Dieu, et donne à l'homme un double triomphe, aussi bien sur la haine que sur la puissance de nos ennemis . — Jermin .

Le sujet de Proverbes 16:8 est sensiblement le même que celui du chapitre Proverbes 15:6 ; Proverbes 15:17 . Voir Homilétique à la page 405, etc.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

« Mieux », pour la tranquillité de la conscience, pour la jouissance présente de cette vie et pour la vie à venir. Au chap. Proverbes 15:16 , nous sommes mis en garde contre le gain sans religion, au chap. Proverbes 15:17 , contre le gain sans amour pour notre prochain : ici, contre le gain sans droit. — Fausset .

Abraham ne s'attribuerait pas tant le butin de Sodome que la valeur d'un loquet de chaussure, afin qu'on ne dise plus jamais que le roi de Sodome avait rendu Abraham riche ; de même, aucun homme pieux qui a appris l'art de la contention, ne tolérera un centime du gain de l'impiété à se mêler au reste de sa propriété, afin que le diable ne puisse pas lui en reprocher plus tard à sa honte, comme si il avait contribué à son augmentation. — Mgr Sanderson .

Un peu qui appartient à un homme vaut mieux que beaucoup qui appartient à un autre corps. Or ce qu'un homme a avec la justice est à lui, car il ne peut y avoir de meilleur titre que celui que la justice donne. Mais ce que tu as sans droit ne peut être à toi, de quelque manière que tu puisses l'expliquer ou que d'autres l'appellent. La possession peut être un point important dans les lois humaines, mais ce n'est rien dans la loi de Dieu : le manque de droit renverse tout ce qu'on peut dire.

C'est vrai, tu peux avoir une possession tranquille sur terre, mais il y a des adversaires qui mettent en cause les injustes à la barre du jugement de Dieu, où ils sont sûrs d'être jetés en dernier, et où eux-mêmes rendront le verdict que le sage ici fait.- Jermin .