Proverbes 16:9

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 16:9 . Deviseth . La forme du verbe dénote une considération anxieuse.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 16:9

L'HOMME PROPOSE, DIEU DISPOSE

I. C'est un fait de l'histoire nationale et individuelle . Dans les documents inspirés et non inspirés, nous rencontrons d'abondantes confirmations de cette vérité. Il n'y a pas d'illustration plus frappante que dans la vie de Joseph. Il quitte la maison paternelle, comme il le suppose, pour quelques jours, en rêvant peu qu'il parcourt un chemin par lequel il ne reviendra jamais. Il a seulement l'intention de trouver ses frères, et « de voir s'ils vont bien, et de ramener la parole à son père.

” Mais Dieu dirige alors ses pas vers un pays lointain, vers l'esclavage, vers une prison, et à travers les deux vers un trône. Le jeune berger de Bethléem part donc avec l'intention peu ambitieuse d'apporter du ravitaillement à ses frères, et de voir comment la bataille va se dérouler, et devient lui-même la figure centrale du camp, et le héros de sa nation. Et le prédécesseur de David part à la recherche des ânesses de son père, et trouve une couronne et un royaume à la fin de son voyage.

Cromwell, désespérant de jouir de la liberté en Angleterre, projeta de s'établir en Amérique et, dit-on, monta effectivement à bord d'un navire qui allait partir. Mais Dieu, utilisant comme instrument l'homme sur le trône duquel il devait succéder, dirigea ses pas dans une autre direction, et étant interdit de quitter le pays, il devient non seulement le libérateur de l'Angleterre, mais un grand et puissant souverain, dont l'influence se fit sentir. à travers l'Europe.

Clive est parti en Inde en tant que commis, car il n'avait aucune chance de gagner sa vie chez lui, et jette les bases de notre empire indien. Et il n'y a guère d'homme vivant qui, s'il réfléchit sur sa vie passée, ne puisse se souvenir des passages de sa propre histoire qui confirment la vérité du texte. Il fait certains plans, et se propose d'accomplir certains desseins, et le résultat de ses actions est tout à fait différent de ses intentions, ou le conduit à un endroit, ou une position, ou dans des relations qui étaient entièrement hors de son calcul lorsqu'il « a conçu sa manière."

II. C'est une loi qui doit être en vigueur jusqu'à la fin des temps . Des événements inattendus doivent être le résultat des plans et du but de l'homme, car il est limité et très myope, et il y a un Souverain Infini et Omniscient de l'univers, qui comprend dans Son plan de l'univers tous les plans de Ses créatures, et dans Son plan concernant chaque homme, tous les artifices et actions de cet homme. « Dieu professe dans sa parole », dit le Dr.

Bushnell, « avoir des objectifs préétablis pour tous les événements ; gouverner par un plan qui est de l'éternité même, et qui, dans un sens propre, comprend tout. Et qu'est-ce sinon une autre façon de concevoir que Dieu a une place définie et un plan ajusté pour chaque être humain ? Et sans un tel plan, Il ne pourrait même pas gouverner le monde intelligemment, ou faire un univers approprié du système créé ; car elle ne devient un univers que dans la grande unité de raison qui l'englobe, autrement elle n'était qu'un fouillis de hasards sans conseil, sans fin ni loi.

Cela étant, un homme peut se réjouir de la vérité que « le Seigneur dirige ses pas » - que les événements de sa vie ne sont pas le résultat du hasard, mais sont tous sous le contrôle d'un roi et d'un père suprêmement sage et bienveillant. Non pas que la prescience de Dieu soit la cause des actions de l'homme, mais que voyant qu'il doive savoir ce qui arrivera, rien ne le prend par surprise, et donc rien ne le trouve non préparé à arranger toutes les affaires d'un homme selon le conseil de sa propre volonté.

Rien n'arrive sans sa permission ; rien de bon n'arrive à la vie d'un homme sans son incitation et sa coopération, et, si un homme est prêt à se soumettre à sa direction, il dirigera non seulement ses pas, mais les dirigera de manière à favoriser le véritable bien-être de cet homme— fera pour lui "tout concourir au bien" ( Romains 8:28 ).

Le fait ici déclaré se répercutera sur le gain ou la perte éternel d'un homme selon l'attitude qu'il prend envers Dieu. « Il y a donc, je conclus, une fin ou une issue définie et propre à l'existence de chaque homme ; une fin qui, au cœur de Dieu, est le bien qui lui est destiné, ou auquel il était destiné ; ce qu'il a le privilège de devenir ; appelé à devenir, doit devenir ; ce que Dieu l'aidera à devenir, sauf par sa propre faute.

Chaque âme humaine a un plan complet et parfait chéri pour elle dans le cœur de Dieu - une biographie divine tracée qu'elle entre dans la vie pour vivre. Cette vie, correctement déployée, sera un tout complet et magnifique, une expérience conduite par Dieu et déployée par sa nourriture secrète, comme les arbres et les fleurs, par la nourriture secrète du monde ; un drame coulé dans le moule d'un art parfait, sans aucun rôle ; une étude divine pour l'homme lui-même et pour les autres ; une étude qui dévoilera à jamais, dans une beauté merveilleuse, l'amour et la fidélité de Dieu ; grand dans sa conception, grand dans l'habileté divine par laquelle il est façonné ; surtout, grand dans les éditions capitales et glorieuses qu'il prépare.

Quelle pensée est-ce que chaque être humain doit chérir ! Quelle dignité cela ajoute-t-il à la vie ! Quel soutien apporte-t-il aux épreuves de la vie ! Quelles impulsions ajoute-t-elle pour nous faire avancer dans tout ce qui fait notre excellence ! Nous vivons dans la pensée divine. Nous occupons une place dans le grand plan éternel de l'intelligence de Dieu. Nous ne tombons jamais en deçà de ses soins, ne renonçons jamais à ses conseils.

Mais il y a, je dois ajouter, une qualification unique et très importante. Les choses servent toutes à leur usage et ne sortent jamais de leur place. Ils n'ont pas le pouvoir de le faire. Ce n'est pas le cas chez nous. Nous pouvons, en tant qu'êtres libres, refuser la place et les devoirs que Dieu nous assigne ; ce qui, si nous le faisons, alors nous nous enfonçons dans quelque chose d'inférieur et de moins digne de nous. Cette condition la plus élevée et la meilleure pour laquelle Dieu nous a conçus n'est plus possible.

… Et pourtant, comme c'était la meilleure chose possible pour nous dans la portée du conseil originel de Dieu, il y a donc un endroit conçu pour nous maintenant, qui est le prochain meilleur possible. Dieu nous appelle maintenant à la meilleure chose qui reste, et le fera jusqu'à ce que toutes les bonnes possibilités soient réduites et épuisées. Et puis, lorsqu'il ne pourra plus nous utiliser pour notre propre bien, il nous utilisera pour le bien des autres - un exemple de la misère et de l'horrible désespoir auxquels toute âme doit venir quand tout le bien se termine, et tous les saints appels du dessein amical et paternel de Dieu sont épuisés.

Ou bien il se peut maintenant que, remettant tous les autres plans et desseins en notre nom, il nous utilisera désormais - entièrement contre notre volonté - pour être la démonstration de sa justice et de sa puissance vengeresse devant les yeux de l'humanité, disant sur nous, comme Il l'a fait sur Pharaon au jour de ses jugements : « C'est dans ce même but que je t'ai suscité, afin que je puisse montrer ma puissance en toi, et que mon nom soit proclamé sur toute la terre.

» Sans doute avait-il d'autres projets plus généraux pour servir ce mauvais homme, s'il avait pu l'accepter ; mais, sachant qu'il les rejetait avec certitude, Dieu tourna en lui tout son puissant conseil sur l'usage qu'il devait faire de lui comme réprouvé. Combien de pharaons dans la vie commune refusent tout autre usage que Dieu fera d'eux, choisissant seulement de figurer, à leur petite manière, comme des réprouvés, et descendant, de cette manière, vers un destin qui imite douloureusement le sien » - ( Bushnell ).

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

La pensée du premier couplet, venant se répéter, ce faiseur de phrases polyvalent le rappelle avec des décors différents. « La réponse » ou « décret d'une langue » ( Proverbes 16:1 ) est un acte fécond, le « pas » d'un pied en est un autre. Les deux peuvent faire un homme ou le ruiner, pour ce monde, ou celui qui est à venir.

La chose critique, dans les deux cas, est contrôlée par le Tout-Puissant.… « Cœur », plus intellectuel que le cœur anglais . « Devise » trop intellectuel pour notre nature émotionnelle. Cela signifie des études , ou médite profondément . Le pécheur réfléchit vraiment à son avenir ! sagesses. Hélas! ils sont trop futurs ! Et quand vient l'avenir, il « plante » , « s'arrange, sa démarche » tout à fait différente de ce qu'il avait décrété . — Miller .

La doctrine de la Providence n'est pas comme la doctrine de la Trinité — être reçu par la foi. L' expérience donne un timbre de preuves démontrables même dans toutes les minuties des circonstances, qui forment les parties et pièces du Divin plan.- Bridges .

Il doit en être ainsi. S'il y a un Dieu, il ne peut en être autrement. C'était le comble de l'irrationalité aussi bien que de l'impiété de l'interroger un instant, d'imaginer le contraire possible. Comment autrement Dieu pourrait-il gouverner le monde ? Si tous les projets humains n'étaient pas soumis à un contrôle suprême et irrésistible, qu'adviendrait-il de la certitude du Divin ? — Wardlaw .

Quand il est dit que le cœur d'un homme trace sa voie mais que le Seigneur dirige ses pas, nous ne devons pas penser que le dessein de la créature est condamné comme une impertinence. C'est un élément essentiel du plan. Ni les buts humains, ni le matériel sur lequel Dieu exerce son contrôle souverain, ni le contrôle qu'il exerce sur ce matériel ne peuvent être souhaités. S'il n'y avait pas de place pour les artifices du cœur des hommes, la providence disparaîtrait et la haine sinistre, le credo de plomb qui écrase les nations orientales dans la poussière, viendrait à sa place.

Si, par contre, on laisse ces appareils se battre les uns contre les autres pour leurs objets sans être tous soumis à la volonté d'un Vivant, la foi s'enfuit de la terre et le règne de l'athéisme commence. Les désirs des cœurs humains et les efforts des mains humaines entrent dans les processus de la providence et constituent le matériau sur lequel le Tout-Puissant travaille. Lorsque Dieu fit l'homme à son image, une nouvelle ère fut inaugurée et une nouvelle œuvre commencée.

Jusqu'ici, dans le gouvernement de ce monde, le Créateur n'avait d'autres éléments à traiter que la matière et les instincts des brutes ; mais du moment que l'homme prit sa place dans la création, un élément nouveau et supérieur s'introduisit dans son gouvernement. La sphère fut agrandie et le principe élevé. Il y avait plus de place pour l'affichage de la sagesse et du pouvoir. La volonté des êtres moraux intelligents étant laissée libre, et pourtant aussi complètement contrôlée que la matière et les lois, rend le gouvernement divin beaucoup plus glorieux que la simple gestion d'un univers matériel.

Pour la gloire de Dieu, l'homme a été créé, et ce dessein subsistera ; une gloire à Dieu l'homme sera, qu'il le veuille ou non, qu'il soit déchu ou restauré, au cours du temps et à sa fin. La doctrine de l'Écriture concernant la Providence ne dégrade pas l'homme, ni ne le gonfle. Cela ne fait pas de lui une simple chose d'un côté, ni un dieu de l'autre. Il ne lui enlève pas les attributs de l'humanité, ni ne lui attribue les attributs de la Divinité. Cela lui permet de proposer librement, mais laisse la disposition finale dans une main plus puissante . — Arnot .

La doctrine du texte - I. Devrait corriger les soucis immodérés des événements futurs de notre vie . Que signifie cette puissante agitation et ce remue-ménage, cette perturbation agitée de la pensée et des soucis, comme si toutes les questions de l'avenir reposaient entièrement sur votre conduite ? Quelque chose dépend de vous, et il y a donc lieu d'agir avec prudence et attention. Mais d'une main invisible il dépend, soit de renverser tes projets, soit de les couronner de succès, c'est pourquoi ton attention ne doit jamais se heurter à des soins immodérés.

II. Devrait imposer la modération d'esprit dans chaque état . Combien peu de terrain la situation réelle de l'homme le plus prospère offre à la vaine exaltation de l'esprit, car il dépend à chaque instant du plaisir d'un supérieur. III. Place la vanité et la folie des plans pécheurs dans une lumière très forte . Le pécheur a contre lui d'abord l'incertitude générale qui appartient à tous les desseins des hommes.

Et il a aussi engagé contre lui-même un ennemi certain et redoutable. IV. Qu'un intérêt pour la faveur de Dieu est bien plus important que toute la sagesse et la capacité de l'homme . Dans un monde si plein d'incertitudes, efforçons-nous de nous assurer un lieu de repos, une habitation qui ne puisse être déplacée . — Blair .

Dieu ayant fait l'homme seigneur de la terre, il l'a fait seigneur aussi des voies de la terre. Il n'est pas lié à ceci ou à cela, mais comme son cœur le conçoit, ainsi il peut partir. Et c'est là que réside la dignité d'un homme au-dessus d'une bête. Car c'est dans cette voie qu'une bête doit suivre qu'elle est conduite : mais l'homme, non conduit par le destin, ou la constellation, ou toute autre nécessité, en tant que maître de lui-même, choisit ses propres chemins où marcher.

Néanmoins, l'homme n'est pas sans un surveillant, un dirigeant, par qui ses pas sont dirigés. Le méchant choisit une mauvaise voie, mais Dieu la dirige vers une bonne fin. Le bon choisit un bon chemin, mais c'est par Dieu qu'il est amené à une bonne issue . — Jermin .