Proverbes 17:23

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 17:23 : Proverbes 17:23 . Un cadeau, par exemple , un pot de vin , jugement . c'est-à-dire la justice .

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 17:23

CORRUPTION

I. Sa nature . Un acte de corruption peut être commis sans qu'aucune transaction monétaire n'ait lieu. Il n'est pas nécessaire que l'or passe de main en main pour rendre un homme coupable de corruption. Il n'est même pas nécessaire qu'il y ait une promesse distincte de quelque bien que ce soit dans le présent ou dans l'avenir. Un homme en soudoie un autre s'il implique simplement en paroles ou en actes qu'il peut le faire souffrir pour avoir dit ce qu'il sait être la vérité et pour avoir agi selon les préceptes de sa conscience.

Et un homme est coupable d'accepter un pot-de-vin s'il s'abstient d'un tel discours ou d'une telle action par crainte de perte ou par espoir de gain, bien qu'aucune promesse ou menace distincte n'ait été faite par ceux qu'il souhaite apaiser.

II. Sa cause . Manque d'intégrité de la part de l'homme qui offre le pot-de-vin et de celui qui l'accepte. Il y a des hommes dans le monde à qui même un homme qui tient leur vie entre ses mains ne penserait pas à offrir un pot-de-vin d'aucune sorte. Il sait qu'il serait aussi vain d'essayer de faire dévier de tels hommes du droit chemin que d'essayer de modifier la course de la terre autour du soleil. Il y en a beaucoup, nous le savons, dans ce pays, malgré ses nombreux serveurs du temps et chasseurs de lieux qui, comme Samuel d'autrefois, peuvent dire : « À qui ai-je pris le bœuf, ou l'âne J'ai opprimé, ou de quelles mains ai-je reçu un pot-de-vin pour m'aveugler les yeux ? ( 1 Samuel 12:3 ).

Une seule chose est nécessaire pour détruire la corruption - dans ses formes les plus impalpables et les plus obscures ainsi que dans ses manifestations les plus flagrantes et éhontées - et c'est l'honnêteté universelle de caractère. Quand tout homme aime la vérité et le droit plus qu'il n'aime le gain matériel, la corruption cessera, mais pas avant. Les hommes peuvent être retenus par la honte d'en être coupables ouvertement, et l'appelleront par un nom moins odieux, mais l'esprit de corruption sera à l'œuvre tant qu'il y aura des hommes sur la terre qui aiment gagner plus que la piété.

III. Le témoignage universel de la conscience humaine contre elle . « Le méchant tire de son sein un don » — c'est une opération de secret — il y a une honte liée à l'acte qui prouve que la conscience le condamne. L'homme qui offre le pot-de-vin ne le fait pas ouvertement, ce qui montre qu'il est pleinement conscient qu'il transgresse la loi du droit ; et celui qui l'accepte ne se vante pas ouvertement de l'avoir fait pour la même raison.

La corruption est un péché qui est dénoncé à plusieurs reprises par Dieu ( Ésaïe 1:23 ; Ézéchiel 22:13 ), mais les hommes qui n'ont pas possédé la lumière de la révélation ont dénoncé la corruption comme un crime.

IV. Son effet . Il « pervertit les voies de la justice ». Son effet est de provoquer cette abomination mentionnée dans Proverbes 17:15 — la justification des méchants et la condamnation des justes. (Voir Homiletics sur ce verset.)

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Un honnête homme préfère perdre sa cause, même juste, que de la gagner par une chose aussi basse qu'un pot-de-vin. Cela a dû être un grand esclavage pour Paul d'avoir été enfermé dans une prison, alors qu'il aimait si bien la chaire, si sa volonté n'avait pas été plongée dans la volonté de Dieu ; pourtant il n'offrirait pas le moindre pot-de-vin à son juge cupide, qui le détenait en prison, s'attendant à ce que de l'argent soit offert pour sa liberté ( Actes 24:6 ). — Lawson .

L'enfant de Dieu n'est-il pas souvent pressé par cette tentation ? L'influence d'un don, le sens de l'obligation, ne réprime-t-il jamais la cohérence hardie de la piété ? Aucun parti pris d'amitié, aucun avantage plausible n'attire dans un chemin tortueux . — Ponts .

Il y a un don de reconnaissance, il y a un don de réconciliation, il y a un don de bonne volonté, tout cela est licite. A côté de cela, il y a un don de corruption ; c'est illégal . — Muffet .

Bribery est un homme officieux et un enchérisseur spécial au banquet fatal. ( Proverbes 9:17 .) Il invite à la fois en avant et en avant: l'avant et cédant par des promesses de bonne chère, secunda meurt , qu'ils en auront un beau jour; l'homme arriéré et honnête, par les terreurs et les menaces que sa cause aille autrement vers l'ouest (en effet, elle va à Westminster !).

Oui, avec un semblant de commisération et de pitié, comme si la conscience de leur droit l'animait à leur cause. Ainsi, avec une démonstration de moralité, ils obtiennent l'argent d'un saint ; mais en effet, argentum fæcundum, argumentum facundum , il n'y a pas de persuasion plus pathétique que celle de la bourse. La corruption se tient au pied de l'escalier dans les robes d'un officier et aide à blesser le lieu d'audience; ainsi le sac de Judas est tiré avec deux ficelles, faites de soie et d'argent, faveur et récompense.

Tous les officiers n'appartiennent pas à un seul tribunal; leurs conditions changent avec leurs lieux. Il y en a qui semblent si bons qu'ils déplorent les vices, sur quoi ils n'infligent encore que des punitions pécuniaires. Certains d'entre eux sont comme les Israélites, avec une épée dans une main et une truelle dans l'autre, avec la devise de ce vieil emblème, In utrumque paratus ; comme l'un enduit la justice, l'autre tranche les brèches dans la division.

Ils pleurent la vérité et l'équité, comme les fils de Jacob pour Joseph, quand eux-mêmes l'ont vendue ; ils s'écrient contre les transgressions pénales… Si la partie est innocente, que sa cause soit condamnée pour son innocence ; s'il est coupable, que l'or ne rachète pas son châtiment. Si la cause est douteuse, le juge verra la situation pire s'il s'est aveuglé les yeux avec des pots-de-vin. Mais la volonté du donneur transfère le droit du don au receveur.

Non; car ce n'est pas une volonté volontaire. Mais comme un homme est prêt à donner sa bourse au voleur plutôt que de risquer la vie ou l'intégrité physique, de même le pauvre donne ses pots-de-vin plutôt que de risquer sa cause. Tu dis que le voleur n'a pas droit à la bourse ainsi donnée ; Dieu dit : Ni toi au pot-de-vin… Loin de nos âmes cette méchanceté, que l'oreille qui devrait être ouverte aux plaintes soit ainsi bouchée avec le cérumen de la partialité. Hélas! pauvre Vérité, qu'elle doit maintenant être mise aux charges d'un cure-oreille d'or, ou elle ne peut pas être entendue . — T. Adams .