Proverbes 17:24

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 17:24 . Beaucoup expliquent ce verset comme signifiant que le sage trouve la sagesse partout tandis que le fou la cherche partout mais au bon endroit. Delitzsch et d'autres comprennent le proverbe comme signifiant que la sagesse est le but de l'homme intelligent alors que le fou n'a pas de but précis dans la vie.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 17:24 EN LIEN AVEC LA PREMIÈRE CLAUSE DE Proverbes 17:22

LES YEUX D'UN FOU ET CEUX D'UN SAGE

I. Même un imbécile est conscient qu'il y a du bon à trouver . Si nous rencontrons un voyageur à la recherche d'une certaine ville, même s'il voyage dans la direction très opposée à celle dans laquelle se trouve la ville, le fait qu'il voyage montre qu'il est conscient de son existence. Ses yeux peuvent être détournés d'elle au lieu d'être tournés vers elle, ses pieds peuvent l'en éloigner à chaque instant, pourtant il ne la chercherait dans aucune direction s'il n'avait la persuasion qu'elle existe.

Un homme peut creuser pour chercher de l'or dans un sol où l'or n'a jamais été trouvé, et ne le sera jamais, mais le fait qu'il creuse n'importe où prouve qu'il est conscient du fait qu'il y a de l'or dans le monde. L'insensé est donc ici représenté comme cherchant, ce qui montre qu'il est persuadé qu'il y a une certaine chose bonne et désirable qui est réalisable. La plupart des hommes cherchent : « Il y en a beaucoup qui disent : Qui nous montrera quelque chose de bon ? » ( Psaume 4:6 ). Ils sont dans un sens et dans l'autre à la recherche de ce qui les satisfera et les ennoblira, et cette quête universelle prouve un sens universel de l'existence d'un bien désirable.

II. Mais l'imbécile cherche au loin ce dont il a besoin alors qu'il est à portée de main . Un homme d'affaires paresseux et peu pratique passe son temps à s'imaginer qu'il pourrait faire fortune s'il était dans quelque pays lointain, et manque tout le temps les occasions de le faire qui sont à sa portée chez lui. Le jeune oisif rêve des grandes choses qu'il ferait s'il était un homme, et néglige de faire ce qui anoblirait et bénirait sa vie présente.

C'est une caractéristique très commune des imbéciles moraux d'imaginer qu'ils seraient heureux s'ils possédaient quelque chose qui est entièrement hors de leur portée, alors que les moyens d'obtenir le seul bien réel et durable sont si abondamment dispersés autour d'eux qu'ils les piétinent chaque jour sous leurs pieds. Tout homme pécheur sent qu'il serait bon pour lui de se tenir dans une relation différente avec Dieu, mais il ne cherche pas toujours ce bien dans la direction où il doit être trouvé.

Il éprouve le besoin d'une disposition et d'un caractère différents, mais il ne va pas les chercher là où ils peuvent se trouver. Dans Proverbes 17:22 le sage fait remonter cette habitude du fou moral à sa source. Il ne trouve « rien de bon » parce qu'il « a le cœur frileux ». L'infertilité de sa recherche n'est due à rien d'autre qu'à sa propre perversité.

Il préférerait exiger des preuves extérieures de la vérité de la révélation plutôt que de la tester en se conformant à ses préceptes. Il excuse sa négligence des commandements clairs de Dieu, en s'attardant sur les mystères liés à son évangile, que les esprits limités ne peuvent résoudre. Israël d'autrefois a été mis en garde contre cette erreur. « Car ce commandement que je te commande aujourd'hui, il ne t'est pas caché, il n'est pas loin non plus.

Ce n'est pas dans le ciel que tu devrais dire : Qui montera pour nous au ciel et nous l'apportera, afin que nous l'entendions et que nous le fassions ? Ce n'est pas non plus au-delà de la mer que tu dises : Qui traversera la mer pour nous et nous l'apportera, afin que nous l'entendions et que nous le fassions ? Mais la parole est très proche de toi, dans ta bouche et dans ton cœur, afin que tu la fasses ( Deutéronome 30:11 ).

Et Paul les convainc du même péché après la venue du Messie. Les scribes et les pharisiens du temps du Christ cherchaient perversement la lumière partout, sauf au soleil moral qui brillait au milieu d'eux.

III. L'homme dont l'entendement est éclairé sait non seulement ce dont il a besoin, mais il sait où le trouver . C'est une marque de sagacité pratique dans les affaires humaines que de savoir ce qu'on veut, et de savoir aussi où chercher un approvisionnement du besoin. Un voyageur doit non seulement connaître le nom de la ville qu'il veut trouver, mais il doit savoir sur quelle route voyager pour la trouver. Le médecin ne doit pas seulement savoir ce dont son patient a besoin, mais il doit savoir où trouver le remède.

L'homme d'État doit être capable de détecter les besoins de la nation, et il doit aussi savoir où chercher l'approvisionnement du besoin. Et ainsi dans tous les domaines de la vie sociale. La vie d'un homme sera un échec s'il peut seulement discerner que quelque chose manque en lui-même, dans sa famille ou dans son entreprise, mais ne sait pas vers qui se tourner pour combler le besoin. Il en est de même dans les choses spirituelles. Mais celui qui est moralement sage sait quel est le vrai bien à viser, et sait où le chercher.

Il sait que « heureux est l'homme qui trouve la sagesse, et l'homme qui acquiert l'intelligence », que « la marchandise en vaut mieux que la marchandise de l'argent, et son gain que l'or fin » (chap. Proverbes 3:13 ). Et il sait que c'est « devant lui » — que « la crainte de l'Éternel qui est sagesse, et se détourner du mal, c'est l'intelligence » ( Job 28:28 ) ; et qu'il n'a pas besoin d'aller « jusqu'au bout de la terre » à la recherche de cela, mais que c'est à la portée de tout chercheur sincère et sérieux.

(De nombreux exposants donnent à ce verset un rendu différent. Voir Notes critiques. Il exprimerait alors une vérité similaire à celle contenue dans Homiletics au chap. Proverbes 13:14 , page 313).

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Le ciel est capable de savoir tellement plus clairement que l'enfer. La chose même qui est le meilleur éclaireur, l'esprit de l'enfer en sera entièrement dépourvu. « La profondeur dit : Elle n'est pas en moi ; et la mer dit : Ce n'est pas en moi. La destruction et la mort disent : Nous en avons entendu la renommée de nos oreilles. L'enfer, par conséquent, se chamaillera toujours. Si les saints jugent mieux que les pécheurs, combien mieux Dieu que les saints. « La Sagesse est devant (Son) même visage », tandis que les « yeux », non pas du « stupide » seulement, mais de Gabriel lui-même, doivent être dans le respect du contraste, « au bout de la terre ». « A la fin », non pas au milieu, là où la chose peut être le mieux jugée, mais à l'extrémité sombre . — Miller .

Le visage est le verre de l'esprit, et l'étoile du visage est l'œil. "Face à la sagesse prudente est présente." Dans tout le visage de la personne avisée, et dans chaque partie de celui-ci, il y a une sage modération ; car dans ses sourcils il porte le calme, dans ses yeux la modestie, dans ses joues de la gaieté, dans ses lèvres la beauté, dans tout son visage une certaine grâce et fermeté.

"Mais les yeux du fou sont aux extrémités de la terre." Au contraire, celui qui est simple ou vaniteux ne gouverne pas correctement ses yeux, mais leur lâche la bride de telle sorte qu'ils roulent ou rôdent après chaque vanité, ou fouillent dans tous les coins . — Muffet .

Nous devons non seulement apprendre la sagesse, mais la garder dans nos yeux, afin qu'elle soit une lumière à nos pieds ; car un homme qui a de la sagesse dans son esprit, et oublie de l'utiliser, est comme celui qui a de l'argent dans sa poitrine, mais oublie d'en emporter avec lui quand il part pour un long voyage, pour supporter ses dépenses nécessaires. Il sera à une grande perte, à plusieurs reprises, qui a de l'argent dans sa maison, mais aucun dans sa poche.— Lawson .

" Mais les yeux d'un fou sont au bout de la terre ." Il n'a pas de principe ou de règle fixe et stable ; rien sur lequel il fixe son œil pour se guider. Ses pensées s'égarent sans cesse vers des affaires qui ne lui tiennent pas compte, — tout et n'importe quoi, sauf ce qu'il devrait s'occuper à ce moment-là ; — errant après chaque vanité, et se tenant fermement à aucune poursuite. C'est particulièrement vrai pour les « choses relatives au salut.

" La sagesse, dans cette matière au-dessus de toutes les autres, est " devant celui qui a de l'intelligence ". Il regarde à un point. Il voit une chose nécessaire . Il voit la sagesse de Dieu y pourvoir. Là, il corrige. Et c'est la sagesse. C'est toujours avant lui. Une fin, un moyen. Alors que « les yeux du fou sont au bout de la terre ». Il n'a rien examiné. Il vagabonde au hasard, sans idées déterminées sur la plus intéressante, à des degrés infinis, de toutes les préoccupations.

Demandez-lui comment il espère être sauvé , et vous découvrirez immédiatement son instabilité irréfléchie. Il est « aux extrémités de la terre ». Sa réponse est de chercher. C'est ici, c'est là, c'est nulle part. Il hésite, il suppose, il devine, il est debout, il ne sait pas... Il y a un autre personnage dont on peut parler ici, à savoir l' intrigant , le projecteur visionnaire . L'homme vraiment intelligent applique les préceptes clairs et évidents du bon sens à la réalisation de sa fin ; mais le fou visionnaire intrigant est toujours à la recherche de plans incongrus, d'expédients nouveaux et farfelus.— Wardlaw .

Wisdom is full in the sight of the man of understanding, he beholdeth the beauty and perfection of it, he looketh into the worth and happiness of it. He sets it before him as a pattern, by which he frameth and ordereth all his ways, all his doings. His eye is never from it. It is the glass by which he espieth out the blemishes and defects of his life, and if he see in it a true resemblance of himself, it is not the glass that must be said to be true for that cannot be false, but it is himself that is a man of true worth; the glass approving his goodness, not he the goodness of the glass.

Mais un insensé voit la sagesse comme une chose loin de lui ; il ne discerne pas ce que c'est, ni quelle en est la gloire et l'excellence : il n'aperçoit rien de quoi s'en orienter ni lui plaire. Il pense qu'il doit aller jusqu'au bout de la terre pour l'obtenir, et si jamais, c'est à la fin de sa vie, qu'il en a la vue.… Ou bien nous pouvons comprendre la dernière partie du verset ainsi : Que les yeux d'un fou sont aux extrémités de la terre, parce que dans n'importe quel trouble ou détresse, il regarde toute la terre de haut en bas, d'un bout à l'autre pour de l'aide et du secours, et à la fin comme un fou reste impuissant .

Mais la sagesse est devant celui qui a de l'intelligence, et, empêchant ses yeux de trop regarder de cette façon, les tourne et les dirige vers le ciel, où l'aide doit être recherchée et est sûre d'être trouvée . — Jermin .

Proverbes 17:25 est une répétition de la pensée de Proverbes 17:21 . Pour les homilétiques et les commentaires, voir chap. Proverbes 10:1 .