Proverbes 18:10,11

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 18:10 . Coffre-fort, ou, levé haut .

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 18:10

DEUX CITADELLES

I. La citadelle de celui qui se confie au Seigneur . « Le nom du Seigneur . » Dieu s'est révélé aux hommes sous de nombreux noms, dont chacun est destiné à exposer un attribut de sa nature parfaite. Le nom « JE SUIS », par lequel il s'est révélé à Israël ( Exode 3:14 ) exposait son existence en soi éternelle, mais il s'est également révélé par des noms qui sont utilisés pour exprimer les relations humaines, tels que roi, juge, mari, père.

Ces noms sont souvent portés par des hommes dépourvus des qualifications et des sentiments propres aux relations qu'ils expriment, mais quand l'un d'eux s'applique à Dieu, il s'applique à celui qui combine en lui tous ces attributs de caractère dans la perfection qui doit être possédée à un certain degré par des hommes qui sont appelés par ces noms. Le refuge de l'homme juste est donc une Personnalité Vivante – un Roi et Père éternel et existant en soi, infini en puissance, en sagesse et en tendresse.

C'est donc 1 Un refuge toujours présent . « Dieu n'est pas loin de chacun de nous » ( Actes 17:27 ), et être toujours proche, est toujours accessible.

2. Un refuge imprenable . Avant qu'un ennemi puisse attaquer ceux qui se sont réfugiés dans une forteresse, il doit emporter la citadelle elle-même. Ainsi, avant qu'un ennemi puisse nuire à un homme juste, il doit vaincre le Dieu Tout-Puissant ; il doit contourner ses plans et renverser ses desseins.

« Quand Sa sagesse peut se tromper,
Sa puissance se dégrade, Son amour abandonne »

alors , mais pas avant, seront exposés au danger ceux qui ont mis leur confiance en lui.

3. Un refuge éternel . Les « bras » de force qui défendent les enfants de Dieu sont des « bras éternels » ( Deutéronome 33:7 ). Bon nombre des anciennes forteresses qui sont dispersées sur nos terres étaient autrefois considérées comme des refuges imprenables. Mais bien qu'ils aient défié de nombreux assauts d'hommes en bataille, ils ont dû céder à un ennemi plus subtil.

Le temps a effondré leurs murs autrefois puissants et les a rendus inaptes à la défense. Mais le juste peut dire à Celui qui est sa « tour forte », « Seigneur, tu as été notre demeure de génération en génération… Même d'éternité en éternité Tu es Dieu » ( Psaume 90:1 ).

II. La forteresse de l'homme qui se confie dans les richesses .

1. Les richesses ne sont pas une défense contre les ennemis les plus puissants d'un homme . Tant qu'un homme a de la richesse, il est défendu de beaucoup de maux corporels et de beaucoup de vexations d'esprit. Un homme aux faibles moyens doit souvent livrer une dure bataille pour subvenir à ses besoins corporels, et est étranger à ces luxes qui rendent la vie, à cet égard, si confortable à un homme riche. Et un homme pauvre doit aussi plier sa volonté à la volonté de son voisin plus riche – supporter souvent « le tort de l'oppresseur, le mépris de l'homme orgueilleux.

« La richesse est une défense contre tous ces ennemis pour le confort d'un homme. Mais il y a des troubles bien plus lourds que tous ceux-là, contre lesquels les richesses n'offrent aucune protection. La maladie et la mort ne peuvent pas être évitées avec de l'argent - une âme troublée ne peut pas être réconfortée avec de l'or. Un lit de duvet ne peut pas faire grand-chose pour un homme dont le corps est déchiré par la douleur - il ne peut rien pour celui dont l'âme est courbée par la douleur ou frappée par la peur de la mort.

Dans aucun de ces détroits, une âme ne peut trouver aucune « ville forte » de refuge en la possession d'innombrables millions de personnes ; ces ennemis se moquent d'un tel mur de défense. L'homme qui a confiance dans la richesse matérielle comme son bien principal, a soit fait une estimation trop basse de ses propres besoins, soit une estimation trop élevée de la puissance de la richesse.

2. La richesse est une forteresse aux fondations des plus incertaines . Étant donné que c'est une défense contre quelques maux très réels, qui peut s'assurer la continuation de ses possessions actuelles ? L'incertitude des richesses a été un sujet sur lequel les sages et les moralistes de tous les âges se sont attardés : le millionnaire d'aujourd'hui sera peut-être demain un mendiant, et celui qui était l'année dernière entouré de ce « haut mur », qui fermait dans tant de choses agréables à ses sens et fermées à tant d'inconforts de sa vie temporelle, peut-être se tient-elle aujourd'hui une créature désespérée et sans abri, avec seulement les ruines de sa forteresse autrefois imposante autour de lui. A ce sujet voir aussi l'homilétique au chap. Proverbes 11:28 : Proverbes 11:28 .

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Ce fort refuge est non seulement sûr, mais « élevé », ainsi le mot signifie, hors du coup de feu. Personne ne peut se retirer de Ses mains. Courez donc vers Dieu en priant, sans vous évanouir. C'est la meilleure politique de sécurité. Ce qui est dit des personnes rusées qui sont pleines d'allers-retours, de détours et de détours dans le monde, que ceux-là ne briseront jamais, est beaucoup plus vrai d'un chrétien juste et priant. Il n'a qu'une grande politique pour le mettre à l'abri de tous les dangers, c'est de courir vers Dieu . — Trapp .

Dans cette tour, les méchants sont parfois conduits en détresse, puis cherchent de l'aide ici, alors qu'elle est introuvable ailleurs. Mais les justes en toute détresse y courent bientôt. Là leurs yeux regardent, là leurs mains sont tendues, là leurs cœurs les portent. Oui, ils ne sont pas seulement portés vers elle, mais en elle, en plaçant leur confiance en elle et en en faisant leur sécurité.

Ils connaissent bien le chemin et peuvent donc faire de la vitesse ; ils se sont débarrassés des entraves du monde et sont donc aptes à courir ; ils pensent beaucoup plus longtemps jusqu'à ce qu'ils viennent à Dieu, que les cœurs impatients ne le font jusqu'à ce qu'ils viennent en aide . — Jermin .

Pour « le juste », Dieu est bon, et il s'y niche et s'abrite ; " court dans " la nourriture et l'abri de l'amour de Dieu, et, dans le confort de cette tour forte , " est élevé haut ". Mais il y a un sens plus profond. Le « nom » même contre lequel les perdus se plaignent est le fondement de la sécurité du chrétien. « Ce que la loi ne pouvait pas faire, c'est qu'elle était faible par la chair », Dieu l'a fait par son « nom » .

» Il l'a donné à l'humanité du Christ. Plus précisément, il l'a utilisé au « nom » de sa propre justice, pour contrebalancer notre culpabilité et pour donner du poids et de la valeur au prix de sa rédemption. On nous dit à plusieurs reprises que nous sommes sauvés par le « nom » de Dieu ( Psaume 54:1 ; Jean 17:11 ).

Et c'est le sens. La parfaite sainteté de Dieu, que l'homme perdu réprimanderait, est ce qui est vital dans la croix du Christ. Ce n'est pas seulement « une tour solide », mais notre seule défense. Et l'acte de foi est un renoncement à soi-même et un arrachage du « nom », c'est-à-dire la justice ou la position substituée de notre Grand Libérateur. Meunier .

Prenez le pécheur dans sa première conviction éveillée . Il tremble à l'idée d'une condamnation éternelle. Il regarde en avant : tout est terreur ; en arrière, rien que des remords ; vers l'intérieur, tout est ténèbres. Jusqu'à présent, il n'avait aucune idée de son besoin de salut. Son ennemi suggère maintenant qu'il est hors de sa portée ; qu'il a péché trop longtemps et trop, contre trop de lumière et de connaissance ; comment peut-il être sauvé ? Mais le nom du Seigneur rencontre son regard.

Il épelle chaque lettre et, en les rassemblant, crie : « Qui est un Dieu comme toi ? » ( Michée 7:18 .) Il y court , comme à une tour forte . Son fardeau de conscience est allégé. Son âme est libérée et il profite de sa sécurité . Reprenez - l'enfant de Dieu - faible, affligé, agressé.

« Et si je devais retourner dans le monde, regarder en arrière, abandonner ma profession, céder à mon cœur trompeur et périr enfin avec une condamnation aggravée ? » Vous marchez hors des portes de votre tour ; pas étonnant que votre imprudence vous expose aux « dards enflammés des méchants ». Relisez le nom du Seigneur ! Retournez à l'intérieur des murs — Voyez sur la tour le nom — « Je suis le Seigneur ; Je ne change pas » ( Malachie 3:6 ).

Lisez l'instruction pour vous y fier : « Qui parmi vous craint le Seigneur, qui obéit à la voix de son serviteur : qui marche dans les ténèbres et n'a pas de lumière ? Qu'il se confie au nom du Seigneur et Ésaïe 1:10 sur son Dieu » ( Ésaïe 1:10 ). Marquez la garantie de l'expérience dans cette confiance : « Ceux qui connaissent ton nom mettront leur confiance en toi ; car toi, Seigneur, tu n'as pas abandonné ceux qui te cherchent » ( Psaume 9:10 ).

Ainsi le sens du danger, la connaissance de la manière, la confiance dans la force de la tour -Tous donne une source de vie et de sérieux pour courir en elle . Ici, le juste — l'homme justifié par la grâce et sanctifié par l'Esprit de Dieu — court chaque jour, à chaque heure ; se rendre compte à la fois le danger terrible, et de son parfait Bridges .

Pour Homiletics on Proverbes 18:12 , voir au chap. Proverbes 11:2 et Proverbes 16:18 : Proverbes 16:18 .