Proverbes 18:13

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 18:13

RÉPONDRE AVANT D'ENTENDRE

I. Un homme qui juge une affaire avant d'avoir entendu tous les faits de l'affaire se fait du tort . S'il devait donner son avis sur un bâtiment dès que les constructeurs en auraient creusé les fondations, ou critiquer un tableau alors que l'artiste n'en aurait fait qu'esquisser les contours sur sa toile, il serait considéré comme un imbécile, et ce qu'il dit n'aurait aucun poids. Les hommes diraient à juste titre que la maison ou le tableau n'avaient pas encore d'existence et ne pouvaient donc pas être jugés.

Et un homme qui n'a entendu qu'une partie d'une « affaire » n'est pas mieux placé pour en juger, et commet une aussi grande folie s'il essaie de le faire. Il fait violence à sa propre compréhension, à ces facultés mentales qui lui permettent de mettre les choses côte à côte et de les comparer, et de passer au crible et de peser les preuves avant d'arriver à une conclusion. A moins qu'il ne le fasse, l'opinion qu'il se forme aujourd'hui sera changée demain, et son esprit ne sera jamais fermement décidé sur aucun sujet.

Comme conséquence nécessaire, personne n'accordera beaucoup d'attention à son jugement - aucune personne réfléchie n'attachera beaucoup de poids à ses paroles - et il se privera ainsi de cette considération et de ce respect dont il aurait pu autrement jouir.

II. Un tel homme fait souvent du tort aux autres . Une histoire à moitié racontée fait souvent apparaître l'état des choses si différent de la vérité que c'est une grossière injustice de condamner ou de justifier une personne alors que c'est tout ce que l'on sait. Un homme qui le fait proclame qu'il apprécie très légèrement la réputation des personnes concernées, et est souvent un voleur de ce qui est plus pour un homme que sa bourse, à savoir. son bon nom.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Laïquement, cela ne fait aucun doute ; judiciairement, voilà un grand outrage ; socialement, quelque chose de très impoli ; mais religieusement, une chose tout à fait une « honte ». Les hommes nés hier pourraient certainement se permettre d'écouter. La vie est une chose vaste ; et pourrait, au moins, être exécuté, avant que dans les points les plus sombres, nous insistions sur un jugement… Folie , et par conséquent, méfait ; honte , et donc, mauvais désert. Ces éléments apparaissent souvent ensemble . — Miller .

Selon M. Stuart Mill, on pourrait soutenir de manière plausible que dans presque chacune des principales controverses, passées ou présentes, en philosophie sociale, les deux parties avaient raison dans ce qu'elles affirmaient, mais avaient tort dans ce qu'elles niaient ; et que si l'un avait pu être amené à adopter le point de vue de l'autre en plus du sien, il n'aurait pas fallu grand-chose de plus pour que sa doctrine soit correcte.… Nicodème a bien fait de commencer la question de saison : « Notre loi juge-t-elle quiconque devant elle l'entendre et savoir ce qu'il fait ? Festus fit bien de protester qu'il n'était pas dans la manière des Romains de livrer un homme à la mort avant que celui qui était accusé eût les accusateurs face à face et eut droit de répondre par lui-même de l'accusation portée contre lui.

Et dans le même esprit et par la même règle, appliquée par ailleurs, Félix avait-il bien fait de différer l'audition de la défense de Paul jusqu'à ce que les accusateurs de Paul soient présents... Aristide, nous disent-ils, ne prêterait qu'une oreille à quiconque accuserait un » et avait l'habitude de tenir sa main sur l'autre, laissant entendre qu'il réservait une oreille à l'accusé absent.… Cicéron, « le plus grand orateur, sauf un, de l'antiquité », l'a laissé au dossier, comme on nous le rappelle pertinemment sur le Essais sur la Liberté , qu'il étudia toujours le cas de ses adversaires avec une intensité aussi grande sinon plus grande que la sienne.

Et ce que Cicéron a pratiqué comme moyen de réussite médico-légale nécessite, comme le demande l'essayiste, d'être imité par tous ceux qui étudient n'importe quel sujet afin d'arriver à la vérité. Car celui qui ne connaît que sa propre version de l'affaire est convaincu d'en savoir peu ; ses raisons peuvent être bonnes et personne n'a pu les réfuter, mais s'il est également incapable de réfuter les raisons du côté opposé, s'il ne sait même pas ce qu'elles sont, quel motif rationnel a-t-il pour préférer l'une ou l'autre opinion ? — Jacob .

Nous devons être d'autant plus prudents dans la formation et la formulation d'opinions, que nous sommes si peu disposés à admettre la conviction si nous tombons dans des erreurs, ou à les rétracter sur conviction. On suppose communément que les ministres ne peuvent se repentir, bien qu'ils ne revendiquent pas, comme le Pape, le don de l'infaillibilité ; et il y a trop de raisons pour la supposition, pourvu qu'elle ne soit pas restreinte à cet ordre d'hommes ; car le même orgueil qui rend un groupe d'hommes entêté dans leurs mauvaises opinions se retrouve chez d'autres hommes, bien qu'il ne soit peut-être pas tellement renforcé par des circonstances particulières, ni aussi visible dans leur conduite, parce qu'ils ne rencontrent pas les mêmes tentations pour le découvrir.

Combien en trouvons-nous qui ne changeront pas leurs sentiments sur la religion, ou sur les personnes et les choses, sur la preuve la plus claire, et céderont à la colère sur la moindre contradiction avec leurs notions favorites, comme si leurs intérêts les plus chers étaient attaqués ! Les saints eux-mêmes ne sont pas entièrement délivrés de cette disposition égoïste, comme nous le voyons dans le comportement de David envers Mephibosheth, après qu'il eut prononcé une sentence téméraire dans son cas . — Lawson .

Les sources du mal sont diverses. Il y a-

1. Empressement naturel ou acquis de l'esprit , et impatience d'enquête prolongée . De tels esprits ne peuvent rien supporter qui nécessite une attention étroite et prolongée. Ils deviennent inquiets, inquiets et agités ; et sont toujours impatients d'attraper à n'importe quelle occasion pour avoir coupé court à l'affaire et en avoir fini avec elle.

2. La sympathie passionnelle avec l'une ou l'autre des parties . L'un d'eux se trouve être leur ami ; et que ce soit lui ou son adversaire qui fait la déclaration, la partialité pour lui attise leur ressentiment à l'égard du préjudice qui lui a été fait ; le sang se réchauffe, et, la passion pénétrant ainsi, ils interrompent précipitamment le récit, n'en entendront plus parler, et se mettent aussitôt à charger l'ennemi de leur ami d'injures et d'imprécations. Ils connaissent leur ami, et il leur suffit qu'il ait souffert ; ils tiennent pour acquis qu'il doit avoir raison.

3. Indolence — indisposition à s'inquiéter . C'est un tempérament à l'opposé du premier, mais produisant un effet similaire. L'ancien a sauté à une conclusion de l'empressement excessif ; cela touche bientôt à sa fin par pure paresse d'esprit. C'est pour un homme de ce tempérament stagnant et paresseux un effort tout à fait insupportable de garder son esprit si longtemps sur le point d'écouter même une déclaration, et plus encore une argumentation ou une plaidoirie, qui ne peut être achevée en un souffle et exécutée. avec.

Son attention faiblit bientôt ; il en a marre ; il a l'air d'écouter quand il ne l'est pas, et avec un bâillement d'épuisement et de misère, il prononce son verdict, et parfois avec une grande décision, dans le seul but de se tirer d'affaire. Il ne peut plus le supporter.

4. L'orgueil — l' affectation d'une acuité extraordinaire . Ce serait un personnage amusant, s'il n'était en même temps si provocant. L'homme présomptueux adopte un regard très sagace et pénétrant - s'assoit avec une détermination apparente pour entendre la cause des deux côtés et pour "juger un jugement juste". Mais c'est à peine commencé, quand l'orgueil y voit jusqu'au bout… Il est surprenant de voir avec quelle agilité cet esprit d'orgueil surmonte les difficultés. Il n'en voit aucun—non, jamais.

« Là où d'autres peinent avec la force philosophique,
Son insensé agile prend un cours plus court ;
Jette à votre tête la conviction dans la masse,
Et tire des conclusions lointaines d'un coup.

Wardlaw .