Proverbes 18:17

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 18:17

CONTRE-INTERROGATOIRE

I. Il ne faut pas trop se fier au témoignage d'une seule personne . Ce n'est qu'une autre façon d'exprimer le vieux proverbe selon lequel « Une histoire est bonne jusqu'à ce qu'une autre soit racontée ». Et cela n'implique pas nécessairement que le premier conteur de l'histoire soit une personne mensongère, mais nous sommes si aptes à appréhender les faits à travers nos propres préjugés, à voir les choses sous le jour où nous souhaitons les voir, que même deux hommes véridiques peuvent parfois varier beaucoup dans leur version du même événement.

Ce sera plus certainement le cas si c'est la « cause propre » d'un homme qui est en discussion, l'intérêt personnel est alors très susceptible de le conduire à faire une déclaration unilatérale. Il peut involontairement laisser de côté des faits qui aux yeux d'une autre personne peuvent être très importants, ou il peut mettre d'autres en évidence à laquelle un juge impartial peut ne pas considérer qu'ils ont droit. D'où-

II. Le besoin d'un contre-interrogatoire — d'un autre pour « venir le fouiller ». Le questionnement peut ne pas convaincre la première personne d'une quelconque inexactitude, mais il peut susciter d'autres faits qui donnent une coloration tout à fait différente à l'ensemble. La femme de Potiphar semblait « juste pour sa cause » lorsqu'elle déclara que Joseph laissa son vêtement dans sa main et s'enfuit. Ce n'était pas un mensonge, et les apparences étaient certainement très défavorables à sa victime innocente, mais si Joseph avait été autorisé à raconter son histoire aussi, la vérité aurait pu éclater. Par conséquent, nous apprenons que nous ne devons pas rendre de verdict pour ou contre un accusé avant que lui et son accusateur n'aient été entendus.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

La première clause se lit ainsi en hébreu, « Un juste, le premier dans sa querelle », et a une brièveté qui est pratiquement trop grande. Le juste est pas un juste homme provero , mais juste , il avoir la première chance de parler. À quel point cela est vrai, les hommes pour la première fois dans un tribunal peuvent facilement l'imaginer. Chaque dernier discours fort sort victorieux. Maintenant, les perdus ont encore parlé fort. Attendez que Dieu parle, et le cas sera très différent . — Miller .

Dans toutes les causes, la première information, si elle a habité un peu dans l'esprit du juge, s'enracine profondément, se colore et s'en empare, de telle sorte qu'elle ne sera guère effacée à moins qu'on ne découvre quelque mensonge évident ou quelque tromperie. dans la déclaration de celui-ci.- Bacon .

Saul s'est fait paraître juste pour sa propre cause . La nécessité de l'affaire semblait justifier la déviation de la commande. Mais Samuel le fouilla et dévoila sa rébellion. ( 1 Samuel 15:17 .) La cause de Ziba semblait juste aux yeux de David, jusqu'à ce que l'explication de Mephibosheth le sonde à sa confusion. La légitime défense imprudente de Job a été révélée par la demande d'enquête d'Elihu. ( Job 33:8 .)— Ponts .

Dans les disputes religieuses, c'est une grande injustice de dépendre du caractère d'une secte, ou d'une représentation impartiale de leurs doctrines, de celui que la partialité a aveuglé et rendu inapte, si honnête qu'il soit, à leur rendre justice. L'esprit de parti a autant d'influence que les dons pour aveugler les yeux des sages et pervertir les paroles des justes . — Lawson .

Cette parole, tombant du ciel sur la vie trépidante de l'homme, est répercutée de toutes parts dans une reconnaissance universelle de sa justesse.… Cette écriture révèle un escroc dans la créature que Dieu a érigée. Il y a un préjugé dans le cœur, la fontaine de l'impulsion, et le cours de la vie qui en résulte s'écarte trompeusement. L'amour-propre est la torsion dans le cœur à l'intérieur, et l'intérêt personnel est le côté vers lequel la variation de la droiture tend constamment.

… Le cœur ment, trompant d'abord l'homme lui-même, puis ses voisins. Le courbé est dans le moule où la pensée est d'abord moulée en embryon, et tout ce qui en sort est tordu. Dans ma petite enfance, un fait concernant les relations de la matière est venu sous mon observation et je vois maintenant qu'il a son analogue dans les lois morales. Un vieil homme industrieux, de métier maçon, était engagé pour construire un certain morceau de mur à tant par mètre.

He came at the appointed time, laid the foundations according to the specifications, and proceeded with his building, course upon course, according to the approved methods of his craft. When the work had advanced several feet above the ground, a younger man, with a steadier hand and a brighter eye, came to assist the elder operator. Casting his eye along the work, as he laid down his tools and adjusted his apron, he detected a defect, and instantly called out to his senior partner that the wall was not plumb.

« Il doit être d'aplomb, reprit le constructeur un peu piqué, car j'ai posé chaque pierre au fil à plomb. Joignant l'action à la parole, il saisit la règle, la posa le long de son ouvrage, et montra triomphalement la mine vibrant et se fixant précisément sur la coupe qui marque le milieu. Effectivement, le mur était conforme à la règle, et pourtant le mur n'était pas d'aplomb. La règle a été examinée, et la découverte a été faite que le vieil homme, avec sa vue défectueuse, avait tiré la corde à travers la mauvaise fente au sommet de l'instrument, et puis pour une cause que je ne peux pas expliquer, en utilisant un seul côté de il, n'avait jamais détecté son erreur.

… C'est sur un tel principe que les gens se trompent en préparant une représentation de leur propre cas. Ils suspendent leur aplomb, non du milieu, mais d'un bord de la règle, et ce bord qui est à côté de leurs propres intérêts . — Arnot .