Proverbes 18:19

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 18:19 : Proverbes 18:19 . « Est-ce plus difficile à gagner ; » ces mots ne sont pas dans l'original, mais ont été insérés pour donner le sens. Certains traducteurs lisent « un frère offensé résiste plus qu'une ville forte ». Miller lit : « Lorsqu'un frère est révolté, c'est d'une ville forte . »

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 18:19

BARRES DU CHÂTEAU

L'état de choses traité dans ce verset révèle de la manière la plus concluante que l'homme est tombé. La dispute entre les hommes est une preuve évidente qu'il y a quelque défaut dans la nature humaine, que les relations des créatures humaines ne sont pas ce qu'elles devraient être. Si les disputeurs sont des hommes de la même nation, leur dispute semble plus contre nature que s'ils appartenaient à des races différentes, mais quand les fils du même père, des hommes élevés aux genoux de la même mère, se trouvent dans un état d'inimitié, nous avons une preuve très forte que la race n'est pas ce qu'était sa tête lorsqu'elle sortait de la main de son Créateur. Une telle inimitié que Salomon compare aux barreaux d'un château—

I. Parce qu'il est difficile de percer . Les barreaux qui gardent la sortie d'une forteresse sont solides, et lorsqu'on leur applique le pied de biche en fer en vue de faire une entrée, l'arme se trouve en butte à une substance aussi inflexible que la sienne. Les barreaux se heurtent, mais ni l'un ni l'autre n'étant plus cassants que son antagoniste, aucun progrès n'est fait. Ce n'est pas une différence ordinaire qui fait un motif de querelle entre frères ; il y a tant de liens à rompre et tant de motifs d'intérêt personnel pour les lier, que l'inimitié doit être profonde pour les séparer d'abord, et étant profonde et forte, elle ne se brise pas facilement.

II. Parce que c'est la seule chose qui les sépare . Des amis qui s'aiment tendrement et sont un dans l'esprit ne trouvent parfois entre eux que quelques barreaux - la grille de fer d'un cachot peut être tout ce qui les sépare. Mais bien que ce ne soit que cela, c'est une barrière très réelle et terrible. Et une dispute entre frères est comme des barres de fer, divisant ceux qui devraient être un plus vraiment et plus tristement que n'importe quelle porte de prison pourrait les séparer.

Ils peuvent habiter sous le même toit et avoir ainsi toutes les chances de profiter de la société de l'autre et de se réjouir l'un de l'autre. Mais la discorde construit autour de chacun une barrière plus imprenable que les murs les plus hauts de la forteresse la plus forte.

III. Que pour vaincre une telle inimitié, il faut plus de sagesse et d'habileté que de prendre une ville . Il existe plusieurs méthodes pour gagner une ville. Il peut être pris par une force physique supérieure, il peut être surpris et capturé, ou ses habitants peuvent être affamés et se rendre. Mais il n'est pas si facile de capturer un cœur humain - un frère en colère doit être maîtrisé par différents moyens et par des armes qui nécessitent un maniement plus habile.

Aucune force physique ne peut briser l'inimitié du cœur - même Dieu ne peut pas réconcilier les hommes avec lui-même par sa toute-puissance physique, mais les gagne par l'amour. Et c'est la seule puissance qui peut gagner « un frère offensé ». S'il a eu tort, nous devons l'aborder avec un pardon gratuit, et si le tort a été de notre côté, nous devons l'aborder avec soumission et reconnaissance de notre faute.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

« Quand un frère se révolte, c'est d'une ville forte ; et les querelles sont comme les barreaux d'une citadelle. Tout le sens est qu'un « frère » « révolté » d'un autre, est « révolté d'une ville de force », c'est-à-dire ce que l'on est pour tous les autres. En d'autres termes, les frères sont un abri pour les frères, et les querelles enferment cette station.… Remarquez qu'un frère n'est pas seulement une défense plus ordinaire, mais une « citadelle » ; et une « barre » à ce donjon exclut un homme de sa meilleure dépendance terrestre.

C'est un bel adage, même pour ce monde… mais appliqué à notre Grand Frère, et à notre Dieu et Roi, c'est l'un des textes inspirés les plus nobles. Celui qui offense notre Frère Prince ferme une haute tour ( Psaume 18:2 ). Celui qui se querelle avec notre Caution s'accroche à la serrure d'une citadelle ; et alors, hélas, ce sera, tout comme la ruée sauvage d'ennemis aigris aurait dû le pousser à entrer . — Miller .

Plus le vin est doux, plus le vinaigre est piquant ; en conséquence, plus l'amour implanté par la nature est grand, plus la haine est amère là où cet amour est violé . — Zeltner .

La question de fait est ici énoncée, et il y a des raisons assez naturelles pour l'expliquer. On attend à juste titre plus d'un frère que d'un étranger : plus d'affection, de gratitude, de bienveillance, de fidélité et de loyauté. Lorsque de telles attentes sont déçues, la blessure dans l'esprit est proportionnellement plus profonde et plus difficile à cicatriser, la brèche plus large et plus difficile à combler.

En outre, plus une personne est lente à s'offenser - plus elle s'abstient - plus elle pardonne - plus il est difficile de surmonter équitablement les désirs d'affection et de briser les liens de la fraternité - plus l'esprit de ressentiment peut être invétéré. ; plus l'aliénation est maussade et lointaine, lorsqu'elle se produit réellement . — Wardlaw .

Que ce soit un frère de race, de lieu ou de grâce ; ceux qui aimaient le plus chèrement, si une fois le diable jetait sa massue entre eux, haïssent le plus mortellement... Quant aux frères de profession, et aussi celui de la vraie religion, parmi les protestants, vous rencontrerez de nombreuses divisions, et ceux qui sont poursuivis avec beaucoup d'amertume. Aucune guerre n'éclate plus tôt ni ne dure plus longtemps que celle entre les théologiens ou celle d'un sacrement ; un sacrement d'amour, une communion, et pourtant l'occasion, par accident, de bien des dissensions . — Trapp .

Le mot original utilisé ici est un frère se révoltant ou partant par déloyauté ; ou bien un frère offensé par un départ déloyal. Car tel doit être le commandement de l'amour entre frères, que celui qui le brise est un rebelle déloyal envers lui. Et sûrement ils avaient besoin d'être solidement liés, parce que, étant divisés, ils sont si peu joints. Car comme ce qu'être entier est le plus fortement uni, être brisé est le plus éloigné d'être rendu entier ; et comme un bâton de cire dure, étant brisé, peut être joint plus facilement qu'un bâton de bois dur, de même les divisions des frères sont plus à peine composées que les disputes des autres . — Jermin .