Proverbes 18:20-21

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 18:20 . Satisfait . « Si ce mot est pris dans un bon sens, le fruit doit être bon ; mais cela peut être ironique, ce qui signifie que les mots faux ou malveillants trouveront une ample rétribution. Peut-être que le verset suivant nous aide à déterminer le sens » ( Stuart ).

Proverbes 18:21 . Ceux qui l'aiment , c'est -à- dire « en font un objet spécial de gratification » ( Stuart ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 18:20

LE POUVOIR DU PETIT MEMBRE

Salomon revient sans cesse aux puissantes influences pour le bien et le mal qui découlent de l'usage de la langue – ce « petit membre » dont dépendent souvent de si grandes questions. Il remarque ici—

I. Le pouvoir des mots sur celui qui les prononce . Il déclare que l'état de l'homme intérieur — son repos ou son inquiétude, sa joie ou sa tristesse — dépend beaucoup de l'usage qui est fait de la langue. Un peu de réflexion et d'observation nous convaincront que c'est vrai. En commençant par les relations familières de la vie quotidienne, combien il est vrai que la prononciation de paroles aimables de sympathie, de conseils et d'avertissements a tendance à faire briller le cœur de celui qui les prononce, tout en étant censuré, hâtif, dur les mots aigrissent et assombrissent l'esprit de leur auteur.

Allant au-delà de ceux-ci vers des énoncés qui ont une influence plus large, le proverbe n'est pas moins vrai. Le peintre qui a conçu un tableau dans son esprit, et puis, le voyant sur la toile, pense aux nombreux yeux qui le regarderont avec intérêt, et à ceux qui peut-être en seront élevés et instruits, éprouve une satisfaction dans le pensait qu'elle lui devait son existence, que sans le travail de son cerveau et de sa main, elle n'aurait pas existé.

« Il est comblé par l'augmentation » de sa main habile. Ainsi, l'homme dont les paroles sont écoutées et attendues par d'autres hommes, qu'il soit l'habile avocat, ou le puissant homme d'État, ou le prédicateur de l'Evangile, a une satisfaction de pouvoir exposer ses conceptions de manière à donner à de nouvelles idées à ses semblables, leur montrer les choses sous un jour où ils ne les auraient peut-être jamais vues sans ce pouvoir qu'il possède.

Il a la joie d'être à l'origine de pensées fraîches et vivantes, et de pouvoir en les revêtant de mots les communiquer aux autres. Mais de la qualité morale du « fruit de sa bouche » dépendront la durée et la profondeur de sa satisfaction. Le simple pouvoir d'influencer les hommes par la parole satisfera pour le moment - mais si l'augmentation des lèvres doit être une source permanente de contentement, il doit y avoir une conscience que le pouvoir a été utilisé au profit de l'humanité d'une manière ou d'une autre - que l'habile plaidoirie a été du côté du droit, que la puissante logique a été utilisée pour exposer le faux et défendre le vrai, ou que le brillant oratoire a eu pour but l'éclaircissement moral et le renforcement des auditeurs.

S'il n'en est pas ainsi, le fruit de la bouche d'un homme sera comme le rouleau donné au voyant apocalyptique, « dans la bouche aussi doux que le miel », mais ensuite « amer ». ( Apocalypse 10:10 .) Combien tristes doivent être les réflexions de ceux qui ont possédé ce pouvoir donné par Dieu pour le meilleur ou pour le pire lorsqu'ils doivent revenir sur son mauvais usage.

II. Le pouvoir des mots sur ceux qui les entendent . La langue dans sa puissante influence est un roi ayant le pouvoir de vie et de mort. Aucun autre membre du corps humain ne peut prétendre à une autorité aussi étendue et royale. L'œil peut influencer les hommes, mais pas aussi puissamment que la langue, et son influence ne peut pas non plus atteindre autant de personnes à la fois. La main peut frapper le corps d'un seul ennemi, ou de deux ou trois à la fois.

Mais la langue peut atteindre mille cœurs à la fois, et faire des hommes ses esclaves, non pas à deux ou à trois, mais en masse. Et comme il agite les affections et captive la volonté d'un homme, il exerce le pouvoir de vie et de mort non sur le corps de l'homme, mais sur l'homme lui-même. La langue du tentateur peut entraîner ses victimes, corps et âme, en enfer, tandis que la langue qui est touchée avec un charbon vivant de l'autel de Dieu peut être le moyen de persuader les hommes de se réconcilier avec leur Père céleste, et ainsi de les faire participer à la vie éternelle.

Voyant donc quelles questions de vie et de mort dépendent de ce roi, il est évident que les hommes doivent le garder sous le contrôle absolu ; si tant dépend de son action, il doit être sous la surveillance la plus stricte. Si un membre du corps politique, par la position qu'il occupe et la capacité qu'il possède, est capable d'exercer une influence très puissante dans le royaume pour le bien ou pour le mal, les hommes le surveillent étroitement et jalousement pour voir comment il utilise son pouvoir, et s'ils sont soucieux du bien-être de l'État, ils s'efforcent de le retenir quand il va mal et de le stimuler quand il use de son influence pour le bien.

Ainsi, chaque homme doit veiller et garder sa propre langue ; voyant que la vie et la mort sont en son pouvoir, il doit porter toutes ses paroles à la barre de la conscience et les y juger, les condamnant sévèrement si elles n'ont pas été telles qu'elles donneraient la vie aux auditeurs, et se souvenant que son Maître a dit : « Par tes paroles tu seras justifié, et par tes paroles tu seras condamné » ( Matthieu 12:37 ).

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Si un homme possédait un champ extrêmement productif, soit de bons fruits, soit d'herbes nocives et vénéneuses, selon la culture qui lui est accordée, quelles peines utiliserait-il pour le débarrasser de toute mauvaise herbe et pour y faire semer du bon grain ! et pourtant, quand la moisson est venue, il peut choisir s'il mangera du produit ou non. Un tel champ est la langue de l'homme, avec cette différence qu'un homme est obligé d'en manger le fruit, bien qu'il soit pire que la ciguë.

Quel soin donc devrions-nous prendre d'arracher de nos cœurs toutes les racines d'amertume, et de les faire fournir avec connaissance et prudence, afin que notre discours soit bon, à l'usage d'édifier ! — Lawson .

Il y a un sens dans lequel nous pouvons comprendre la langue, même en prenant littéralement la première clause du vingtième verset - "Le ventre d' un homme sera rassasié du fruit de sa bouche." Vous pouvez sourire et dire : Un homme ne peut pas vivre de mots ! Très vrai. Mais la manière dont un homme utilise ses lèvres et sa langue, comme organes de la parole, peut contribuer non peu à ce qu'il obtienne, ou qu'il n'obtienne pas, « la viande qui périt.

« Je ne veux pas dire que l'un de vous devrait, dans une moindre mesure, essayer de se frayer un chemin dans la vie par des paroles de flatterie ; mais quand la conversation générale d'un homme est telle qu'elle lui procure un caractère de discrétion, de courtoisie, de gratitude, d'intégrité directe et de fiabilité, cela peut certainement contribuer, éminemment et directement, à la subsistance et au confort temporels de l'homme lui-même et de ses famille : tandis qu'un style de relations sexuelles opposé peut tendre à la pénurie et à la famine. Un homme peut, de diverses manières, faire de ses « lèvres » l'instrument du manque d'une part, ou de l'abondance de l'autre . — Wardlaw .

Notre compréhension de Proverbes 18:20 est que, comme les besoins extérieurs d'un homme sont satisfaits par ses actes quotidiens, il l'est lui-même, et cela simplement comme ses actes, ou à cause de la sympathie intime entre l'homme et ce qu'il fait. Cette pensée est encore plus claire dans le verset qui suit : « La mort et la vie sont au pouvoir (littéralement la main ) de la langue.

Il ne fait aucun doute que la conduite des hommes (car la langue n'en est que l'instrument principal) détermine la mort ou la vie , pourtant, malgré le risque aventureux, leur amour pour elle (ou littéralement, tout comme ils aiment telle ou telle sorte de langue ), ils en mangeront le fruit, et encourront, bien sûr, des responsabilités effrayantes.— Miller .