Proverbes 18:23

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 18:23

LES RICHES ET LES PAUVRES

Ce proverbe traite d'un double aspect de la vie humaine qui fournit une preuve solide de la condition déchue de la nature humaine. Il n'y a probablement aucune partie de cette terre - grouillante bien qu'elle soit de richesses suffisantes pour satisfaire les besoins de tout être vivant - où l'on ne trouve pas ceux qui doivent lutter durement pour leur pain quotidien, et qui même alors viennent avec mais une part maigre. La pauvreté semble aussi universelle que la maladie et la mort, et doit être référée à la même source.

Pour ceux qui savent quelque chose du caractère de Dieu, sachez que ce n'était pas une partie de son intention originelle que les hommes soient placés dans de telles circonstances ; et quand ils regardent à l'étranger leurs semblables, ils voient que toute la pauvreté des pauvres peut être attribuée aux méfaits des hommes, à l'égoïsme des uns, à l'indolence et au vice des autres. Il est bien certain que, lorsque la volonté de Dieu sera faite sur la terre comme au ciel, la misérable pauvreté qui nous entoure maintenant de toutes parts cessera d'exister. Salomon expose ici :

I. Un des nombreux maux de la pauvreté . Il a déjà mentionné certains de ses avantages (voir chap. Proverbes 13:8 , page 302), mais le mal du texte est très réel et commun. Un pauvre n'a pas seulement une très petite part des conforts matériels de la vie, mais même pour ceux-ci il est souvent obligé de demander une faveur.

Même s'il est un homme honnête et capable, il peut être si dépendant des caprices des riches qu'il devra implorer leur aide et leur protection avant de pouvoir utiliser ses pouvoirs à son propre avantage. Un tel état de choses est souvent ressenti comme dur et l'est sans aucun doute, et à moins qu'un pauvre ne soit noble et qui se respecte, il a tendance à le rendre rampant et servile, à le disposer à troquer sa conscience et ses droits en pour satisfaire ses besoins corporels.

Nous savons qu'il y a eu de nombreuses exceptions nobles à cette règle - qu'il y a eu des centaines de pauvres hommes qui ont préféré la famine à la confiscation d'une partie de leur héritage donné par Dieu - mais la tentation du pauvre dans cette direction est souvent très fort en raison de sa grande nécessité.

II. L'une des nombreuses tentations de la richesse . Il serait difficile, et peut-être impossible, d'énumérer tous les avantages moraux respectifs de la pauvreté et de la richesse, et de trouver le juste équilibre entre eux. Il ne fait aucun doute que chacun a ses tentations particulières (voir chap. Proverbes 30:8 ), et que l'un des péchés auxquels l'homme riche est le plus exposé est celui de l'inconsidération des prétentions de son pauvre frère, et même d'insolence envers lui.

C'est une tendance universelle de l'humanité déchue à regarder exclusivement ses propres choses et non les choses des autres, et la richesse de l'homme riche lui permet de se livrer à cette tendance au maximum. Et les hommes sont enclins à aller encore plus loin - les enfants d'un même Père commun prennent souvent plaisir à faire sentir à leurs pauvres frères leur dépendance à leur égard, et au lieu de donner de la sympathie et de l'aide librement et fraternellement, ils refusent entièrement le premier. , et s'ils donnent ce dernier ils le font froidement et même avec mépris.

Que ce n'est en aucun cas la règle, nous avons de nombreuses preuves, mais que la tendance est forte, nous le savons non seulement par l'observation mais par les avertissements fréquents contre elle dans la Parole de Dieu. L'apôtre Jacques accuse même les prétendus disciples du Christ d'avoir « méprisé les pauvres » ( Jaques 2:6 ).

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Les anges sourient à la façon dont le pécheur divague. Il renverse ce que le proverbe prononce naturel. Car celui qui est suprêmement riche est doux et tendre, et celui qui est profondément pauvre est bruyant dans ses reproches ! — Miller .

Les langues de plusieurs pays ne sont pas aussi différentes que celles du pauvre et du riche d'un même pays, et un étranger d'un autre pays n'est pas aussi étranger que dans le même pays un pauvre se tenant à la porte du riche. L'un quand il parle n'est pas compris par l'oreille, l'autre quand il parle n'est pas compris par le cœur : les paroles de l'un ne sont pas appréhendées, les besoins de l'autre ne sont pas appréhendés ; l'un est entendu, mais non conçu ; l'autre est conçu, mais non entendu.

Quand deux parlent dans des langues diverses, ils sont connus pour être des hommes de divers pays ; mais quand les pauvres et les riches parlent ensemble, leur langage est si différent qu'on ne croirait guère qu'ils soient tous deux hommes et de même nature. L'un parle comme s'il avait à peine le souffle pour prononcer ses paroles, l'autre parle avec un souffle si fort que la dureté de celui-ci en fait un mauvais parfum très loin . — Jermin .