Proverbes 18:24

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 18:24 . La première clause de ce verset devrait être « Un homme qui a beaucoup d'amis se révélera vil, ou le sera à sa propre destruction », c'est -à- dire que celui qui prétend considérer tout le monde comme son ami, s'impliquera ainsi dans des ennuis.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 18:24

LES OBLIGATIONS D'AMITIÉ

On verra à partir des Notes critiques que la plupart des critiques modernes traduisent la première clause de ce verset très différemment du rendu dans nos Bibles. Certains exposants, cependant, adhèrent à l'ancienne traduction, et nous l'examinons donc—

I. Comme exprimant un besoin de la nature humaine . Peu importe dans quelle condition l'homme se trouve, que ce soit dans la richesse ou dans la pauvreté, qu'il soit ignorant et grossier ou hautement civilisé et instruit, il a besoin de l'amitié d'un ou plusieurs de ses semblables. La bienveillance particulière de certains qui peuvent se sentir avec lui et pour lui dans toutes les vicissitudes de la vie est indispensable à son bonheur. Parmi tous les dons qu'un Père tout-puissant a faits à ses enfants, il n'y en a peut-être aucun, après sa propre gracieuse faveur, qui soit aussi nécessaire à leur bien-être ou qui soit aussi productif de joie que ce don d'amitié.

Les hommes ne peuvent pas vivre une vie d'isolement et ne rien savoir de la jouissance de la vie. Nous ne pouvons pas concevoir que des créatures même parfaites vivent une telle vie - nous savons que les anges et les saints rachetés tirent une grande partie de leur bonheur de l'amitié les uns des autres, et combien plus l'homme dans son état imparfait actuel en a-t-il besoin. Et le besoin peut être satisfait même dans ce monde égoïste. Les hommes ont été et sont encore capables de trouver parmi leurs semblables ceux qui méritent le nom d'ami.

Il est vrai qu'il y a beaucoup de choses qui s'appellent amitié et qui sont indignes de ce nom, mais comme nous ne rejetons pas la vraie pièce parce qu'il en existe de basses imitations, nous ne devons pas permettre que la contrefaçon de l'amitié ébranle notre confiance dans le chose réelle.

II. Comme énonçant une condition indispensable pour se faire et garder des amis . Si un homme désire connaître les douceurs d'une véritable amitié, il doit être prêt à être lui-même un véritable ami. L'homme égoïste et morose qui ne se reniera pas pour le bien d'autrui, ou qui ne peut pas se réjouir avec ceux qui se réjouissent et pleurer avec ceux qui pleurent, ne peut pas s'attendre à ce que les autres se renoncent pour lui et sympathisent avec sa joie et sa peine.

S'il doit y avoir une véritable amitié, il doit y avoir une confiance mutuelle et une reconnaissance mutuelle des excellences, car si la confiance et l'admiration sont d'un seul côté, le feu s'éteindra bientôt faute de combustible. Il y a des hommes dont l'amour ne peut s'éteindre par la froideur et la méfiance, mais ils sont rares et les paroles du sage tiennent en règle générale qu'« un homme qui a des amis doit se montrer amical.

» (La dernière clause de ce verset a été traitée dans Homiletics au chap. Proverbes 17:17 , page 518.)

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Un homme d'amis est susceptible d'être brisé en morceaux. (Ceci n'est que le rendu de Miller.) La signification de l'ensemble est qu'un homme de grande connaissance est susceptible de se briser . Les amitiés humaines coûtent. Dans la lutte pour bien paraître, dans le temps qu'il faut, dans les industries qu'ils dispersent, dans les hospitalités qu'ils provoquent et dans les sécurités qu'ils engendrent, l'élargissement de nos sociabilités fera du bien à chacun de nous. Il n'en est pas de même des amitiés célestes. Tous les communismes spirituels bénissent . — Miller .

Salomon lance un avertissement contre la passion vaniteuse d'aspirer à une connaissance universelle et à une popularité vide, telle qu'a été courtisée par son frère Absalom, qui n'apportera avec elle aucun soutien dans l'adversité, mais ruinera un homme par orgueil et témérité et dépense prodigue .— Wordsworth .

RÉSUMÉ DU CHAPITRE. — Que le chapitre dont nous sommes saisis traite principalement des vertus de la vie sociale, de la sociabilité, de l'affabilité, de l'amour des amis, de la compassion, etc., ne ressort pas seulement de ses phrases initiales et finales, dont la première est dirigée contre l'égoïsme misanthrope, celui-ci contre l'amitié universelle irréfléchie et inconstante, ou l'amitié apparente, mais aussi contre les diverses réprimandes qu'il contient d'une disposition contentieuse, querelleuse et partisane, e.

g. Proverbes 18:5 ; Proverbes 18:8 ; Proverbes 18:17 . Mais en outre, la plupart des propositions qui paraissent plus lointaines peuvent être rangées dans cette catégorie générale de l'amour du prochain comme somme et base de toutes les vertus sociales ; donc surtout les témoignages contre les propos insensés et insensés ( Proverbes 18:2 ; Proverbes 18:7 ; Proverbes 18:13 , comp.

4 et 15); que contre l'impiété audacieuse, les dispositions orgueilleuses et la dureté de cœur contre les pauvres ( Proverbes 18:3 ; Proverbes 18:12 ; Proverbes 18:23 ) ; cela contre la paresse dans les devoirs de son appel, la confiance insensée dans les richesses terrestres et le manque de vrai courage moral et de confiance en Dieu ( Proverbes 18:9 ; comp.

14). Même l'éloge d'une grande libéralité comme moyen de gagner sa faveur et son influence dans la société humaine ( Proverbes 18:16 ), et de même l'éloge d'une excellente maîtresse de famille, sont assez étroitement liés à ce sujet principal. du chapitre, qui exhorte à aimer son prochain ; ils montrent seulement la complétude multiple avec laquelle le thème est traité ici . — Commentaire de Lange .