Proverbes 18:6-8

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 18:6 . Appelle pour . Stuart comprend cela dans le sens de « mériter ».

Proverbes 18:8 . Blessures . Le mot ainsi traduit n'apparaît qu'ici et au chap. Proverbes 26:22 , et portera des interprétations très différentes. Certains le traduisent en mots de sport (Stuart et Zockler) ; d'autres, avec Delitzsch, de fines bouchées ; d'autres, " des chuchotements, des brises douces ".

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Proverbes 18:6

LA FOLIE ET ​​SES RESULTATS

I. Seul un homme insensé cherche la contestation . Comme nous l'avons vu dans le chapitre précédent ( Proverbes 18:14 ), les conflits ou les conflits sont un mal dont personne à ses débuts ne peut voir la fin. Cela peut sembler un acte très insignifiant de frapper un silex et de l'acier ensemble de manière à produire une seule étincelle, mais une étincelle peut produire un feu terrible et destructeur.

Quand un colon dans une forêt frotte deux bâtons secs ensemble, l'acte semble insignifiant, mais la friction dans le temps développe la chaleur latente du bois, et il y a suffisamment de feu mis en activité pour abattre plus d'un puissant arbre forestier. Seuls des hommes et des enfants insensés ne jouent jamais avec le feu, et quand ils le font, ils souffrent généralement eux-mêmes en premier, mais ils ne sont souvent pas les seuls à souffrir. Ainsi en est-il de la discorde, ou d'une dispute en paroles.

Les sages sont souvent obligés de lutter pour la vérité et le droit, mais ils ne cherchent jamais une occasion de dispute. Mais il y a des imbéciles moraux qui ne trouvent qu'un amusement de choisir une querelle, sans se soucier de ses conséquences, sans se soucier de savoir si les coups succèdent aux paroles de colère, ou peut-être même désirant qu'ils le fassent. Mais bien qu'un homme puisse jouer avec le feu et s'en sortir indemne, ou peut même appliquer une torche à la maison de son voisin sans roussir même un cheveu de sa propre tête, aucune bouche d'idiot n'entre en conflit ou n'appelle à des coups sans se venger. diriger.

« Sa bouche » est dans sa propre « destruction », et « ses lèvres sont le piège de son âme », car c'est une loi aussi vieille que l'univers que « avec quelle mesure vous la rencontrez vous sera de nouveau mesurée » ( Matthieu 6:1 ). L'homme qui cherche à se disputer trouvera toujours d'autres partageant les mêmes idées avec lui-même qui seront prêts à faire pour lui ce qu'il a fait pour les autres, et celui qui "appelle à coups" sur ses semblables les recevra sur sa propre tête avec intérêts composés.

II. Seul un homme cruel sera porteur d'histoires . Un homme querelleur et passionné est un imbécile, et c'est aussi un homme cruel, mais il n'est pas aussi cruel que le conteur. Le premier homme blesse, mais il inflige sa blessure en plein jour et devant sa victime, mais le second est comme le traître footpad dont on ne voit jamais le visage et dont on n'entend jamais le pas, mais qui vient derrière sa proie dans le sombre et ne laisse de trace que le coup d'épée mortel.

Mais il ne faut pas oublier qu'il doit toujours y avoir deux personnes impliquées dans la culpabilité et la cruauté de tuer ainsi la réputation d'un semblable. Le conteur doit avoir un dépôt pour ses calomnies - la langue occupée doit avoir une oreille attentive ou aucun mal ne serait fait, et le conteur s'éteindrait faute d'une atmosphère dans laquelle il pourrait vivre. Une référence aux Notes critiques montrera que le mot traduit par « blessures » peut être traduit par « douceurs », et c'est parce que les mauvais rapports des autres sont si vivement appréciés par une âme non sanctifiée que les mots d'un porteur de contes sont capables d'infliger tant de souffrances et de travail si mal dans le monde.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Proverbes 18:6 . L'empereur Julien plaisantait les chrétiens avec ce précepte de notre Seigneur : « Quand ton adversaire te frappe sur une joue, présente-lui aussi l'autre : » mais les chrétiens consultent leur aise aussi bien que leur conscience lorsqu'ils obéissent à ce précepte dans l'esprit de celui-ci; tandis que les imbéciles fiers et passionnés, lorsqu'ils donnent libre cours à leurs esprits rancuniers, parce qu'ils ne peuvent supporter l'ombre d'une indignité, non seulement tendent l'autre joue à leur adversaire, mais frappent et pressent, et le forcent presque à les frapper et à les détruire .— Lawson .

Proverbes 18:8 . La morsure d'une vipère n'est pas aussi meurtrière que la blessure de ces histoires et insinuations de « conteurs ». La vérité est qu'ils s'arrangent pour infuser leur poison sans morsure. S'ils voulaient seulement apparaître dans leur vrai caractère, s'ils montraient leurs crocs et nous les faisaient sentir, nous serions mis sur nos gardes.

Nous connaissons la vipère. Nous l'évitons. Et quand elle a malheureusement réussi à nous blesser, on a aussitôt recours à des moyens pour empêcher le poison de pénétrer dans la masse du sang et de se répandre dans l'organisme. Mais ces vipères humaines infusent leur poison dans le langage de la bonté et de l'amour. « Leurs paroles sont plus douces que l'huile ; pourtant, sont-ils les épées dégainées ; » – des crocs envenimés, dont le virus pénètre dans notre système avant même que nous en soyons conscients, produisent ses effets malveillants et moralement mortels, et deviennent incapables d'être extraits.

Chaque tentative de suppression en laisse encore une partie. Il y a, dans le mot original, une implication de douceur, de simplicité, de non-conception, qui ne donne qu'à l'arme secrète avec laquelle la blessure est infligée la plus grande acuité.— Wardlaw .

La langue du conteur est une épée à deux tranchants, à la fois elle coupe des deux côtés, et ses paroles sont ses blessures, blessant à la fois celui dont il parle et celui à qui il parle. A l'un il donne les blessures de sa calomnie, à l'autre les blessures de sa flatterie. Celui qu'il blesse ainsi, que son coup n'est ni entendu, ni vu, ni senti. L'autre, il le blesse de telle sorte que, bien que son coup soit entendu, vu et senti, il n'est pourtant pas perçu : dans les deux ils descendent dans le cœur, comme révélant le cœur de l'un, et comme ôtant le cœur de l'autre de lui.

… Ou les mots peuvent être traduits, les mots d'un conteur sont aussi des mots adoucissants : car il encadre ses propres mots avec autant de douceur que ceux qu'il rapporte qu'il rend durs. Et en effet, comme ils sonnent, ils sont généralement si agréables, qu'ils glissent facilement dans le cœur, où ils sont facilement divertis.- Jermin .