Proverbes 19:1

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 19:1 . Delitzsch traduit la dernière phrase : « Que quelqu'un avec des lèvres perverses, et donc un imbécile . »

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 19:1

I. Une référence à un mystère inexpliqué de la vie humaine . Il est ici sous-entendu, bien que cela ne soit pas directement exprimé, que le fou qui est pervers dans ses lèvres - qui s'oppose en parole et en action à la loi morale de l'univers - n'est pas un homme aussi pauvre que celui qui marche dans l'intégrité. (Nous avons déjà eu ce dernier personnage avant nous. Voir Homiletics au chap. Proverbes 11:3 , page 196.

) Il semble aussi étrange que le pouvoir et l'influence soient si souvent accordés à ceux qui savent le moins comment les utiliser à bon escient, comme il le serait de voir un parent mettre un couteau dans la main d'un enfant incapable d'utiliser elle, pourtant c'est un spectacle qui nous rencontre de tous côtés, et un mystère qui s'est présenté à l'esprit des hommes pensants de tous les âges. Salomon avait rencontré de tels exemples à son époque - il avait vu l'homme pieux et droit marcher dans l'ombre et fouler les chemins de la vie, tandis que l'homme pervers et insensé se prélassait au soleil de la prospérité mondaine sur les routes de la société.

II. Une affirmation, que, malgré les apparences contraires, la meilleure part est avec le meilleur homme . Ce n'est pas, après tout, ce qu'est la part d'un homme, mais comment il l'utilise, qui fait de sa vie une bénédiction ou une malédiction. Un homme qui marche dans l'intégrité fait de la loi juste de son Dieu la règle de sa vie, et cette observation des commandements divins apporte avec elle une récompense ( Psaume 19:11 ) dont le fou rebelle ne sait rien.

Il sait comment tirer le meilleur parti de ses opportunités et de son influence plus limitées, comment utiliser son petit capital pour en tirer le meilleur intérêt, comment échanger avec ses cinq talents pour en faire cinq autres, et ainsi de suite. il amasse chaque jour un trésor qui vaut mieux que toute la renommée et la richesse qui appartiennent à ce monde, car ce sont les richesses d'un caractère juste par lequel il s'élève lui-même à un niveau spirituel plus élevé, et par lesquelles il est capable de rendre le monde meilleur qu'il ne l'a trouvé.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

L'intégrité est elle-même une vie et une jouissance entière, et donc meilleure que les intérêts mondains qui n'en sont rien. La marche est une figure orientale, et nous n'avons pas réussi à la remplacer par une figure occidentale. Un chemin à l'Est signifie le parcours total d'un homme. Marcher signifie donc toute sa vie ou son être. Mieux vaut un pauvre, etc. , se réfère donc à un homme ne vivant pas de son argent, ni même de ses chevaux ou de ses chiens, ne vivant pas dans son intégrité, mais marchant dedans, i.

e. , y passant tout son temps, restant ainsi ; bien sûr, y prenant son plaisir (voir Proverbes 19:22 .) Nous avons déjà vu que la parole signifie la conduite entière . La bouche, à cette époque, était le grand instrument d'action. C'est tellement immobile. L'ouvrier le plus ordinaire négocie et commande la moitié de sa vie par sa bouche.

« Pervers » ou « tordu » dans le discours signifie parler ( c'est-à-dire agir) à travers ce que nous savons nous-mêmes dans de nombreux détails ; premièrement, contrecarrer toute vérité morale ; deuxièmement, contrecarrer une profonde conviction personnelle ; troisièmement, contrecarrer tout intérêt personnel (comme notre texte l'implique.) Un chrétien parle franchement, parce qu'il parle (agit) en même temps que tout cela. Un pécheur a la lèvre tordue, parce qu'il dit ce qu'il ne pense pas, et qu'il parcourt pour ses convoitises tous les meilleurs principes de sa nature morale . — Miller .