Proverbes 19:17

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 19:17

LE MEILLEUR INVESTISSEMENT

I. Un tempérament semblable à Dieu . « Apitoyer les pauvres et montrer que nous le faisons en répondant à leurs besoins (car cela est implicite dans le proverbe) c'est être comme Dieu. Nous avons vu auparavant comment il s'identifie à eux, et combien sévère est la condamnation qu'il prononce contre ceux qui leur font du tort. (Voir Homilétique et Commentaires au chap. Proverbes 14:31 , page 390, et au chap.

Proverbes 17:5 , page 504). Dieu est un être de compassion—l'évangile du salut est un témoignage de la pitié de sa nature. Il s'est souvenu de l'homme dans son bas état et dans sa condition de pauvreté spirituelle, et des «richesses de sa grâce» ( Éphésiens 1:7 ) Il a Éphésiens 1:7 ses besoins.

Mais il n'a pas seulement un œil sur les nécessités spirituelles de ses créatures, mais aussi sur celles qui appartiennent exclusivement à leur nature corporelle. Dieu manifesté en chair a eu compassion de la multitude parce qu'« ils n'avaient rien à manger » ( Matthieu 15:32 ), et le même cœur pitoyable est toujours ému d'une même émotion lorsqu'il regarde dans les repaires de la pauvreté et voit des hommes et des femmes et petits enfants sans les nécessités de la vie, ou travaillant dur et longtemps pour une misère qui suffit juste à les empêcher de mourir de faim. L'homme donc qui « a pitié des pauvres » manifeste une disposition voisine de celle de son Père céleste.

II. Un débiteur des plus fiables . Dieu incarné a nourri les affamés par miracle, mais maintenant qu'il a quitté la terre pour un temps, il confie le devoir à des mains humaines. Il ne fait pas pleuvoir maintenant du pain du ciel pour nourrir même son Israël spirituel, mais il attend de ceux de ses enfants à qui il a donné plus qu'assez des bonnes choses de ce monde qu'ils le fassent pour lui, et considère l'acte comme un prêt à lui-même.

1. Que cet investissement soit rentable est certain, du caractère de Dieu . Quand les hommes confient leur argent à d'autres, ils ont une considération particulière pour le caractère de ceux dont ils font leur débiteur. Cela constitue la sécurité principale et la plus fiable qu'un homme puisse avoir qu'il la recevra à nouveau. Le caractère de Dieu est éminemment bon, si bon que sa parole est plus que le lien de la créature humaine la plus digne de confiance, et personne au ciel, sur terre ou en enfer ne pourra jamais dire qu'il ne leur a pas payé ce qui leur était dû.

2. La richesse de Dieu est une garantie qu'il remboursera avec intérêt . Un homme de nature généreuse et possédant des moyens abondants, non seulement remboursera fidèlement un emprunt, mais, si son débiteur est un homme dans le besoin, se fera un plaisir d'y ajouter un gros intérêt, ou le pressera d'accepter quelque gage supplémentaire de son estime. Dieu est le grand et abondant propriétaire de toutes les ressources de l'univers, qu'elles soient spirituelles ou matérielles, et Il aime donner abondamment.

Il a toujours donné de sa plénitude depuis qu'il y a eu une créature à qui prodiguer ses dons, et il se réjouit de voir ses enfants donner, comme lui, généreusement et sans réticence. Et, voyant qu'il se charge de rembourser ce qui est donné aux pauvres, sa générosité et sa richesse sont des garanties que l'intérêt de l'emprunt sera très ample. Ses enfants devront peut-être attendre longtemps, mais plus ils attendent, plus l'intérêt s'accumule.

Ils peuvent recevoir un remboursement partiel en biens matériels, mais la grande récompense sera à la " résurrection des justes " ( Luc 14:14 ) le jour où le roi leur dira : " Venez, vous les bénis de mon Père, héritez du royaume préparé pour vous dès la fondation du monde ; car j'avais faim et vous m'avez donné de la viande; j'avais soif et vous m'avez donné à boire; J'étais un étranger et vous m'avez accueilli ; nus et vous m'avez vêtu » ( Matthieu 25:34 ; Matthieu 25:36 ).

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Quand Alexandre se lança dans ses grands exploits avant de quitter la Macédoine, il partagea entre ses capitaines et ses amis tout ce qu'il possédait ; ce à quoi, lorsqu'un de ses amis le réprimanda, disant qu'il était prodigue, parce qu'il ne s'était rien réservé, la réponse qu'Alexandre donna fut celle-ci : qu'il s'était beaucoup réservé, à savoir, l'espérance de la monarchie du monde, qu'il espérait obtenir par la bravoure et l'aide de ses capitaines et de ses nobles.

Et ainsi, sûrement, celui qui donne aux pauvres peut sembler être prodigue, cependant, en ce qui concerne l'espérance qu'il a du profit, il est frugal ; son espérance n'est pas non plus telle qu'était celle d'Alexandre, qui dépendait de l'incertitude de la guerre, mais telle qu'elle est fondée sur la certitude de la parole de Dieu. — Spencer .

Le Seigneur ne paiera pas seulement pour le pauvre, mais il récompensera celui qui a fait l'aumône, avec usure, rendant les grands cadeaux pour les petits. Donne donc ta maison et reçois le ciel ; donner des biens transitoires, et recevoir une substance durable ; donne une coupe d'eau froide et reçois le royaume de Dieu… Si notre riche ami nous disait, mets tant d'argent pour moi, je le rembourserai, nous le ferions volontiers et volontiers.

Voyant donc notre meilleur ami, oui, notre roi, le Roi des rois, nous ordonne de donner aux pauvres, promettant qu'il nous verra exaucés pour ce que nous donnons, ne ferons-nous pas l'aumône à sa demande et à cause de lui ? — Muffet .

Le sens désinvolte est sans aucun doute correct, et, comme maxime mondaine, souvent les munificents sont récompensés dans ce monde… Mais nous ne devons pas supposer que le généreux souffre, et le saint pourrait perdre en étant payé en argent. Le saint pourrait avoir besoin du châtiment de la détresse pécuniaire. Nous ne devons donc pas supposer que ce sens est le grand. Mais le sens est que l'obéissance, si elle est spirituelle, est une chose positive ; qu'elle implique de grands et généreux sacrifices ; qu'il s'agit de « visiter les orphelins » ( Jaques 1:27 ) ; et pour nourrir les affamés ( Matthieu 25:35 ) ; et que, dans le sens le plus grandiose, celui qui fait ces choses “ fait un emprunteur de Jéhovah ” ; et que la transaction, sous le grand chef de garder sa propre âme (Proverbes 19:16 ), le paiera mieux que toute espèce d'obéissance moins positive et plus mystique.

… C'est peut-être fantaisiste, mais faire emprunter semble être plus expressif que (en tant qu'équivalent) prêter (EV). Nous pouvons nous faire emprunter à Dieu à tout moment parmi les veuves et les orphelins ( Matthieu 25:40 ; Jérémie 49:11 ).— Miller .