Proverbes 19:5-9

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 19:5 . Parle des mensonges, plutôt « dont le souffle est mensonge ».

Proverbes 19:6 . Le prince, plutôt « l'homme noble ou généreux ». Il semble faire référence à une personne de rang, qui est également d'une disposition bienveillante. " Implorer la faveur ", littéralement " caresser le visage ".

Proverbes 19:7 . Il les poursuit, &c. Cette clause est diversement rendue. Zockler lit : « Il cherche des mots (d'amitié) et il n'y en a pas ; » Delitzsch, « Chercher des mots qui sont vains ; » Miller, « Comme quelqu'un qui s'arrache des mots, ils viennent se placer vers lui ; ” Maurer et autres, “ Il poursuit (l'accomplissement des) paroles (de leurs promesses passées à lui), et ces (promesses) ne sont pas (réalisées).

Proverbes 19:8 . Sagesse . Littéralement coeur .

Proverbes 19:9 . Parle des mensonges, " dont le souffle est des mensonges ".

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 19:5 ; Proverbes 19:9

LA FIN D'UNE FAUSSE LANGUE

Nous avons déjà eu des proverbes traitant du mal du mensonge (voir Homiletics au chap. Proverbes 12:17 , Proverbes 14:25 , pages 274 et 379), et la récurrence constante du sujet, ainsi que la répétition des versets ici, nous montre la grande importance que l'écrivain inspiré attachait à la vérité, et les nombreux et grands maux qui découlent de son mépris.

À maintes reprises, il présente le menteur comme un monstre d'iniquité et cherche, à la fois par la menace du châtiment qui l'attend et par la misère qu'il cause aux autres, à dissuader les hommes de céder à ce péché. Si nous considérons quel mal un faux homme peut faire, nous ne serons pas surpris de l'importance que le sage accorde à ce sujet (voir page 274). Mais l'élément le plus dangereux de la langue mensongère est le fait que dans neuf cas sur dix, aucun tribunal humain ne peut traduire en justice, et peut-être que peu de tribunaux humains voudraient le faire.

« Le monde », dit le Dr David Thomas (« Le philosophe pratique », page 414) « regorge de mensonges. Les mensonges pullulent dans tous les domaines de la vie. Ils sont au marché, sur les hustings, dans les cours de justice, au sénat, dans les sanctuaires de la religion ; et ils remplissent les pages mêmes de la littérature moderne. Ils infestent l'atmosphère sociale. Les hommes de toutes parts vivent dans la fiction et par la fiction. Si l'on admet que cette image est vraie, et, hélas ! nous ne pouvons pas le nier, nous pouvons voir que le mal est un mal avec lequel aucune main humaine ne peut traiter.

Un tigre peut descendre d'une forêt voisine et entrer dans la ville, et semer la terreur et la consternation tout autour, et même tuer une douzaine de ses habitants. Mais c'est une créature tangible, il peut être affronté et attaqué avec des armes qui peuvent transpercer sa peau et le rendre impuissant à faire d'autres méfaits. Mais dans la même ville peuvent entrer dans le vent d'été des particules impalpables de matière chargées d'un poison qui peut tuer non pas dix hommes mais dix mille, et aucune arme qui n'a jamais été forgée par la main humaine ne peut tuer ces destructeurs.

La peste continuera à compter ses victimes jusqu'à ce que le poison se soit épuisé ou jusqu'à ce qu'une brise pure et salutaire disperse l'atmosphère mortelle. Donc avec le mensonge en comparaison avec des crimes plus palpables et grossiers. Le voleur peut être attrapé et emprisonné, le meurtrier est généralement retrouvé et pendu ; mais le péché de mentir imprègne tellement toute l'atmosphère sociale que seule la diffusion de la vérité céleste peut débarrasser le monde du poison. Mais le menteur, même s'il échappe à certaines formes de châtiment, "ne restera pas impuni".

1. Il sera puni de lui-même . Sa propre conscience sera à la fois juge et bourreau. La peur de la découverte ici le hantera généralement comme une ombre fait la substance, mais si ce fantôme est étendu, il y aura des moments, aussi endurci qu'il soit, où ce témoin de la vérité qui est en lui le fouettera dans le présent et le remplira. lui avec des pressentiments concernant l'avenir.

2. Les hommes le puniront, en ne le croyant pas quand il dit la vérité . A mesure que la véracité d'un homme sera mise en doute, il y aura de suspicion avec laquelle sa parole sera reçue. Il peut dire la vérité deux fois sur trois, mais si sa fausseté est découverte la troisième, sa vérité sur la première et la seconde ne lui sera d'aucune utilité. C'est une chose terrible de vivre toujours dans une atmosphère de méfiance, mais c'est l'une des punitions d'un menteur.

3. Dieu le punira après qu'il ait quitté ce monde . Concernant lui et quelques autres grands transgresseurs, il est écrit que « ils auront leur part dans l'étang qui brûle de feu et de soufre : c'est la seconde mort ( Apocalypse 21:8 ). Quelle que soit la signification précise de ces mots terribles, nous savons qu'ils ont été prononcés par quelqu'un dont chaque mot était « vrai et fidèle » (voir Proverbes 19:5 du même chapitre), et ils ne sont qu'une forme intensifiée du dernier clause de nos textes : « Celui qui dit des mensonges périra ».

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Le mensonge est le feu dans le chaume. Il transforme également tout autour de lui en sa propre substance pendant un instant - un instant crépitant et flamboyant, puis meurt. Et tout son contenu est dispersé dans le vent sans lieu ni preuve de leur existence, aussi invisible que le vent qui les disperse.- Coleridge .

"Celui dont le souffle est un mensonge sera perdu." La respiration signifie l'impulsion innée et naturelle. La racine du verbe traduit par « périra » signifie se perdre en errant . L'arabe apparenté signifie s'enfuir à l'état sauvage dans le désert . L'esprit, par conséquent, qui exhale habituellement des faussetés, et agit ainsi constitutionnellement à l'encontre de ce qui est vrai, est mieux décrit en s'en tenant à l'original ; c'est-à-dire qu'au lieu de périr de la manière la plus large et la plus vague, il s'éloigne et se perd dans le désert de ses propres tromperies . — Miller .

Le voleur n'en envoie qu'un au diable ; l'adultère, deux ; le calomniateur fait du mal à trois : lui-même, la personne dont, la personne à qui il dit le mensonge . — T. Adams .

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 19:6

DEUX PREUVES DE L'égoïsme HUMAIN

I. Le regard servile que les hommes portent au rang et à la richesse . Un prince est un homme dans les mains duquel il y a le pouvoir de faire avancer les intérêts matériels d'autres hommes, et cela fait de lui une pierre de touche pour l'homme impie, quel que soit son caractère. De même que l'aimant attirera toute la poussière d'acier à sa portée, de même le prince est un aimant qui attire tous les égoïstes et les mondains qui peuvent par n'importe quelle possibilité obtenir de lui n'importe quelle faveur.

Pour gagner cette faveur, ils le flatteront et le flatteront, et s'abaisseront jusqu'à devenir des suppliants à ses pieds. Qu'il soit l'une des créatures humaines les plus méprisables, il ne manquera pas de ceux qui peuvent être à bien des égards ses supérieurs et qui le serviront dans l'espoir de faire avancer leurs propres intérêts. Nous savons que ce n'est pas universellement le cas, qu'il y a eu des hommes nobles de tous les âges qui auraient dédaigné de solliciter la faveur de n'importe quel homme, simplement parce qu'il était un homme de pouvoir ; mais Salomon parle ici de règle et non d'exception, et le fait qu'il en soit ainsi témoigne de l'égoïsme qui est le propre des hommes en général.

II. Le traitement que le pauvre reçoit souvent de ses parents les plus riches . Le proverbe implique que ceux qui le haïssent et passent à côté de lui avec dédain sont plus riches que lui, et donc non seulement tenus de plaindre sa pauvreté mais capables d'alléger son fardeau. Mais le même égoïsme qui attire les hommes vers les riches les fait fuir les pauvres en général, et surtout leurs parents pauvres, car ils ont conscience que ces derniers ont plus de droits sur eux que ceux qui ne le sont pas.

Et même si le pauvre n'a pas besoin de l'aide de ses frères plus riches, il se retrouvera souvent méconnu d'eux, simplement parce qu'il occupe une position sociale inférieure. Il n'a rien à leur donner en tant que bien matériel - sa faveur ne vaut rien pour la promotion de leurs intérêts mondains - le fait même qu'il soit pauvre et pourtant plus ou moins lié par des liens familiaux est censé assombrir le l'éclat de leur grandeur, et ils chérissent donc envers lui une aversion positive qu'ils manifestent en évitant sa société autant que possible, et en recevant toutes ses avances vers l'amitié avec sang-froid et dédain.

Si nous avions aucune autre preuve de la profondeur à laquelle l' homme est tombé puisque Dieu l' a créé à son image, le regard que les hommes paient, pas ce que l'homme est , mais à ce qu'il a , serait un assez triste (Voir aussi Homilétique au chapitre Proverbes 14:20 : Proverbes 14:20 , page 370).

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Les princes n'ont pas à s'enorgueillir des hommages qu'on leur rend, car leur faveur est recherchée par les hommes, non tant par égard pour leur personne que par égard pour leur puissance. La bonté et la libéralité ont plus d'influence pour gagner le cœur des hommes que la dignité de la station. Nombreux sont ceux qui recherchent la faveur du souverain, mais tout homme aime celui qui est généreux. Lorsque puissance et générosité se rencontrent dans une même personne, il devient un objet d'estime universelle, comme Marcus Antonin, que tout homme se lamentait à sa mort, comme si la gloire de l'empire romain était morte avec lui.

Combien sommes-nous inexcusables si nous n'aimons pas Dieu de tout notre cœur. Ses dons pour nous sont passés, et tous les dons des hommes pour nous sont les fruits de sa générosité, transmis par le ministère de ceux dont les cœurs sont disposés par sa providence à la bonté. « J'ai vu ta face, dit Jacob à Esaü, comme la face de Dieu. La faveur de son frère, il le savait, était le fruit de la miséricorde de celui avec qui il parlait et l'emportait à Béthel . — Lawson .

Pour Homiletics on Proverbes 19:8 voir Proverbes 19:2 ; Proverbes 19:5 de ce chapitre, également au chapitre s Proverbes 8:36 et Proverbes 9:12 , pages 122 et 128.