Proverbes 2:1-5

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Proverbes 2:1

COMPRÉHENSION HUMAINE ET CONNAISSANCE DIVINE

I. La connaissance divine est à la portée de l'entendement humain . Lorsqu'un médecin a créé l'appétit chez son patient, il s'assure qu'on lui fournit de la nourriture qui satisfera sa faim. Comme Dieu a donné l'œil, ainsi Il a donné la lumière pour répondre à ses besoins. Dieu a créé l'homme avec un besoin , et avec des capacités de Le connaître, et a donc mis une telle connaissance à sa portée. « La Parole est près de toi, même dans ta bouche, et dans ton cœur, etc. » ( Romains 10:8 ).

II. Les conditions de son obtention .

1. Attention . Dans tous les domaines de la connaissance, nous devons commencer par faire la chose la plus facile. La première chose que nous devons faire est d'écouter ce que le professeur a à dire. Tout le monde peut faire ça. C'est la première chose à faire pour atteindre la connaissance de Dieu. Nous pouvons écouter Son message. Nous pouvons « recevoir » Ses paroles, « incliner notre oreille ». "La foi vient en entendant."

2. Rétention . La simple attention de l'âme n'est pas le pouvoir de reconquête. L'audition ne nous bénira pas si nous ne gardons pas la vérité dans notre mémoire. « Et de la semence tomba au bord du chemin, et les oiseaux vinrent et les dévorèrent » ( Matthieu 13:4 ). Mais la terre labourée reçoit la semence, la retient et la cache, et par rétention vient la semence au semeur et le pain au mangeur. Nous devons non seulement « recevoir » mais « cacher » les paroles de Dieu.

3. Réflexion . Cela empêche l'oubli; c'est indispensable à la rétention. Les règles de grammaire ou d'arithmétique ne doivent pas seulement être reçues en mémoire, mais méditées. Nous devons « appliquer » nos esprits à eux afin de les comprendre. L'âme qui reçoit et détient la vérité divine doit s'appliquer à la comprendre.

4. Supplication . Si l'apprenant a non seulement le livre, mais l'auteur du livre à portée de main, il peut se tourner vers lui et lui demander de dévoiler le sens des passages difficiles, ou de lui montrer comment appliquer les règles. Nous avons non seulement la Parole divine de Dieu, mais nous avons l'Esprit divin ; non seulement le Livre de la Sagesse, mais l'Auteur du Livre, la source de la sagesse. Et Il a promis de donner la sagesse pour la demande.

« Si l'un d'entre vous manque de sagesse, qu'il la demande à Dieu, qui donne à tous généreusement, et ne réprimande pas, et elle lui sera donnée ( Jaques 1:5 ). Il doit y avoir une demande pour recevoir. « Si tu cries après la connaissance, etc.

5. Persévérance . Ceux qui trouvent quelques diamants à la surface du sol n'achèvent pas alors leurs travaux. Ils creusent en dessous et travaillent dur pendant des mois et des années si la mine cède. Ils ne cessent pas alors qu'ils pensent qu'il y a plus à gagner. La sagesse divine est une mine qui cède un peu en surface, mais il ne faut pas s'arrêter là : il faut creuser en profondeur, il faut continuer à entendre, à se souvenir, à méditer, à crier pour l'illumination, il faut demander, et cherchez, frappez et ne cessez jamais de « chercher » les trésors cachés et inépuisables de la sagesse.

III. La certitude du succès si les conditions sont remplies . Alors mettras - tu comprendre, etc. Les met mariner à la mer, et remplissent toutes les conditions connues de lui pour atteindre le pays auquel il est lié, mais il peut trouver une tombe à mi - chemin entre son point de départ et son but. Le cultivateur sème la graine et remplit toutes les conditions dont dépend une bonne récolte. Mais sa récolte peut échouer malgré tout : il ne peut pas récolter le grain d'or. Mais aucune déception de ce genre n'arrive jamais au chercheur sérieux de la connaissance de Dieu.

ILLLUSTRATION DE Proverbes 2:4

« Il y a de fréquentes allusions au trésor caché dans la Bible. Même dans Job, nous lisons que les âmes amères creusent pour la mort plus sérieusement que pour le trésor caché. Il n'y a pas d'autre comparaison dans l'ensemble de l'action humaine aussi vive que celle-ci. J'ai entendu dire que des creuseurs s'évanouissaient lorsqu'ils tombaient sur une seule pièce de monnaie. Ils deviennent franchement frénétiques, creusent toute la nuit avec une ferveur désespérée et continuent à travailler jusqu'à épuisement total.

Il y a, à cette heure, des centaines de personnes qui s'y livrent dans tout le pays. Nombreux sont ceux qui dépensent leur dernier sou dans ces efforts ruineux… Il n'est pas difficile d'expliquer ce trésor caché. Le pays a toujours été soumis à des révolutions, des invasions et des calamités de toutes sortes… Guerriers et conquérants de toutes les parties du monde déferlent sur le pays, emportant tout ce qui leur tombe sous la main. Alors, encore une fois, ce pays n'a jamais été soumis à des tremblements de terre, où tout ensevelir sous sa ruine des villes. » - Thomson « Terre et du Livre ».

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Proverbes 2:1 . Le pécheur est ici dit comment il peut devenir sérieux. Dans n'importe quel chemin imaginable, si vous voulez faire cette chose la plus basse imaginable, écoutez simplement ; et, afin que ton écoute ne soit pas un simple éclair passager, si tu veux t'y arrêter et y assister. Si un homme prend juste une chaise et pense un instant à la mort, au jugement et à l'éternité, son cœur commence à ressentir, et il continuera à ressentir jusqu'à un certain point.

Il faut l'Esprit, sans doute ; mais qu'est-ce que l'Esprit sinon l'Esprit du Dieu de la Nature ? Il viendra dans la voie de la pensée aussi sûrement qu'une étoile est traînée après Lui dans la voie de la gravitation . — Miller .

La parole de Dieu est une semence vitale, mais elle ne germera que si elle est cachée dans un cœur attendri et réceptif. C'est ici que la Providence intervient si souvent avec effet comme instrument de l'œuvre de l'Esprit. La place et l'utilisation des visites providentielles dans l'administration divine du royaume de Christ sont de briser le chemin de la parole à travers les incrustations de mondanité et de vanité qui enveloppent un cœur humain, et de garder la parole dure et sèche à la surface. — Arnot .

Les anges, qui sont tant nos supérieurs, s'appliquent à l'apprendre : ils sont déjà pourvus des réserves de vérité, et pourtant ils désirent en approfondir le mystère. Sûrement, alors, le plus sage d'entre nous devrait appliquer tout son cœur . — Lawson .

Il y a des gens qui font entendre, ou plutôt, semblent entendre. Ils prétendent être toute attention ; mais ce n'est qu'un faux-semblant, le simple résultat de la politesse et de la courtoisie envers l'orateur. C'est pire que de ne pas entendre du tout, dans la mesure où c'est la réalité de la négligence, avec la culpabilité de l'hypocrisie qui s'y ajoute.— Wardlaw .

Proverbes 2:2 . Allongez-vous aux pieds de Dieu et dites : « Parle, Seigneur, car ton serviteur écoute. Ses saints “ s'assoient à ses pieds, chacun pour recevoir sa parole ”. — Trapp .

Même en tant que mondains, quand ils entendent parler d'une bonne affaire, écoutez très attentivement ; ou comme ceux qui pensent que l'on parle d'eux mettent leurs oreilles près de celui qui parle . — Muffet .

Proverbes 2:3 . La sagesse terrestre s'acquiert par l'étude ; sagesse céleste par la prière. L'étude peut former un érudit biblique; la prière met le cœur sous une pupille céleste, et forme donc le chrétien sage et spirituel. Mais la prière ne doit pas se substituer à la diligence. Qu'il lui donne plutôt vie et énergie . — Les ponts .

La connaissance est un don de Dieu et doit être recherchée auprès de lui, car il est le « père des lumières » et nous vend un « collyre » ( Apocalypse 3:17 ).— Trapp .

Ce n'est plus un Nicodème incliné vers Jésus, il ne sait comment, et se glissant silencieusement en sa présence sous le nuage de la nuit ; c'est le geôlier de Philippes qui surgit et qui crie d'une voix forte : « Que dois-je faire pour être sauvé ? » — Arnot .

Proverbes 2:4 . La même image se retrouve dans Jean 5:39 : « Sondez les Écritures ». Non seulement grattez la surface et obtenez quelques bribes de connaissances superficielles, mais creusez profondément, et loin, et large. Les « trésors » sont « cachés » par Dieu, non pour nous les cacher, mais pour stimuler notre foi et notre persévérance patiente à les chercher . — Fausset .

Les hommes n'ont jamais prié de cette façon et n'ont pas été exaucés. Les hommes cherchent de l'argent—

(1) toujours ;
(2) naturellement ;
(3) contre toute déconvenue ;
(4) sous toutes les incertitudes.— Miller .

Les plans ambitieux, les sacrifices héroïques et le travail de longue haleine des chercheurs d'or californiens et australiens ne se lèveront-ils pas et nous condamneront-ils, nous qui avons goûté et connu la grâce de Dieu ? Leur zèle est la norme par laquelle le Seigneur nous stimule maintenant, et nous mesurera encore. Deux choses sont requises dans notre recherche : la bonne direction et l'impulsion suffisante. Les Écritures indiquent la bonne voie, l'avarice de l'humanité marque le quantum de force, avec lequel le chercheur doit avancer . — Arnot .

Cela intime

(1) une perte ou un manque de quelque chose. Les autres hommes ne la recherchent pas.
(2) Une connaissance de ce besoin ou de cette perte. Les autres hommes restent assis.
(3) Une certaine bonté en effet, ou, à notre avis, de la chose recherchée. Les hommes sont, ou devraient être, satisfaits de perdre ce qui est mal.
(4) Certains en bénéficient pour nous-mêmes. Ailleurs, peu le chercheront, bien que bon en soi.
(5) Un désir sincère de le trouver. Les autres hommes n'ont pas le cœur de le chercher.

(6) Une recherche constante après lui, partout où il y a un espoir de le trouver. Sinon on cherche en vain. Donc, en cherchant la sagesse, nous devons la vouloir, et savoir que nous la voulons, et y voir du bien, et cela pour nous-mêmes, et la chercher sérieusement et constamment, si nous voulons la trouver. — Francis Taylor .

Proverbes 2:5 . Ce qui pousse les hommes à la poursuite est aussi le prix qui les récompense. Si une distinction entre Dieu (Elohim, voir « Notes critiques ») et le Seigneur (Jéhovah) peut être soulignée ici, c'est que dans le premier la gloire, dans le second la personnalité de la nature divine est prédominante . — Plumptre .

Il comprend la crainte du Seigneur, dont l'intelligence craint le Seigneur. La connaissance de Dieu se trouve dans toutes ses créatures, mais il trouve la connaissance de Dieu qui, étant perdu dans ses péchés, se trouve par Dieu dans la reconnaissance d'eux… Et comme la peur avance vers la connaissance de Dieu, ainsi la connaissance de Dieu nous amène à le craindre . — Jermin .

Cette connaissance de Dieu est la première leçon de la sagesse céleste. De la bonne appréhension de cette leçon dépend nécessairement tout le reste. Des vues erronées de Dieu vicieront tous les autres départements de votre connaissance. Sans vues justes de Dieu, vous ne pouvez pas avoir de vues justes sur Sa loi. Sans vues justes de Sa loi, vous ne pouvez pas avoir de vues justes sur le péché, que ce soit dans sa culpabilité ou dans son montant. Sans une vision juste du péché, vous ne pouvez avoir une vision juste de votre propre condition, de votre caractère et de vos perspectives en tant que pécheurs.

Sans une vision juste de ceux-ci, vous ne pouvez pas avoir une vision juste de votre besoin d'un Sauveur, ou de la personne, de la justice et de l'expiation de ce Sauveur. Sans vues justes de ceux-ci, vous ne pouvez pas avoir de vues justes sur vos obligations envers la grâce divine, etc… La crainte du Seigneur, fondée sur la connaissance de Lui, est quelque chose à la juste compréhension dont l'expérience est indispensable. A un homme qui n'a jamais rien goûté de sucré, vous tenteriez en vain de transmettre, par description, une juste conception de la sensation de douceur.

Et ce qui est vrai des sensations est vrai aussi des émotions. A une créature qui n'avait jamais ressenti de peur, vous ne donneriez guère, par description, une idée de sa nature ; et il serait également vain de rendre l'amour intelligible à celui qui n'a jamais éprouvé cette affection. Il en est ainsi d'une créature dépravée à l'égard des affections saintes et spirituelles. « La crainte du Seigneur » — une peur jaillie de l'amour et proportionnée à celui-ci — une telle créature ne peut la comprendre qu'en étant amenée à en faire l'expérience . — Wardlaw .

La connaissance de Dieu régule la peur et l'empêche de sombrer dans la terreur ou de dégénérer en superstition, mais la guide pour exprimer son pouvoir de contrôler et de soumettre toute affection corrompue et d'animer l'âme à chaque instance d'obéissance . — Lawson .