Proverbes 2:12-20

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 2:12 . Livrer , « arracher », comme une marque hors du feu. Homme maléfique , plutôt "une voie maléfique".

Proverbes 2:13 . Chemins de "Niveau".

Proverbes 2:16 . Étrange , « inconnu », « dévergondé » (voir1 Rois 11:1 ).

Proverbes 2:17 . Guide ou « compagnon », « confident », son mari légitime.

Proverbes 2:18 . Maison , en Orient signifie « intérêts » ; tout le bien-être mélangé d'un homme (Exode 1:21 ).— Miller . (SurProverbes 2:16 voir Note au début du Chap. 7)

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE — Proverbes 2:12

LE CARACTÈRE DE CEUX DONT LA SAGESSE PRÉSERVE

I. L'homme méchant .

1. Son discours est corrompu , Proverbes 2:12 . La tombe fermée contient la mort et contient en elle les germes de la peste, mais tant qu'elle reste fermée, l'influence corrompue reste enfermée dans ses murs étroits. Mais si on l'ouvrait et qu'on laissait sa saleté envahir l'air, il commencerait à mettre en mouvement ce qui frappera les hommes à son propre niveau.

La bouche du méchant gardé fermée est une tombe fermée, son iniquité est enfermée en lui-même, mais quand il dit les pensées de son cœur, sa bouche est comme un sépulcre ouvert, et il répand autour de lui la maladie morale et la mort.

2. C'est un homme d'iniquité progressive . « Il marche dans les voies des ténèbres. » Lorsqu'une pierre est mise en mouvement, l'élan qui lui est donné, si aucune autre loi n'intervient pour l'empêcher, la portera au niveau le plus bas dans la direction dans laquelle elle se déplace. Le progrès de la méchanceté est en descente, et marcher dans les voies des ténèbres implique une destination qui dans les Écritures est appelée « ténèbres extérieures ».

3. Il se réjouit de sa progression vers le bas . La tristesse et la joie sont des révélateurs des cœurs humains. Le saint se réjouit de tout ce qui est pur, beau et de bonne réputation, et de son pouvoir accru de faire de même. Ce qui le réjouit révèle son cœur. Le pécheur qui « se réjouit de faire le mal et se réjouit de l'avance des méchants », met en lumière les choses cachées des ténèbres qui sont en lui.

II. La méchante femme .

1. Elle est avant tout une briseuse d'alliance . Les nervures d'un navire maintiennent et maintiennent ensemble toute la structure et lui permettent de garder sa cargaison en sécurité. Si les côtes cèdent, tout s'effondre et les objets précieux qui ont été emmagasinés dans le navire sont perdus dans l'océan. La société humaine est ceinturée – empêchée de s'effondrer – par des alliances. Ce sont les côtes qui maintiennent ensemble l'État.

L'alliance du mariage tient la première place. La femme dont le personnage est représenté ici a rompu les liens de cette alliance la plus sacrée – dont Dieu était témoin (l'alliance d'une institution de sa propre ordination) – et s'est engagée dans la voie « étrange » du diable. Eh bien, qu'elle s'appelle une femme étrange . Qu'une femme se rende coupable d'un tel crime, qu'elle choisisse un tel cours de vie, si opposé à tout ce qui est pur et féminin, est bien un mystère.

2. Elle est une destructrice, non seulement d'elle-même, mais des autres . Quand le fleuve a franchi ses propres limites, il y a une destruction présente et continuelle , dont l'éclatement de ses rives n'était que le début. Cette femme a par le passé brisé les limites morales de sa vie, et ne se contente plus aujourd'hui d'aller se ruiner, mais essaie d'emmener les autres avec elle. À cette fin sont ses paroles fausses et flatteuses, dont nous entendrons davantage au chapitre Proverbes 5:3 .

Elle porte ses victimes au-delà de tout espoir de guérison . Il n'y a pas de règles sans exceptions. Nous savons qu'il y en a qui ont été un temps sous l'influence de tels caractères, et sont revenus sur les chemins de la vertu et de l'honneur. Mais ce sont de rares exceptions. Au fond, c'est, hélas ! il est vrai que « aucun de ceux qui vont à elle ne revient. » Un navire coule en mer, et nous disons que l'équipage est perdu, bien qu'un survivant ait pu être secouru.

On parle d'une armée détruite si l'on s'échappe pour raconter l'histoire. Là où une personne qui s'est emparée de ses chemins lutte pour retrouver la vie et la pureté, des milliers de personnes descendent avec elle dans la mort, corporelle, sociale et spirituelle.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Proverbes 2:12 . Pour arracher (voir « Notes critiques. ») « La voie du mal. » Les termes commencent doucement. Ce ne sont que les aspects doux qui sont dangereux au début. Ceux-ci sont si fascinants qu'il faut que nous soyons arrachés pour nous garder hors des voies des ténèbres . — Miller .

Proverbes 2:13 . Parmi les ravageurs des hommes, aucun n'est un ravageur aussi virulent de tout ce qui est bon que ceux qui ont autrefois fait profession de religion, mais qui ont quitté le chemin de la droiture . Les aiguillons de conscience que de telles personnes éprouvent, au lieu de les réclamer, tendent seulement à irriter leurs esprits et à les enflammer dans une inimitié féroce contre la religion . — Lawson .

Les ténèbres, ainsi mises en contraste avec la droiture, peuvent être interprétées comme descriptives à la fois de la nature des voies, de leur tendance et de leur fin . L'homme qui marche dans la droiture marche dans la lumière. Son œil est « célibataire ». Il n'y a "aucune occasion de trébucher en lui". Il n'a qu'un principe ; ses « yeux regardent droit, ses paupières regardent droit devant lui ». Il ne cherche pas toujours ici et là, des chemins détournés qui peuvent convenir à un dessein présent, mais continue toujours dans la même direction ; et ainsi tout est léger, tout simple, tout sûr.

« Les voies des ténèbres » sont les voies de la dissimulation, de l'évasion, de la ruse, de la politique tortueuse et de la tromperie. Celui qui y marche tâtonne sans cesse ; se cachant parmi les subtilités de la « sagesse charnelle » : et étant des voies de faux principes et de péché, ce sont des voies de danger, de honte et de ruine.— Wardlaw .

Il existe une relation strictement causale et réciproque entre les actes injustes et les ténèbres morales. Faire le mal produit les ténèbres, et les ténèbres produisent le mal. Les convoitises assouvies éteignent la vue de la conscience ; et sous la conscience obscurcie, les convoitises se déchaînent sans contrôle . — Arnot .

La lumière se dresse sur le chemin de leurs mauvaises voies comme l'ange l'a fait sur le chemin de Balaam vers son péché . — Trapp .

Proverbes 2:14 . Bien que ce soit de l'absinthe qu'ils boivent ( Lamentations 3:15 ), mais étant ivres avec elle, ils n'en perçoivent pas l'amertume, mais comme des hommes ivres se réjouissent de leur honte et de leur misère . — Jermin .

Mieux vaut la douleur de celui qui souffre le mal que la gaieté de celui qui fait le mal, dit saint Augustin . — Trapp .

Voici une note d'épreuve pour discerner notre état spirituel. Les méchants se réjouissent du péché ; les hommes bons sont plus affligés du péché que des ennuis… Beaucoup triomphent de leurs mauvaises actions parce qu'ils n'ont aucun bien à se vanter. Et les hommes sont naturellement fiers et se vanteraient de quelque chose. — Francis Taylor .

Proverbes 2:16 . Il n'y a pas d'objet plus vil dans la nature qu'une adultère. Bien que née et baptisée dans un pays chrétien, elle doit être considérée comme une femme païenne et une étrangère, et comme les brutes autodidactes sont de plus grands monstres que les bêtes brutes naturelles, les païens baptisés sont de loin les pires des païens. — Lawson .

Cette femme étrange est un emblème de l'impénitence. Le passage 16-19, signifie la séduction et pourtant la misère trahissante de l'impénitence. La femme qui a quitté son mari a aussi quitté son Dieu ; et la nulla vestigia retrorsum témoignée dans ses dupes est l'avertissement pour le saint par lequel il se tient à l'écart de sa perte. Aucun homme ne se tromperait qui traiterait de l'adultère comme ayant ses leçons ici. Mais aucun homme ne comprendrait le passage qui ne l'a pas compris davantage comme une grande image d'impénitence. Les avertissements sont au nombre de deux :

(1) le caractère ininterrompu du péché ; celle qui fait du tort à son mari sera universellement vue comme faisant du tort à Dieu ; et
(2) l'histoire irrécupérable des perdus.— Miller .

À deux reprises, Salomon utilise une expression similaire, « la femme étrange (voire) l'inconnue », pour faire mieux comprendre au jeune homme que sa personne appartient à un autre . L'adultère littéral et spirituel sont tous deux signifiés. Le spirituel donne au monde sa personne et son cœur, qui appartiennent de droit à Dieu. En ce sens, les femmes étrangères qui ont par la suite écarté Salomon lui-même étaient des « femmes étranges », non pas tant en raison de leur éloignement local d'Israël, que du fait qu'elles étaient totalement étrangères au culte de Dieu .

La luxure et l'idolâtrie étaient l'adultère spirituel dans lequel ils ont piégé le roi autrefois sage. Comme il est frappant qu'il ait prononcé d'avance un avertissement qu'il a lui-même ensuite ignoré . — Fausset .

N'oublions pas que la séductrice accomplie a elle-même peut-être été séduite. Les mots justes et flatteurs, les arts infinis de séduction, sont des deux côtés . — Wardlaw .

Celui qui est pour ainsi dire, un étranger à sa propre maison et mari par infidélité (Hitzig), et donc un type de tout ce qui est faux et séduisant dans la doctrine ou la pratique.… Par la bonté de Dieu, les paroles de Salomon dans ce livre divinement inspiré étaient un antidote au poison de son propre exemple vicieux.- Wordsworth .

Proverbes 2:17 . La fausse doctrine et le faux culte sont dans les Écritures comparés à la prostitution et à l'adultère. ( Nombres 14:33 ; Juges 2:17 ; Juges 8:33 ; Psaume 106:39 ; Apocalypse 17:1 ; Apocalypse 18:3 .— Wordsworth .

C'est Dieu qui est le guide de sa jeunesse, quel qu'il soit sous lui ; c'est l'alliance de Dieu qui est faite, quel qu'en soit l'entrepreneur. C'est Dieu qui est d'abord délaissé , puis oublié ; abandonné au commencement de la méchanceté, oublié dans la pratique endurcie de celle-ci. Dieu a désigné des guides pour la jeunesse, pour en arrêter la faiblesse, et à laquelle, comme à Dieu, la jeunesse doit céder l'obéissance. Pour les années plus anciennes, il a établi des alliances comme des liens et des chaînes pour les maintenir en sécurité . — Jermin .

Il n'y a pas de confiance en eux qui échouera à Dieu et à leurs amis proches. S'ils échouent à Dieu, ils échoueront aux hommes à leur avantage. S'ils échouent à des amis—beaucoup plus d'étrangers.— Francis Taylor .

Proverbes 2:18 . Lorsque vous entrez en compagnie des libertins, vous êtes parmi les morts. Ils se meuvent comme des hommes en apparence, mais les meilleurs attributs de l'humanité ont disparu, les meilleures affections de la nature ont été vidées de leur cœur . — Arnot .

Sa maison n'est pas une bâtisse dressée, mais inclinée et inclinée, et celle qui l'habite, par sa vie, t'amènera aux morts.… La mort est ici mentionnée deux fois pour montrer qu'il s'agit d'une double mort, d'une mort temporelle. la mort, et une mort éternelle, à laquelle elle amène les hommes . — Jermin .

Proverbes 2:19 . Qui se jetterait dans une fosse profonde dans l'espoir d'en sortir vivant, alors que presque tout ce qui y tombait était mis en pièces . — Lawson .

Il est aussi difficile de ramener à la chasteté un luxurieux que de ramener à la vie un mort . — Chrysostome .

Un péché qui, j'en suis vraiment persuadé, s'il y en a un autre qui en tue des milliers, peut avec vérité être affirmé qu'il en tuera les dix mille . — Wardlaw .

Proverbes 2:20 . Voici tout le terrain de l'exposition : « Cela », dans le seul but que « tu puisses marcher dans la voie des hommes de bien ». C'est une doctrine grandiose et féconde. Cette mauvaise vie a été abandonnée à son pire en partie comme une leçon . — Miller .

Il ne suffit pas de fuir la mauvaise voie, à moins que les hommes ne marchent dans la bonne voie . — Muffet .

Celui qui marche dans la voie des hommes de bien rencontrera des hommes de bien, et cela l'éloignera de la compagnie des hommes et des femmes méchants. Les sentiers des justes sont trop étroits pour de tels : il ne s'en souciera pas . — Jermin .