Proverbes 2:6-11

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 2:7 . Saine sagesse . Miller traduit ce mot par « quelque chose de stable ». Il n'est utilisé que douze fois dans les Écritures ; dansJob 5:12 , il est traduit par « entreprise », mais le rendu donné ici correspondrait bien au contexte là-bas ; et ainsi dans tous les autres cas. Qui marchent droit , littéralement "les marcheurs de l'innocence".

Proverbes 2:8 . ( Héb. ) afin qu' « il garde », ou protège les sentiers, etc., c'est -à- dire qu'il se manifeste comme un bouclier pour qu'il fasse garder aux hommes droits les sentiers du jugement ( Fausset ). 9 ver., Justice , etc. , les trois mêmes mots utilisés au chap. Proverbes 1:3 (voir Notes).

Tout ou "le tout" chemin. 10 ver. Quand . Plutôt « si » ou « parce que ». Ce verset est antérieur à la conséquence exprimée dans Proverbes 2:11 . Cœur , « le siège du désir, le point de départ de toute autodétermination personnelle » ( Lange ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Proverbes 2:6

DIEU COMME DONATEUR ET HOMME COMME RECEPTEUR

I. Le fait déclaré — que Dieu donne . La nature du bien est de donner. Dieu est le meilleur de tous les êtres, donc Il est le plus grand donateur.

1. La bonté de Dieu se manifeste dans le caractère de ses dons.

2. Les ressources de Dieu se révèlent dans l'abondance de ses dons. Le caractère et la disposition des hommes se font connaître par ce qu'ils donnent et par la manière dont ils donnent. Les dons de Dieu sont « bons et parfaits » et sont donnés sans réticence ( Jacques Jaques 1:5 ). Mais les ressources des hommes ne sont pas toujours à la hauteur de leurs envies de donner.

Mais Dieu est riche, non seulement en miséricorde, mais en puissance ; Il s'est livré à lui-même dans le don de son Fils, en qui habitent tous les trésors de la sagesse et de la connaissance, et au-delà duquel le Père lui-même ne peut pas donner.

II. Certains de ses dons énumérés .

1. Sagesse. Saine sagesse . La vraie sagesse par opposition à celle qui n'est qu'une imposture (voir « Notes critiques »). Le serpent – ​​le diable – possède la ruse , mais pas la vraie sagesse. Nos premiers parents ont été induits en erreur en croyant à un mensonge - le fruit de suivre les conseils du tentateur était un manque de solidité du corps et de l'âme. Les résultats de cette « sagesse du serpent » prouvèrent sa fausseté. Dieu donne la vraie sagesse.

Il donne la vérité aux hommes . Une connaissance de la vérité sur eux-mêmes, sur Lui ( Proverbes 2:6 ), apporte la stabilité du caractère—conduit les hommes dans le droit chemin de vie ( Proverbes 2:9 )—et tend ainsi à la paix et à la béatitude de l'âme.

2. Il donne la protection en donnant la vraie sagesse. « Il est un bouclier », etc. ( Proverbes 2:7 ). Quand Abraham entreprit de délivrer Lot des mains de ses ennemis, l'habileté avec laquelle il planifia et mena l'attaque ( Genèse 14:14 ) montra sa sagesse.

Après la victoire, Dieu vint vers lui et dit : « Ne crains pas, Abraham. Je suis ton bouclier et ta très grande récompense » ( Genèse 15:1 ). Comment Dieu avait-il simplement prouvé qu'il était son bouclier ? Non pas en envoyant une légion d'anges pour le délivrer, mais en lui donnant la sagesse par laquelle il s'était défendu. C'est ainsi qu'il est un bouclier pour ses enfants.

Il préserve la voie de ses saints » ( Proverbes 2:8 ) en leur donnant la sagesse et la grâce de « comprendre » et de garder « tout bon chemin » ( Proverbes 2:9 ).

III. L'homme en tant que récepteur des dons de Dieu .

1. Cette sagesse et cette protection ne sont données qu'à ceux qui remplissent certaines conditions. La sagesse est pour les justes , le bouclier pour ceux qui marchent avec droiture, la préservation pour ses saints . Ces termes doivent être regardés comme relatifs, comme nous le verrons tout à l'heure ; mais le fait que Dieu ait « mis en réserve » sa « sagesse » implique qu'il faut la rechercher. Dieu avait amassé une réserve de sagesse pour la direction de Joseph – lorsque Pharaon l'a fait sortir de la prison, tout comme Joseph a ensuite emmagasiné du blé pour les nécessiteux ; mais dans les deux cas, les dons devaient être recherchés ( Genèse 41:16 ). Daniel avait la sagesse réservée pour lui, mais il devait demander la sagesse qui lui était Daniel 2:18 ( Daniel 2:18).

2. Ce meilleur don de Dieu doit être reçu à la meilleure place de l'homme . La connaissance que Dieu donne doit entrer dans le cœur , les affections—ainsi elle sera agréable à l'âme ( Proverbes 2:10 ). Celui qui tient le gouvernail guide le navire. Il peut y avoir de nombreuses positions importantes dans une ville fortifiée, mais celui qui occupe la plus haute place commande tout le reste.

Comprenant le mot cœur ici pour signifier les affections, le cœur commande à l'homme. La volonté, et même la conscience dans une certaine mesure, sont entraînées par les affections. Ils sont le gouvernail de l'homme ; ils sont la clé de la position dans la ville de Man-soul.

3. L' homme, en recevant ainsi les dons de Dieu, atteint une perfection relative . La « compréhension » de toute bonne voie implique une marche en elles. Ceux qui reçoivent la sagesse de Dieu « marchent avec droiture » — sont des « saints ». L'homme qui a longtemps exercé n'importe quelle profession peut être considéré comme un parfait maître de ses affaires, de son artisanat. Cela n'implique pas qu'il ne puisse pas aller plus loin, qu'il ne puisse rien atteindre de plus haut.

L'apôtre Paul parle d'une perfection absolue et relative. Il avait atteint le dernier mais pas le premier ( Philippiens 3:12 ). Savoir ce que nous devons rechercher et choisir le bon chemin, c'est la perfection relative, qui conduit à ce qui est absolu et entier.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Proverbes 2:6 . On peut, en effet, par la connaissance naturelle, apprendre très facilement que Dieu est un être bienveillant ; mais comment il devient pour un pécheur le Dieu d'amour, cela ne peut être appris que de la bouche de Dieu dans les Saintes Ecritures . — Lange .

Proverbes 2:1 enseignent clairement qu'un homme peut obtenir « la lumière », et qu'il y a des étapes comme pour gagner de l'argent ; et pourtant à peine les paroles ont-elles quitté ses lèvres que Salomon les garde : “ Jéhovah donne la sagesse ” — et les garde d’une manière frappante, car il dit : “ Car ”, c’est-à-dire que le fait que c’est le don de Dieu est le raison pour laquelle il peut être poursuivi si j'espère par l'homme.- Miller .

Salomon le savait par expérience. Le « pour » donne la raison pour laquelle celui qui désire avoir de la sagesse doit apprendre à connaître et à adorer Dieu . — Fausset .

Chaque rayon de raison chez les hommes est communiqué par la sagesse de Dieu ( 1 Jean 1:9 ). Le plus simple des arts mécaniques ne peut être acquis que si les hommes sont instruits de Dieu. Comment, alors, pouvons-nous espérer comprendre le mystère de la volonté divine sans la lumière du Père des lumières . — Lawson .

Proverbes 2:7 . Nous sommes de mauvais gardiens de notre propre bonté et de notre propre sagesse : c'est pourquoi il plaît à Dieu de la mettre en réserve pour nous, et afin qu'elle soit en sécurité, Lui-même en est le bouclier et la sauvegarde.… Dans cette vie, celui qui marche, bien qu'il marche droit, et voyant le mal, il le fuit, mais peut recevoir du mal derrière, où les médisants font trop souvent leurs assauts.

C'est pourquoi, comme il marche vers Dieu avant lui, ainsi Dieu marche après lui, et même là où ils ne peuvent s'en empêcher, il sera un bouclier pour ses serviteurs.… Mais apprenez aussi que le bouclier montre que ceux qui vivront dans l'intégrité doivent efforcez-vous et combattez . — Jermin .

Héb., substance, réalité (voir « Notes critiques ») : ce qui a un être vrai en opposition à ce qui n'en a pas . — Trapp .

Il réserve ce qui est essentiel pour les justes. — A. Clarke .

La droiture de notre conduite contribue à l'illumination de notre credo. La réaction salutaire de la morale sur l'intellectuel est clairement suggérée ici, dans la mesure où c'est au juste que Dieu donne la sagesse . — Chalmers .

"Il se couche" ou "se cache".

1. Que les méchants ne le trouvent pas.

2. Que les justes peuvent avoir à creuser pour l'obtenir (le verbe est le même que celui d'où « caché des trésors » est dérivé dans Proverbes 2:4 ).

3. Pour qu'il soit à l'abri du malin . — Miller .

Il marche avec droiture celui qui vit avec la crainte de Dieu comme principe, et la Parole de Dieu comme règle, et la gloire de Dieu comme fin . — Wardlaw .

Les ennemis les plus redoutables de ceux qui marchent avec droiture sont ceux qui s'efforcent de détourner le chemin de leurs sentiers ; mais contre ces ennemis Dieu les défend, car il garde les sentiers de la sagesse et de la justice . — Lawson .

Proverbes 2:8 . Puissent-ils bien marcher droit qui sont si fortement soutenus. la main de Dieu est toujours sous la sienne ; ils ne peuvent pas tomber en dessous— Trapp .

Les « chemins du jugement » ou « justice » sont ici, par la substitution de l'abstrait à l'expression concrète, les chemins des justes, et donc synonymes de « la voie de ses saints ». — Commentaire de Lange .

Nous avons certains droits du fait d'autrui. L'un est de s'en sortir enfin bien. Une autre est que toutes choses concourront à notre bien. Une autre est que nous grandirons en Christ, augmentant de jour en jour. Pour réaliser chacun et tout est requis de Dieu. La voie que cela L'emmène pour tous est, quant à chaque homme, Son chemin de jugement. Chacun de ces chemins, Il doit le suivre strictement. Pour ce faire, il doit veiller sur les saints . — Miller .

Il n'est pas le gardien de la voie large, la voie du monde et du péché. De cette façon, Satan surveille, « le dieu de ce monde », faisant tout ce qui est en son pouvoir, par tous ses divers actes de séduction et d'intimidation, pour empêcher ses misérables sujets et victimes de le quitter . — Wardlaw .

Il préserve la voie de ses saints à la fois d'être détournés de cette voie et de tout mal pendant qu'ils y marchent . — Jackson .

Si les hommes ne gardent pas leurs limites, Dieu gardera les siennes. Il y a une bonne manière pour les saints d'entrer.

1. Parce qu'autrement, c'était pire de vivre dans le royaume de Dieu que dans n'importe quel autre royaume. Car tous les royaumes ont des règles de sécurité et de vie.
2. Dieu serait dans un état pire que le plus méchant maître de famille. Il n'aurait aucun service certain. — Francis Taylor .

Proverbes 2:9 . Non pas comme une spéculation, mais comme une règle de vie. Le savoir est soit appréhensif seulement, soit efficace aussi. Cela diffère de cela autant que la lumière du soleil, où est l'influence d'une puissance vivifiante, de la lumière des torches . — Trapp .

Non seulement cela élargit notre connaissance de Dieu, mais cela nous amène à une pleine compréhension de chaque obligation pratique . — Ponts .

Bon signifie,

1. Ce qui est juste et juste.
2. Ce qui est rentable.
3. Ce qui est agréable.

4. Ce qui est plein et complet ( Genèse 15:15 ).… Les hommes doivent passer de la connaissance de certains bons devoirs à la connaissance des autres. Ils doivent continuer jusqu'à ce qu'ils connaissent tous les bons chemins. — Francis Taylor .

Proverbes 2:10 . Une autre image des résultats de vivre pour le Seigneur. Non seulement ce à quoi il conduit un homme, mais ce dont il le sauve, doit être mis en évidence. Ici, comme précédemment, il y a une gradation dans les deux clauses. Il est une chose pour la sagesse à l' entrée de découverte dans l'âme, l' autre pour être accueilli comme un « invité agréable. » - Plumptre .

La joie spirituelle mortifie le péché. Sa bouche n'aspire pas à une provision simple qui a récemment goûté une nourriture délicate. Il doit y avoir du plaisir dans les voies de Dieu parce que les hommes y ont laissé toute leur âme sortir en Dieu, le fondement de tout bien, d'où ils détestent si infiniment les folies insipides du péché . — Trapp .

C'est pour ouvrir ainsi ton cœur à la sagesse que le cœur du Christ s'est ouvert sur la croix ; c'est pour faire entrer la sagesse dans ton cœur que la lance est entrée dans le cœur de ton Sauveur. Et si la sagesse entre dans ton cœur à une brèche, une blessure ? C'est cela qui doit te guérir et te rendre sain . — Jermin .

Ici, il n'y a que de la vie ou du pouvoir. Tant qu'il n'est que dans la tête, il est sec, spéculatif, stérile.… Avant c'était l'objet de notre recherche ; maintenant, après avoir trouvé, ce sont nos pleasure.- ponts .

C'est le plaisir qui peut rivaliser avec le plaisir. C'est la joie et la paix de croire qui peuvent vaincre les plaisirs du péché… Une âme humaine, par sa constitution même, ne peut pas être effrayée dans la sainteté. Elle est faite pour être gagnée, et elle le sera, par le dessin de ce côté ou le dessin de l'autre . — Arnot .

Proverbes 2:11 . L'homme qui a laissé entrer la connaissance dans son cœur ne fait qu'observer après coup comme il le fait dans la marche ordinaire : la « discrétion » ou la « réflexion » le maintiendront droit . — Miller .

Les hommes sont soumis à de nombreux dangers jusqu'à ce qu'ils obtiennent la Sagesse

1. Leur réputation est en danger.
2. Leurs biens et domaines sont en danger.
3. Leur corps et leur vie sont en danger.
4. L'âme est en danger de misère éternelle. Par conséquent, le péché est appelé folie, et les hommes méchants qui vont en enfer sont décrits comme des idiots dans tout ce livre. — Francis Taylor .

Bien que le cœur de l'homme soit par nature un fort rebelle, de sorte que la sagesse doit d'abord y entrer par une sorte de force, cependant, étant entré, il se rend agréable, et garde et préserve l'âme qui l'a tenu à l' écart . — Jermin .