Proverbes 20:25

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 20:25 . La première clause de ce verset devrait être : « C'est un piège pour un homme de crier à la hâte 'saint', c'est -à- dire de faire vœu sans réflexion ni considération.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 20:25

Pour le rendu correct de ce verset voir Notes critiques

VOEUX RELIGIEUX

I. Un homme n'a aucune obligation de faire un vœu . Alors que les Écritures contiennent de nombreuses références aux vœux, par lesquels certaines personnes se sont consacrées ou leurs biens à Dieu et donnent des lois concernant leur accomplissement ( Nombres 30 ), il n'y a aucun commandement qui oblige les hommes à prendre un engagement aussi solennel. Le texte se réfère uniquement aux vœux religieux, à un acte de consécration spéciale à Dieu, comme celui de Jacob à Béthel lorsqu'il consacra le dixième de tous ses gains au service de Jéhovah ( Genèse 28:22 ), ou celui d'Anne lorsqu'il elle a promis que, si Dieu lui donnait un fils mâle, elle le donnerait au Seigneur tous les jours de sa vie ( 1 Samuel 1:11 ).

Il est évident que de telles reconnaissances spéciales de bénédictions particulières et exceptionnelles doivent plaire à Dieu, mais il n'impose aux hommes aucune obligation de les rendre, vu que leur valeur consiste en leur spontanéité - le débordement d'un cœur reconnaissant, ou le résultat de une conviction profonde des prétentions de Dieu, ou du besoin de l'aide divine dans des circonstances extraordinaires.

II. Un homme est tenu par les considérations les plus solennelles de ne pas jurer à la légère . En tant qu'être intelligent et moral, il est tenu de n'entreprendre aucune démarche et de ne prendre aucun engagement sans s'être d'abord demandé si le motif qui l'anime au début est assez fort pour le mener jusqu'au bout. C'est un piège et un péché de promettre à un autre homme et ensuite, selon les mots du proverbe, "de faire une enquête", i.

e. , à nous demander si nous sommes prêts à tenir notre promesse. L'enquête doit même dans un tel cas être faite à l'avance, ou nous devons être marqués d'infidélité à notre parole promise. (Ces remarques ne s'appliquent bien sûr pas aux vœux et aux promesses qui sont en eux-mêmes coupables ou illégaux. Le proverbe ne traite pas de tels). Si donc un homme est tenu de bien réfléchir avant de promettre à l'homme, combien plus avant de faire un vœu à Dieu ! Quel doit être le mal fait à la conscience et au caractère, et combien grand l'insulte faite à la Divine Majesté, quand des vœux sont faits et des obligations contractées, et ensuite celui qui s'est ainsi lié trouve qu'il n'est pas moralement préparé pour le sacrifice.

À un tel, nous pourrions dire, comme Pierre l'a dit à Ananias : « Pendant qu'il est resté, n'était-ce pas le tien ?… Tu n'as pas menti aux hommes, mais à Dieu » ( Actes 5:4 ). « Mieux vaut ne pas jurer , dit le prédicateur, que de jurer et de ne pas payer » ( Ecclésiaste 5:5 ).

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

On peut se demander si les vœux proprement dits sont cohérents avec le génie de la dispensation du Nouveau Testament. En tout cas, de tels vœux qui étaient communs sous l'Ancien, nous n'avons aucun exemple enregistré sous le Nouveau. Nous pouvons, nous devons prendre des résolutions pour servir Dieu ; il n'y a pas de progrès dans la vie divine et dans la promotion zélée de la gloire divine, sans eux. Mais le fait de lier l'âme par des liens et des serments particuliers, qu'ils soient verbaux ou écrits — obligations superposées à celles de la loi divine — ont été pour beaucoup « un piège ». l'autorité divine . — Wardlaw .