Proverbes 20:26

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 20:26 . La roue , c'est -à- dire la roue du battage, instrument qui souffle la paille.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 20:26 ; Proverbes 20:28

PILIERS DU GOUVERNEMENT

I. Un dirigeant humain aura des sujets rebelles dans son royaume . Ce sera le cas, quelle que soit la sagesse des lois et quel que soit le soin et la discrimination qu'elles soient appliquées. Dans les terres les plus cultivées et les mieux entretenues, on trouve toujours des mauvaises herbes parmi les fleurs, de l'ivraie parmi les blés ; et puisque le roi qui ne peut rien faire de mal compte parmi ses sujets ceux qui sont sans loi et désobéissants, le meilleur et le plus sage des dirigeants humains doit s'attendre à faire de même.

II. C'est le devoir et la sagesse d'un dirigeant humain de faire une distinction entre ses bons et ses mauvais sujets, et de punir ces derniers . Même si la roue mentionnée dans le proverbe est considérée comme un simple instrument de séparation, comme l'instrument de battage sépare la paille du blé, l'idée de punition est retenue. Dans un royaume bien gouverné, les lois qui le régissent sont un tel pouvoir de séparation entre le mal et le bien, en ce qui concerne la conduite extérieure, et il est indispensable pour la stabilité de la paix et de l'ordre qu'elles soient strictement appliquées.

Il serait très injuste, aussi bien qu'imprudent – ​​ce serait une tentation pour les hommes de transgresser – si les citoyens sans foi ni loi d'une communauté pouvaient rester impunis ; et il est contraire à notre sens inné de la justice que dans tout royaume « les justes soient comme les méchants » ( Genèse 18:25 ) - que le voleur ait tous les privilèges d'un honnête homme, et le meurtrier la liberté d'un personne innocente.

Le châtiment des transgresseurs non seulement défend l'homme bon, mais il peut empêcher le méchant d'accroître sa culpabilité en ajoutant crime sur crime. Les proverbes du roi de Salomon sont un mot typique pour tous ceux qui sont appelés à régner, que ce soit dans la famille ou l'État, et le mot même souverain, ou gouverneur, implique une discrimination entre le mal et le bien et une différence dans leur traitement .

III. La conservation du trône dépend plus du pouvoir moral que du pouvoir physique . Nous prenons le mot trône dans son sens le plus large comme signifiant n'importe quel endroit ou position qui élève un homme pour être dans n'importe quel sens le souverain d'un autre, du trône du père dans sa famille et le maître parmi ses serviteurs à celui du roi au milieu ses sujets. Dans chacun de ces royaumes, bien que la coercition et la punition externes et physiques soient parfois indispensables, il n'y a pourtant pas de stabilité permanente à moins qu'il y ait miséricorde et vérité dans le souverain, et à moins qu'elles ne soient manifestes dans son gouvernement.

De nombreux trônes ont été érigés sur d'autres fondements, la force physique a établi de nombreux royaumes, et la richesse matérielle a placé de nombreux hommes sur des trônes. Mais s'ils ont élevé une superstructure, sa fondation a été dans le sable, et quand la pluie et le vent de l'adversité sont descendus sur elle, elle est tombée, et sa chute a été grande. Il doit y avoir un peu de vérité et de miséricorde - un peu de droiture et de justice, et avec un peu d'exercice de la grâce envers le malfaiteur - si le trône ou le royaume doit être soutenu, et la sagesse du souverain sera montrée dans sa sévérité si mêlée de sévérité. pour que les deux contribuent à un seul but.

La vérité doit ici être considérée comme synonyme de justice, comme cette observation des justes droits de tout homme qu'il est en droit d'attendre et d'exiger de ceux qui le gouvernent. Cela inclura cette punition des sans-loi qui est le sujet de Proverbes 20:26 , mais il est ici implicite que même la punition doit être tempérée par la miséricorde.

La pitié pour l'offenseur doit toujours se mêler à l'indignation face à l'offense, et si un dirigeant désire s'asseoir fermement sur son siège de justice, il doit considérer non seulement la grandeur du crime, mais la force de la tentation, et non la gravité avec laquelle il peut punir le criminel mais s'il peut le réformer. Et cela se fait rarement, voire jamais, par le seul exercice de la justice. Le gel et le froid sont nécessaires pour tuer les mauvaises herbes et la vermine et pour briser le sol, mais il n'y aura jamais de fleurs ou de fruits sans pluie et soleil d'été. Et la miséricorde est cette « douce pluie du ciel » sans laquelle aucune créature pécheresse ne produira jamais de fruits de justice.

ILLUSTRATION

La nécessité de mêler miséricorde et justice est illustrée de manière frappante dans le grand succès qui a accompagné les efforts de feu le capitaine Maconochie au profit des condamnés dans notre établissement pénitentiaire de l'île Norfolk. Ayant, en sa qualité de secrétaire du gouverneur de Tasmanie, vu les effets les plus terribles et les plus endurcis d'une sévérité sans mélange, il désirait sincèrement essayer ce qui pouvait être fait en combinant la miséricorde avec la discipline et la punition.

A cet effet, il fut placé au commandement de l'île Norfolk, et y resta quatre ans, ayant sous sa garde de 1500 à 2000 prisonniers doublement condamnés, c'est -à- dire des condamnés qui, après avoir été transportés d'Angleterre en Nouvelle-Galles du Sud, avaient été pour d'autres crimes à nouveau transportés à l'île de Norfolk. Avant son arrivée, ils travaillaient enchaînés et il était considéré comme dangereux même pour des officiers armés de s'approcher à moins de trois mètres d'eux.

Il était considéré comme dangereux de leur confier des couteaux, et ils ont donc déchiré leur nourriture avec leurs mains et leurs dents. Ils avaient l'habitude de s'infliger des blessures épouvantables pour échapper au travail et étaient décrits à l'époque comme une assemblée démoniaque. Mais sous un traitement plus humain, toute la colonie a changé, et l'un de ses collègues témoigne que lui et un autre surintendant «résidaient dans l'un des établissements dans un cottage sans serrure ni clé, avec simplement un loquet à la porte et à proximité du condamné. casernes, où plus de 2000 étaient logés chaque nuit, également sans serrures.

« Pas une seule infraction grave, dit-il, n'a jamais été commise à cette époque par l'un de ces hommes, et le seul garde du corps était un autre surintendant libre et moi-même, ainsi que quelques hommes dignes de confiance choisis parmi eux. » Ce monsieur (MJ Simms, depuis gouverneur de la prison de Plymouth) poursuit en disant : « Je me souviendrai toujours de cette année comme de la plus remarquable de toute mon expérience carcérale, car elle.

… était un juste résultat de ce qui pourrait être réalisé à partir de n'importe quel corps d'hommes en général, ainsi traité, non pas par la force, la force de fer, mais par des moyens moraux. » Un exemple remarquable est donné. A Sydney, il y avait eu un forçat désespéré et ingérable, nommé Anderson. Il a été fouetté à maintes reprises pour diverses infractions, mais sans grand résultat. Il est devenu plus scandaleux que jamais. Enfin, les autorités, désespérées, le mirent sur une petite île du port de Sydney, où il fut maintenu enchaîné à un rocher, et au creux duquel il dormait.

Au bout de quelques semaines, le gouverneur alla le voir et le pressa de se soumettre à l'autorité, mais il refusa. Il a ensuite été envoyé à perpétuité à la station de détention de Port Macquarie, où il a été à plusieurs reprises fouetté. Il s'est échappé et a vécu parmi les indigènes pendant un certain temps, mais, finalement, étant repris, il a été envoyé à l'île Norfolk pour le crime de meurtre. Sous le traitement humain de Maconochie, il est devenu un homme changé, et lorsque le gouverneur de la Nouvelle-Galles du Sud a visité la colonie, il a particulièrement remarqué Anderson et lui a demandé : « Quel homme intelligent cela peut-il être ? » (Voir Heure de loisirs pour octobre 1878.)

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Toutes les dynasties ont été gentilles. S'ils sont cruels maintenant, ce doit être comme le poids d'une horloge qui tourne. Il y avait de la gentillesse. « La miséricorde et la vérité » ont dû, à un moment ou à un autre, construire le « trône ».— Miller .

Le pieux Asa a enlevé la méchanceté du haut lieu le plus proche de son propre trône et de son cœur. Amatsia l'a justement puni de mort. Néhémie, ce vrai réformateur, l'a réprimandé même dans la famille du souverain sacrificateur. Notre propre Alfred semblait maintenir cette norme en tant que témoin de Dieu à une époque de ténèbres. Mais c'est le Roi des rois seul qui peut achever cette séparation. Souvent, il passe au crible son Église par épreuve, pour sa plus grande pureté et sa complète préservation ( Amos 9:9 ).

Mais qu'en sera-t-il lorsqu'il viendra « avec son éventail à la main, et qu'il purgera complètement son sol ? » ( Matthieu 3:12 ). Quel éparpillement de paille y aura-t-il ! Pas un atome n'entrera dans le grenier. Pas un grain de blé ne sera jeté. mon âme ! que vas-tu trouver en ce grand jour de tamisage ! « Qui peut supporter le jour de sa venue ? Et qui se tiendra quand il apparaîtra ? ( Malachie 3:2 ).— Ponts .

Il y va plus pour conserver un roi que pour conserver un royaume ; et bien que la conservation d'un royaume soit une affaire de poids, cependant la conservation d'un roi l'est beaucoup plus — bien que beaucoup de soins et de peines soient requis pour l'un, il en faut beaucoup plus pour l'autre. La moitié servira à l'un qui est nécessaire à l'autre. La miséricorde soutiendra le trône, mais la miséricorde et la vérité doivent préserver le roi . — Jermin .