Proverbes 20:6-13

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 20:6 . Miller lit la première clause de ce verset, « Une grande partie du simple homme qu'on appelle sa bonté », c'est -à- dire « Une grande partie de ce qui est simplement humain. » Il admet cependant que le rendu habituel véhicule un sens très frappant et s'accorde admirablement avec la seconde clause. Le mot hébreu signifie littéralement abondance d'hommes . Delitzsch traduit : « Presque tout le monde rencontre un homme qui lui est gracieux ; mais un homme qui résiste à l'épreuve, qui en trouve un ? "

Proverbes 20:7 . Ce verset devrait être : « Celui qui, dans son innocence, marche avec droiture, bénis sont ses enfants », etc.

Proverbes 20:8 . Jugement . Plutôt justice . Scattereth ou vanner .

Proverbes 20:10 : Proverbes 20:10 . Divers poids . Littéralement, « une pierre et une pierre, un épha et un épha ».

Proverbes 20:11 :Proverbes 20:11 . Touchant la deuxième clause de ce verset, Miller dit : « C'est trop concis pour l'anglais, et nous ne pouvons pas le traduire. Nous ne pouvons pas non plus tolérer la version anglaise. Les actions sont dans la même catégorie que le travail . Comment l'un peut-il être l'épreuve de l'autre ? La seule place pour une proposition est évidemment celle-ci : « Un enfant est connu par ses faits ; et la question, est-il pur ? n'est que la question, son travail est-il juste ? ' '

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Proverbes 20:6

UN DÉFI UNIVERSEL, UNE RÈGLE GÉNÉRALE ET UNE VERTU RARE

I. Un double défi à tous les hommes . Qui peut dire, je suis pur de mon péché ? Un homme fidèle, qui peut trouver? A la première de ces questions, la réponse doit être négative.

1. Dieu y répond non. Le témoignage des Écritures est qu'à ses yeux « aucun homme vivant ne sera justifié » ( Psaume 143:2 ) : que « tous ont péché » ( Romains 3:23 : Romains 3:23 ) : que « si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous trompons nous-mêmes, et la vérité n'est pas en nous » ( 1 Jean 1:8 ).

Sa capacité à former un jugement correct repose sur son omniscience — Il a fait « l'oreille qui entend et l'œil qui voit » ( Proverbes 20:12 ), et n'entendra-t- il pas, ne verra-t-il pas et ne connaîtra-t- il pas les pensées de l'homme ? ( Psaume 94:9 ).

Il est le Roi idéal qui vanne les actions des hommes. Voir la note de Miller sur Proverbes 20:8 ( Matthieu 3:12 ).

2. L'expérience de l'homme y répond non. « Même un enfant est connu à ses actes » ( Proverbes 20:11 ) ; les actions sont comme les aiguilles d'une horloge, qui disent à ceux qui les regardent si toutes les roues à l'intérieur sont en parfait état de fonctionnement. Lorsque nous marquons avec attention les actions même du meilleur des hommes, nous aurons plus de chances de détecter ici et là un défaut dans leurs caractères - certaines incohérences qui témoignent d'une imperfection morale - mais sinon, l'homme n'a qu'à regarder à l' intérieur avec une certaine impartialité pour être convaincu que son « propre cœur le condamne » ( 1 Jean 3:20 ).

Mais au deuxième défi, nous n'avons pas besoin de donner un négatif universel. Les hommes fidèles sont rares , mais ils peuvent être trouvés . Même Salomon pouvait désigner « l'homme juste » qui « marchait dans son intégrité », laissant une bénédiction derrière lui. Son père David, bien qu'il soit loin d'être exempt de péché, oui, bien qu'il ait péché profondément et terriblement, était pourtant un homme qui pouvait faire appel à Dieu pour qu'il témoigne de son intégrité ( Psaume 7:8 ) - à l'intention et au but général de sa vie étant tournée vers Dieu et la bonté — à son être essentiellement fidèle à ses convictions du juste et du vrai.

(Sur ce sujet voir au chap. Proverbes 11:3 , page 196). Et bien que les hommes fidèles soient encore assez rares pour avoir besoin d'être recherchés , ils sont plus fréquents qu'ils ne l'étaient au temps de Salomon. Il y a beaucoup d'hommes dispersés à travers le monde qui mettent le devoir avant les intérêts du monde, et la gloire de Dieu avant les leurs, et gagnent ainsi pour eux-mêmes le bien fait des fidèles mais pas le serviteur parfait ( Matthieu 25:21 ).

Car il est certain que si un homme est fidèle à lui-même, s'il soumet sa propre condition morale à cet examen minutieux qui doit le convaincre de sa propre impureté devant un Dieu saint et pénétrant, et accepte sa méthode pour être purifié de la culpabilité - il sera fidèle à Dieu et à l'homme.

"Être fidèle à toi-même:

Et il doit suivre comme la nuit le jour ;
Tu ne peux donc être faux envers personne.

II. Une règle générale . Une autre proposition énoncée ici est que, bien qu'il n'y ait pas d'hommes absolument purs, et bien que les hommes fidèles soient rares, pourtant « la plupart des hommes proclameront à chacun sa propre bonté » ( Proverbes 20:6 ). Il y a une tendance naturelle chez les hommes à reculer devant un examen très attentif de leurs propres motifs, désirs et sentiments - ils regardent n'importe où plutôt qu'à l'intérieur, et, par conséquent, très peu ont une idée de leur propre dépravation.

Ils n'ont jamais mesuré même leurs actions, encore moins leurs pensées, par les exigences de la loi de Dieu, et par conséquent, tandis qu'il les déclare « misérables, misérables et pauvres », ils disent : « Je suis riche et augmenté de biens. , et n'ont besoin de rien » ( Apocalypse 3:17 ).

La plupart des hommes remercient Dieu de « ne pas être comme les autres hommes » alors qu'ils devraient se frapper la poitrine et dire : « Que Dieu soit miséricordieux envers moi, un pécheur » ( Luc 18:13 ). C'est cette auto-illusion largement répandue concernant leur condition réelle qui rend les hommes si indifférents à la méthode de Dieu pour les restaurer, et maintient ainsi le monde dans son état actuel de maladie de l'âme et de mort.

Pour Homiletics on Proverbes 20:10 , voir au chap. 11, page 1.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Cette fidélité, là où elle existe, se développe en deux branches ; l'une supprimant la vanité de notre prochain, et l'autre la nôtre. Le dernier mentionné est le premier par ordre de nature et par importance relative le chef. La vraie fidélité, comme la charité, commence à la maison… La réprimande fidèle des faiblesses d'autrui est une vertu que certains peuvent exercer sans effort. Ils portent un coup dur à la tête d'un frère égoïste malchanceux qui fait obstacle à leur propre avancement, puis s'attendent à être félicités pour leur fidélité. Mais c'est la conduite de Jéhu. Le zèle qui l'anime n'est pas pur . — Arnot .

Le sens est (voir les notes critiques pour le rendu de Miller) qu'un homme est susceptible d'appeler de simples traits animaux, comme l'amabilité ou la bonne nature, par le nom de bonté ; et la mise en garde est que, recherchant profondément la piété ( Proverbes 20:5 ), nous devrions faire attention à ne pas adopter une contrefaçon aussi stupide. Une grande partie de la simple chair , pour emprunter une expression du Nouveau Testament, est gentille et honnête.

Il y a une grande partie de la moralité native du simple homme. Il faut prendre garde à ne pas prendre cela pour du « bien ». Il y a une certaine vraie fidélité qui embrasse tout. C'est la religion. Il embrasse Dieu. Il embrasse la fidélité spirituelle . Il peut être facilement contrefait. Cela a été le piège de notre race de prendre « ce qui est du simple homme » et de le confondre avec lui . — Miller .

Un homme fidèle — en tant que parent — un réprouveur — un conseiller — un « sans ruse » — qui peut trouver ? ( Michée 7:1 .) Regardez bien. Regarde-toi dans le verre de la Parole ( Psaume 101:6 ). Ton voisin ou ton ami te trouve-t-il fidèle à lui ? De quoi témoignent nos rapports sexuels quotidiens ? La tentative de dire ce qui est agréable n'est-elle pas souvent faite aux dépens de la vérité ? Les professions de respect ne sont-elles pas parfois tout à fait incompatibles avec nos sentiments réels ? Dans la vie commune, où des violations flagrantes sont retenus, mille infractions mineures sont autorisées, que briser le mur entre le péché et le devoir, et jugé par la norme divine, sont en effet pas coupables sur ground.- interdits ponts .

Mais la manière dont les hommes font connaître ce qu'ils considèrent comme leur bonté est très diverse. Certains sont ouverts avec. Ils le « proclament » presque littéralement sur les toits. A chaque individu et à chaque entreprise, ils en parlent, de ce qu'ils sont, de ce qu'ils ont dit, de ce qu'ils ont fait, de ce qu'ils pensent, de ce qu'ils veulent et ont l'intention de faire. Et ô ! s'ils n'en avaient que les moyens, que n'accompliraient-ils pas !
Il y en a qui sont tout aussi vaniteux, et aussi ambitieux de louanges et d'éloges - qui, sachant que tout ce qui est de la nature de l'ostentation est extrêmement impopulaire, et laisse tomber un homme, et tente d'autres de lui arracher les plumes - se sont mis à leur objet avec un plus grand art.

Ils inventent des moyens de faire connaître leurs mérites afin d'éviter le défaut de l'auto-étalage ostentatoire. En compagnie, ils recommandent les autres pour les qualités qu'ils s'imaginent posséder spécialement, ou pour l'accomplissement d'actes qu'ils sont eux-mêmes suffisamment connus pour avoir accomplis ; et ils tournent adroitement la conversation de cette façon ; ou ils trouvent à redire aux autres parce qu'ils n'ont pas le bien qu'ils désirent obtenir des louanges ; ou bien ils se lamentent sur leurs propres déficiences et échecs dans les points mêmes où ils conçoivent leur excellence comme mentir — pour donner aux autres l'occasion de les contredire ; ou, s'ils ont fait quelque chose qu'ils jugent particulièrement généreux et louable, ils introduisent un cas similaire et apportent, d'une manière aussi apparemment accidentelle et involontaire que possible,Wardlaw .

Proverbes 20:7 . Nombreuses sont les diverses promenades des hommes dans ce monde - l'un marche dans son plaisir, comme dans les allées d'un jardin ; un autre marche à son profit, et il marche pour ainsi dire de haut en bas dans l'échange ; un autre marche dans les troubles, et il marche comme dans un bois ; un autre marche dans sa pauvreté, et il marche comme dans un désert ; un autre marche dans ses convoitises bestiales d'ivresse et d'impureté, et il marche comme dans la boue et la saleté ; le juste marche dans son intégrité, et il marche comme dans le saint temple . — Jermin .

Proverbes 20:8 . Nous devons donc faire très attention à la façon dont nous procédons au tamisage. Celui de Dieu est parfaitement complet… Il nous vanne d'un coup d'œil. Il est donc important que nous avons quelque chose de plus que « le mal » , car « tout » qu'il doit vanner corps away.- Miller .

Proverbes 20:9 . Voici le roi assis sur le trône de son jugement, dont parle le verset précédent ! Qui peut le dire et le dire vraiment ? Qui le dira et sera donc faux en le disant ? Qui le dira et aura l'impudence de le dire ? Car purifier le cœur est son œuvre qui a rendu le cœur, toi qui l'as rendu impur, tu ne peux pas le purifier . — Jermin .

Ce proverbe est particulièrement remarquable parce que, contrairement au style de conception qui est ailleurs prédominant dans les Proverbes, selon lequel l'imperfection de toute piété humaine n'est que légèrement soulignée, et celui qui est relativement pieux est autorisé à passer pour juste, il exprime la nature insatisfaisante de toutes les entreprises morales, comme ne conduisant jamais à l'extirpation complète de tout sentiment de culpabilité, et un parfait sentiment de paix avec Dieu : il suggère en conséquence le besoin d'une révélation plus élevée dans laquelle le sentiment de culpabilité et de un accomplissement toujours imparfait du devoir sera finalement surmonté.-Elster, dans Lange's Commentary .

Proverbes 20:10 : Proverbes 20:10 . À l'origine, comme dans Proverbes 11:1 , de la malhonnêteté dans le commerce réel, mais ici peut-être comme compagnon de Proverbes 20:9 , avec une application plus large à toute inégalité de jugement, à tous jugeant un seul homme selon des règles auxquelles nous ne nous appliquons pas. nous-mêmes ou à un autre.— Plumptre .

Ce que tu prends aux autres s'ajoutera au poids de ton propre châtiment ; ce à quoi tu ajouteras en mesurant pour toi-même fera que Dieu retranche la mesure de sa miséricorde envers toi . — Jermin .

Proverbes 20:11 : Proverbes 20:11 . Il n'est pas d'arbre qui, en poussant, ne se penche plutôt d'un côté ou de l'autre ; il n'y a pas de rivière qui, bien qu'elle ait de nombreux méandres et détours, cependant au cours de celle-ci ne tourne pas plutôt dans un sens que dans un autre ; et il en est ainsi dans la vie de l'homme, même depuis l'enfance de la vie de l'homme. Ne juge donc aucun homme sur une ou deux oeuvres, afin que tu puisses lui faire du tort et te tromper toi- même . — Jermin .

Pour Homiletics on Proverbes 20:13 voir au chap. Proverbes 6:10 , page 79.