Proverbes 21:15

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 21:15 . Sera . Ces mots ne sont pas dans l'original et détruisent le sens, qui est que la justice est la joie du bien et la destruction du mal. Luther déclare : « C'est une joie pour le juste de faire ce qui est juste ; mais pour les méchants une terreur.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 21:15

LA JOIE DE LA JUSTICE

I. Le caractère et les actions de l'homme juste lui procurent de la joie . C'est une question d'expérience avec tous les êtres justes de l'univers que la joie leur vient de la droiture de caractère. La béatitude et la joie de Dieu lui-même viennent de sa justice suprême et absolue, et dans la mesure où ses créatures sont conscientes de participer à sa droiture de caractère, elles ressentent de la joie. Mais cette justice de caractère se manifeste par des actes justes.

Nous savons que Dieu est un Dieu juste par ce qu'il a fait et par ce qu'il a promis de faire, et le caractère des hommes justes se manifeste également dans leurs actes. De ces actes vient la joie de celui qui fait. Chaque fois qu'un homme bon est capable de réparer quelque tort ou de réparer un tort moral, de mettre en pratique l'amour du bien qui est toujours latent en lui, il éprouve de la joie.

II. L'homme juste tire sa joie de la justice et de la droiture des autres . Son grand désir est de voir le monde libéré du règne du péché, avec toutes les misères qui en découlent, et il salue chaque acte de justice accompli comme un pas de plus vers cette fin. Il sympathise avec tous ceux qui luttent pour le droit contre la puissance, que ce soit avec des pouvoirs humains ou sataniques, et chaque victoire remportée par eux réjouit son cœur.

Comme il est du côté de la justice, il n'a rien à craindre, mais tout à gagner, de l'avancée de la justice dans le monde et dans l'univers, et par conséquent il se réjouit non seulement des actes d'autres hommes justes, mais surtout de les actes justes de Dieu. Sachant que chacun d'eux tend à introduire la règle de la justice éternelle, et sachant que cette règle sera la meilleure possible à la fois pour les justes et les injustes, et ayant une conscience joyeuse qu'elle ne peut lui apporter que du bien, le juste les relations de Dieu sont le thème constant de ses joyeuses méditations.

Avec le psalmiste, il peut chanter : « Sept fois par jour je te loue à cause de tes justes jugements » ( Psaume 119:164 ).

III. Les ouvriers d'iniquité n'ont pas une telle source de joie personnelle . Le nom donné implique leur caractère. C'est inique, inégal, tordu. Leur chemin se situe tout à fait à l'écart du droit chemin de l'obéissance à Dieu et de la justice aux hommes, et donc aucune des fleurs et des fruits qui ne poussent que dans un chemin ne peut être cueilli sur l'autre. Mais non seulement ils manquent la joie des justes, mais ils sont des agents actifs dans la création de leur propre misère.

Le péché est une puissance destructrice. La destruction est utilisée dans deux sens. Une chose est détruite lorsque les éléments qui la composaient cessent d'être, mais elle est également détruite lorsque la forme qui la rendait précieuse et belle est perdue. Le palais est détruit lorsque le tremblement de terre le met au ras du sol, bien que toutes les pierres et tous les bois soient encore là. Le vêtement est détruit lorsque le feu le noircit et le brûle, bien que la chaîne et la trame du tissu existent toujours. Ainsi, la destruction d'un homme n'est pas, au sens où nous l'entendons la Parole de Dieu, la cessation de son existence, mais la perte de tout ce qui fait que l'existence a de la valeur pour lui-même et pour les autres.

IV. Les ouvriers d'iniquité ne peuvent pas se réjouir des bonnes affaires des autres . La rectitude du juste les condamne. Cela rend leurs manières plus tordues par la force du contraste, et cela réprimande leur conscience. Elle prend nécessairement parfois une forme plus active contre eux. Le voleur ne peut pas se réjouir de la loi qui le condamne au châtiment, et n'est pas susceptible de se complaire dans le caractère du juge qui le condamne. Aucun homme impie ne peut se réjouir en réfléchissant à la justice de Dieu, car cette justice le remplit de terreur dans le présent et d'appréhensions concernant l'avenir.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Pas le « jugement » du saint ; c'est la « joie », bien sûr : mais tout « jugement », même le jugement des perdus. Triste doctrine ça ! et au sentiment de l'homme un sentiment très honteux. Mais pour la raison humaine, il peut y avoir un aperçu de la lumière. La plus haute « joie » est d'être la sainteté ; la plus haute sainteté, la sainteté de Dieu. Tout jugement est bâti là-dessus. La sainteté de Dieu, par conséquent, étant la base sur laquelle il condamne les perdus, dans ce « jugement » qui fait partie du trait peut faire partie de la « joie » qui jaillit au croyant glorifié . — Miller .

« C'est une joie pour le juste de bien faire ; mais vexation » (détresse, trouble) « aux ouvriers d'iniquité ». Tel est le rendu de Boothroyd ; et il est d'accord avec les Français. Les justes trouvent leur bonheur dans les voies de Dieu, en faisant ce qui est juste. Si loin que la vraie religion – la piété pratique – soit pour eux une source de mélancolie agaçante, c'est leur « joie ». Mais pour les méchants, c'est ennuyeux.

Le principe de bonté ou de piété étant absent du cœur, toute conformité au précepte leur est contraire. Ils peuvent faire ce qui est juste par contrainte, par intérêt ou par contrainte de conscience et de peur ; mais ils n'en ont pas de plaisir - pas de " joie ". Et c'est pourquoi, parmi les hommes impies et mondains, l'impression et le dicton sont si répandus que la religion est mélancolique.

Tandis que le cœur continue d'être hostile à Dieu, toute conformité extérieure à la volonté et à l'adoration de Dieu ne peut être que vexation, harceler et irriter l'esprit, et susciter l'exclamation : Quelle lassitude ! La joie de la pratique religieuse et vertueuse ne peut être ressentie que là où il y a la puissance intérieure du principe religieux et vertueux. C'est une joie qui ne peut être connue que par l'expérience du cœur nouveau ; et par le cœur nouveau, c'est la seule joie digne de ce nom.

Mais le cœur qui est encore étranger à l'amour doit être encore étranger à la joie ; et toute la vie de l'homme bon doit apparaître comme une vie de servitude. L'homme qui n'a pas l'oreille musicale trouverait ridicules les extases d'un Haendel ; mais de telles extases n'en sont pas pour autant moins réelles . — Wardlaw .

La gravité n'est nulle part aussi convenable que lorsqu'elle est la robe du tribunal ; et bien que justice soit faite, cependant si elle est faite à la légère ou à la légère, elle en est dépouillée de l'honneur. C'est pourquoi la joie que le sage recommande ici n'est pas la vanité , mais l' empressement de l'esprit. Cela en diminue la valeur même aux yeux des hommes, cela y ajoute aux yeux de Dieu. Or, ce qui engendre cette joie en est l'habitude.

Celui qui juge de temps en temps n'est pas juste, bien qu'il fasse ce qui est juste. C'est l'auteur constant du jugement qui en est rendu juste et qui trouve de la joie à le faire . — Jermin .