Proverbes 21:18-20

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 21:18

LA RANÇON DES JUSTES

Ce verset doit être compris comme exprimant la même vérité que celle d' Ésaïe 43:3 , dans laquelle Jéhovah, s'adressant au peuple hébreu, dit : « J'ai donné l'Égypte pour ta rançon, l'Éthiopie et Seba pour toi », faisant sans doute par le renversement des Égyptiens et des autres nations. Ici, l'intervention divine n'est pas au nom d'une nation élue, mais au nom d'un personnage spécial ; non pour la délivrance d'Israël selon la chair, mais du vrai Israélite, l'homme juste et droit où qu'il se trouve, car « dans toute nation celui qui le craint et pratique la justice est accepté avec lui » ( Actes 10:35 ) .

I. Lorsque le méchant s'opposera au véritable avancement du bien, il sera écarté du chemin . C'est une loi de l'univers, et la fin à laquelle tend tout le gouvernement de Dieu, que le bien aura finalement l'ascendant sur le mal, que le bien triomphera du mal. Or, bien que nous parlions du bien et du mal dans l'abstrait, ils n'ont pas d'existence abstraite ; ils ne peuvent exister qu'en relation avec des personnalités libres ; avec des êtres qui ont le choix de leurs actions.

Par conséquent, si le mal doit être réprimé, il doit être réprimé dans la personne des hommes mauvais ou des démons, et si le bien doit régner, il doit régner dans la personne du bien. Par conséquent, lorsque le transgresseur s'oppose de quelque manière que ce soit à l'avancement réel et véritable de l'homme juste, il s'oppose à l'avancement de la justice, et il doit être sacrifié. Ce n'est pas toujours évident aux yeux humains; les choses semblent souvent aller dans un sens tout à fait contraire ; mais c'est parce que nous ne savons pas ce qui est réellement le plus propice à l'avènement du royaume de la justice, ni comment le renversement du mal peut être le mieux accompli.

II. Chaque homme doit soit être racheté du péché, soit devenir une rançon pour la justice . Les justes et les hommes droits sur la terre ne le sont devenus que par la soumission à la juste volonté de Dieu, en prenant son joug et en choisissant son service. Cela les a délivrés de la puissance du mal, cela les a rachetés de l'esclavage du péché. Il était tout à fait possible à Pharaon de se conformer à la volonté de Dieu concernant Israël – d'obéir à la demande qui lui était faite.

Ce n'est qu'après des refus répétés que lui et les siens ont été faits en rançon pour le peuple de Dieu. C'est dans tous les cas où la volonté de Dieu est connue, et ce n'est que lorsque les hommes persistent dans la transgression qu'ils sont faits en rançon pour les hommes droits. Mais il n'y a pas de terrain neutre. Tout homme qui n'est pas droit est un transgresseur, et en tant que tel sera soumis à cette loi.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

In the time of some strange visitation for sin, the notorious offender, who is guilty of heinous crimes, by his suffering and death shall free the innocent person from the stroke of God’s vengeance, who should not be spared, but plagued, if the evildoer were winked at. Moreover, some one that hath, by breaking the Lord’s covenant or precept, caused trouble to fall both on himself and many others, who in like manner have not sinned as he hath done, shall, suffering alone for the sin which he hath committed, deliver by his misery the rest that are in the same adversity, but not for the same cause.

L'exécution des fils de Saül ( 2 Samuel 21 .), la prise d'Acan ( Josué 7:20 ) et le jet de Jonas dans la mer ( Jonas 1:12 ), peuvent déclarer plus clairement et prouver plus complètement la vérité de cette affaire .

On peut objecter ici, si le Seigneur punit le juste pour l'offense du méchant, comment est-il alors juste ? Pour répondre brièvement à ceci : Premièrement, bien que le Seigneur afflige souvent les innocents avec les pécheurs, il ne les corrige pas pour les fautes des transgresseurs, mais pour leurs propres fautes, car il n'y en a pas d'aussi juste qu'il pèche parfois. Deuxièmement, lorsque le juste, ayant autorité pour punir le péché, fait un clin d'œil aux offenses connues des impies, en les laissant passer indemnes, ils font siennes leurs transgressions, de sorte que dans de tels cas il n'est pas étonnant que le Seigneur fouette le juste avec l'injuste ; car même les justes font en pareil cas appartenir à la famille des injustes . — Muffet .

C'est la haine des méchants contre les justes qui les amène en captivité, mais c'est la faveur de Dieu envers eux qu'il fait de ceux qui les ont faits captifs leur rédemption . Ou bien, si la condition de ce monde par la permission de Dieu et la providence a jeté les justes dans la servitude, c'est le jeu des méchants de les insulter ; mais c'est la compassion de Dieu pour eux qu'il fait de ceux qui se moquent d'eux le sacrifice de leur délivrance.

Et, voyant la misère, étant le maître de l'homme, exige le droit de commandement sur lui, selon que nombreuses sont les calamités générales de l'humanité, Dieu fait le méchant pour la servir, et le transgresseur pour lui payer la servitude à la place du juste. — Jermin .

Les sujets de Proverbes 21:19 ont déjà été traités dans ce chapitre. Voir sur Proverbes 21:5 , et sur Proverbes 21:9 .