Proverbes 21:25-26

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 21:25

L'épée du paresseux

I. Un paresseux ne peut s'empêcher de désirer les résultats du labeur . Il est naturel et licite pour les hommes d'apprécier la santé et le confort corporels, et toutes ces bénédictions qui sont les fruits ordinaires de l'industrie - ce sont de bonnes choses dont Dieu donne à ses créatures de jouir, mais ce ne sont pas ses seuls dons ni ses meilleurs dons. Mais ils sont les principaux objets du désir du paresseux, car un amour démesuré et exclusif pour eux a fait de lui un homme paresseux.

S'il avait fait passer sa réputation et son devoir avant son amour du bien-être, s'il avait écouté la voix de la conscience plutôt que les supplications de l'auto-indulgence, il serait un travailleur au lieu d'un simple désireux. Le texte suggère que le simple désir de posséder n'est pas un pouvoir assez fort pour transformer un homme indolent en un industrieux, bien qu'il soit assez fort pour le rendre misérable et méchant. Pour-

II. Un paresseux est un homme injuste . Ceci est à la fois implicite et exprimé dans le proverbe. Il est mis en contraste avec l'homme juste en tant qu'un de caractère opposé, et il est déclaré être un briseur habituel du dixième commandement. La convoitise est un péché presque allié à l'envie, et toutes deux sont en elles-mêmes des transgressions de la loi morale, et conduisent souvent à des crimes plus odieux. Qu'aucun homme, alors, dise que son refus de prendre sa part dans le travail du monde est une affaire qui ne concerne que lui-même, car même si un homme n'était pas responsable d'une existence négative, un tel cours est certain de conduire à une péché.

III. C'est un auto-destructeur . C'est une phase de paresse qui n'a pas été placée devant nous dans les anciens proverbes sur le sujet. Le paresseux non seulement rend misérable l'existence que son grand but est de chouchouter, mais il l'écourte. Son état d'esprit cupide et insatisfait est comme un chancre à la racine de tout ce qu'il possède, et, privé de l'influence salutaire du travail, il devient une proie facile à la maladie et à la mort.

Il est probable que rien ne mine plus sûrement la constitution corporelle que le désir insatisfait. Des hommes qui ont été de grands ouvriers, mais qui n'ont pas vu le désir de leur cœur s'accomplir, sont souvent morts en conséquence. Combien plus probable l'homme paresseux sera-t-il de mourir sous une telle déception ! Si la rouille ronge l'épée qui est constamment utilisée, combien plus certainement détruira-t-elle celle qui n'est jamais tirée du fourreau !

IV. L'homme juste est un travailleur et un donateur . Il est à tous égards l'exact opposé du paresseux. Il travaille moins à cause du gain du travail que parce qu'il aime travailler et parce qu'il est mal d'être oisif. Il le montre par l'usage qu'il fait de beaucoup qu'il gagne : il donne d'une main impitoyable. Dans les deux cas, il est un imitateur du Dieu juste, qui est le plus grand travailleur et le plus grand donateur de l'univers.

La justice de Dieu le pousse à des actes généreux envers les créatures nécessiteuses, et la justice de ses serviteurs justes les pousse à faire comme des actions, selon leur capacité. A ce sujet voir aussi l'homilétique au chap. Proverbes 13:4 , page 296.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Le désir le tue . Pourquoi? Parce qu'il ne le gratifiera pas. Le moyen de le satisfaire est de l'accomplir.… Ne dis pas, c'est le refus qui tue et non le désir. Ce n'est pas tout à fait le cas. L'étincelle trop faible pour grandir s'éteint par ses tentatives. Le désir trop sourd pour agir a conservé en lui les derniers restes du cœur, et dans ses battements langoureux se fait l'instrument de sa propre dissolution croissante . — Miller .

Dans la traduction française de Paris, les mots se tiennent ainsi : « Toute la journée, il ne fait que souhaiter. » Combien expressif à la fois l'indolence invincible et le malheur irritable, envieux, languissant du paresseux ! Et dans son désir, il peut parfois, par la puissance d'une imagination sanguine, se transformer en espérance ; et alors, la déception ne fait qu'aigrir la coupe de son propre mélange, aggrave la misère, dont il est douloureusement conscient qu'elle s'inflige lui-même.

— De plus : il nous apparaît étranger à tous les plaisirs positifs et exquis de la charité et de la bienfaisance ; mais « le juste donne et n'épargne pas ». Il n'est pas dit, vous remarquerez : « le diligent donne et n'épargne pas » ; car il n'y en a pas peu qui soient suffisamment exemplaires dans la diligence, à qui la Bible ne donnerait pas la désignation de « justes », et qui sont loin d'être distingués par la bienveillance.

Mais l'antithèse, telle qu'elle se présente ici, implique ces trois choses : Premièrement , que la diligence est l'un des traits du caractère du juste ; - Deuxièmement , que la tendance naturelle et le résultat ordinaire de ceci est, par la bénédiction divine, abondance à revendre : — Troisièmement , qu'un autre trait distinctif du caractère de l' homme juste , c'est la disposition à se séparer de ce que son industrie acquiert — « donner, et non épargner » ; c'est-à-dire donner joyeusement et donner généreusement ; non pas simplement en accord avec la vérité de la maxime, comme étant la parole du Seigneur, mais en sentantla vérité dans l'expérience de leur propre cœur : « Il y a plus de bonheur à donner qu'à recevoir. Wardlaw .

On ne dit pas par Paul, « Si quelqu'un ne travaille pas, ne le laisse manger, » pour certains travailleraient et ne peut pas l' obtenir, d' autres travaillent et ne sont pas en mesure, mais « Si quelqu'un va pas le problème , » le cas échéant avoir du travail à faire, et ne le fera pas, qu'il ne mange pas. De la même manière, le sage parle ; il fit dire pas, ses mains ne font pas le travail, mais ses mains refusent de travailler. ... Mais Il révèle que , bien qu'un fainéant soit lui - même tourner au ralenti, mais son désir si difficile un ouvrier, qu'il est un quotidien ouvrier, et un jour l'ouvrier travaille péniblement tout le jour .

De sorte que bien qu'il n'ait pas de mains pour travailler, son désir a des mains pour mendier et implorer de lui ; qui n'étant pas satisfait, est une juste punition de sa lenteur insouciante. Mais l'homme juste, étant aussi sérieux dans son travail que l'autre dans son désir, obtient assez, non seulement pour satisfaire son propre désir, mais pour pourvoir aux besoins des autres . — Jermin .