Proverbes 21:27-28

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 21:27 . Avec un esprit méchant , littéralement « pour l'iniquité , et peut se référer à un désir de masquer un dessein pécheur par une démonstration extérieure de piété, ou une tentative d'expier un acte pécheur par une expiation extérieure. Miller lit pour « combien plus » » parce que aussi . »

Proverbes 21:28 . Constamment , plutôt pour toujours . Stuart comprend que le verset signifie « que l'auditeur sincère des commandements divins sera toujours libre de parler et trouvera la confiance dans ce qu'il dit ».

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 21:27

LE SACRIFICE DES MAUX

I. Une institution divine peut devenir une abomination pour l'Être divin . Le bon usage des dons de Dieu en fait des bénédictions pour les hommes, mais l'abus d'eux les transforme en malédictions. Ainsi, avec les ordonnances du culte, à la fois sous la dispensation de l'Ancien Testament et dans le Nouveau, ce qui est conçu pour bénir les hommes peut, par un mauvais usage, ajouter à leur culpabilité devant Dieu, et ce qui, fait dans un esprit droit, lui est le plus agréable. , sera, lorsqu'il est joint à un motif pécheur, sera le plus odieux à sa nature sainte.

Le sacrifice de la dispensation Lévitique était une ordonnance de nomination divine, mais même ceux qui vivaient avant les jours des prophètes n'étaient pas laissés à supposer que l'acte simplement cérémoniel avait quelque valeur aux yeux de Dieu si un état de cœur correspondant était vouloir. L'offrande de Caïn était inacceptable, car il manquait de la foi de son frère Abel. ( Hébreux 11:4 ).

Samuel enseigna la vérité qu'« obéir vaut mieux que le sacrifice, et écouter que la graisse des béliers ( 1 Samuel 15:22 ), et le père de notre prédicateur était profondément conscient que « le sacrifice et l'holocauste » ne seraient pas acceptables pour Dieu, à moins qu'ils ne soient le résultat d'un « esprit brisé, d'un cœur brisé et contrit » ( Psaume 51:16 ).

La doctrine selon laquelle « Dieu est un esprit, et ceux qui l'adorent doivent l'adorer en esprit et en vérité ( Jean 4:24 ), est enseignée dans l'Ancien Testament aussi bien que dans le Nouveau. C'est l'enseignement de ce proverbe.

II. Une institution divine peut être utilisée par les hommes pour masquer leur iniquité . L'absence de motif juste est suffisante pour transformer le sacrifice en une abomination, comme nous l'avons vu (voir aussi au chapitre Proverbes 15:9 , page 408), mais ce mal comparativement négatif semble perdre une partie de sa culpabilité à côté du crime réel de la deuxième clause du verset, lorsque les hommes revêtent réellement un semblant extérieur de religion, non par des idées inadéquates des exigences de la loi de Dieu, ou par la force de l'habitude, ou dans un esprit irréfléchi, mais avec l'intention délibérée de tromper leur congénères.

Car il est inconcevable qu'un être raisonnable puisse supposer un instant qu'il puisse aveugler Celui devant qui toutes choses doivent être « nues et ouvertes » ( Hébreux 4:13 ). S'il croit en un Dieu, il ne peut pas penser qu'il est un Être qui peut être imposé par une si misérable tromperie, et, cela étant accordé, il est très étonnant qu'une créature puisse prétendre offrir une si grande insulte à son Créateur. Et pourtant, nous savons que des sacrifices ont été et sont encore offerts à Dieu dans le seul but de dissimuler le péché.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

C'est une idée du Nouveau Testament : « Vous demandez et ne recevez pas », dit l'apôtre Jacques, « parce que vous demandez mal. » Comment? Pourquoi, précisément comme le dit le proverbe, parce que vous le faites dans un but intéressé ; comme l'a dit l'Apôtre, « afin que vous le consumiez selon vos désirs ». L'homme méchant demande le ciel pour le consommer en restant confortable pendant une longue éternité. Le proverbe de Proverbes 21:17 postule le contraire : En aimant simplement le bonheur, un homme ne peut pas créer de richesse .

La masse des hypocrites, par conséquent, sont ces hypocrites du bonheur éternel … Il peut y avoir d'autres raisons, mais cette autre et fondamentale parmi toutes est la plus profonde, que les actes religieux ne peuvent être acceptés s'ils sont construits sur rien de plus tendre qu'« un objectif calculé . (.. Donc , Miller traduit les deux derniers mots Voir aussi les notes critiques) « Vous me cherchez, » dit notre Rédempteur béni, « non pas parce que vous avez vu des miracles, mais parce que vous avez mangé des pains et furent rassasiés » ( Jean 6:26 ).— Meunier .

Pour Homiletics of Proverbes 21:28 , voir au chap. Proverbes 12:19 , page 275. « L'homme qui écoute » est évidemment l'homme qui est enseignable et ouvert à la conviction, et donc qualifié pour témoigner de la vérité.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

La dernière clause du proverbe semble fixer et restreindre la première. Un faux témoin le devient souvent par la coupable habitude de répéter inconsidérément, sans examen ni connaissance certaine. Un homme peut ainsi porter un préjudice très grave au caractère ou à la propriété de son voisin. Cela prouve une conscience très lâche et un manque total de cette « charité qui couvre » au lieu d'exposer les défauts. C'est « se réjouir de l'iniquité » plutôt que « se réjouir de la vérité.

» Ce faux témoignage sera certainement puni par Dieu ; et même par l'homme, il sera confondu et réduit au silence. Personne à l'avenir ne considérera ou ne recevra son témoignage. Mais l'homme qui entend — le vrai témoin qui ne dit que ce qu'il entend et qu'il connaît parfaitement — il parle constamment — jusqu'à la conviction. Il tient à son témoignage et ne se contredit jamais.

Il « dit la vérité, toute la vérité et rien que la vérité ». Sa parole, même si elle avait été méprisée d'abord, les gains de plus en plus de crédit et autorité lorsque le faux témoin ont péri (chap. Proverbes 12:19 ) .- Les ponts .