Proverbes 22:1

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 22:1 . Un bon nom . Littéralement « un nom ». Faveur affectueuse , ou « grâce », « bonne volonté ».

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 22:1

MIEUX QUE L'OR

La deuxième clause du proverbe explique le sens du nom dans la première clause - c'est évidemment une bonne réputation qui se gagne par la droiture et le désintéressement - cette estime aimante des autres qui est le fruit de " ne pas seulement regarder nos propres choses, mais aussi sur les choses des autres » ( Philippiens 2:4 ). Un tel nom vaut mieux que la richesse.

I. Parce que l'un peut venir par héritage, et l'autre doit être le résultat d'un caractère personnel . L'homme qui est né dans la richesse ne mérite aucun crédit pour être riche - il peut être dépourvu de toute excellence personnelle - il peut, en effet, être un homme moralement mauvais, et ne peut ni posséder ni mériter la bonne volonté de ses semblables. Mais si un homme possède la confiance et l'amour des autres, c'est parce qu'il y a cette appartenance à lui qui pousse les hommes à lui faire confiance et à l'aimer - s'il a une « bonne réputation » et la mérite, il est à certains égards un bon homme .

II. La richesse est souvent une possession transitoire, mais la « faveur amoureuse » survit souvent à la vie présente . Beaucoup de dons purement temporels appartiennent plus vraiment à un homme que ses richesses - sa beauté ou sa belle silhouette peuvent survivre longtemps à sa richesse, car ils sont plus vraiment les siens. L'incertitude de la richesse est le sujet de nombreux proverbes, et donc toute possession qui est plus sûre de durer est meilleure qu'eux.

Une " bonne réputation " - la réputation bien méritée qui est le résultat d'aimer notre prochain comme nous-mêmes - est tout à fait indépendante des changements et des chances de la vie mortelle - elle va avec un homme dans sa tombe, et embaume sa mémoire longtemps après qu'il nous a quittés.

III. Un bon nom appartient à une région de vie plus élevée que la richesse . Même lorsque la richesse a été honnêtement gagnée, et est la récompense de l'excellence morale, et même si sa possession pouvait être assurée à son propriétaire, une bonne réputation est un cadeau plus précieux. Il faut beaucoup d'habileté et d'industrie pour accumuler une fortune, mais l'habileté et l'industrie ne sont pas des qualités d'un ordre aussi élevé que celles qui sont nécessaires pour acquérir la faveur aimante de nos semblables.

Celui qui possède ce dernier doit être un homme plus excellent que le simple chercheur honnête et habile de richesses, et la possession est elle-même d'une nature bien plus précieuse. L'or et l'argent sont de la terre, terreux, mais l'amour et la confiance confiante sont de bonnes choses qui appartiennent à l'âme et qui, par conséquent, satisfont beaucoup plus véritablement la nature supérieure de l'homme. Quand un homme possède ces deux bonnes choses, il est capable de comparer leur pouvoir de bénir, et aucun qui a une connaissance expérimentale de la valeur des deux ne sacrifierait sa réputation pour conserver ses richesses.

Ils peuvent lui apporter beaucoup de déférence extérieure, mais il sait très bien que cela cesserait s'il devenait un homme pauvre, qu'il y en a beaucoup qui n'aiment pas l'homme mais seulement son argent. Mais s'il est assez béni pour avoir conquis le cœur des hommes, il est bien assuré que l'adversité ne le privera pas de ce bon don. Posséder une « bonne réputation », c'est être riche des richesses qui constituent la richesse la plus précieuse de Dieu.

Il est riche en richesses matérielles, car « toutes les bêtes de la forêt sont à lui et le bétail sur mille collines », oui, « le monde et sa plénitude » ( Psaume 50:10 : Psaume 50:10 ; Psaume 50:12 ). Mais cette richesse est inférieure à la puissance mentale qui l'a produite.

Dieu est grand en richesse intellectuelle. « Avec qui a-t-il consulté, et qui l'a instruit et l'a enseigné dans le sentier du jugement, et lui a enseigné la connaissance, et lui a montré la voie de l'intelligence ? » ( Ésaïe 40:14 ). Mais sa vraie richesse est son nom — ce nom qu'il a proclamé à Moïse — « Le Seigneur, le Seigneur Dieu, miséricordieux et miséricordieux, longanime et abondant en bonté et en vérité » ( Exode 34:5 ), qui fait de lui l'objet de l'amour révérencieux de tout le bien de l'univers.

Et il en est de même de ses créatures — dans la mesure où elles ont ces caractéristiques spirituelles qui ne sont possédées à la perfection que par Dieu lui-même, leur réputation de miséricorde, de bonté et de vérité devient leur bien le plus précieux et le plus précieux.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Nous ne sommes pas de bons juges de valeur sur les marchés publics de la vie. Nous commettons de graves erreurs, à la fois en choisissant et en refusant. Nous jetons souvent la perle et gardons soigneusement la coquille. Outre la grande disparité de valeur entre les choses du ciel et de la terre, certaines même de ces choses terrestres valent plus que d'autres. Les objets de valeur aux deux extrémités de la balance appartiennent au temps, et pourtant il y a place pour le choix entre eux.

Il y a le plus grand et le moins là où ni l'un ni l'autre n'est le plus grand. Un commerçant à son comptoir a un certain ensemble de poids qu'il utilise tous les jours et toute la journée, et pour toutes sortes de produits. Quoi qu'il en soit dans une balance, le même poids de plomb invariable est toujours dans l'autre. Ce morceau de métal est son étendard, et tout est éprouvé par lui. Les richesses servent pratiquement le même but sur les marchés de la vie humaine.

… C'est une erreur. Beaucoup de choses valent mieux que l'or, et l'une d'entre elles est un bon nom. Une bonne conscience vaut en effet mieux que les deux, et doit être gardée à tout prix ; mais dans les cas où les matières d'une région plus élevée n'entrent pas en concurrence, la réputation devrait avoir un rang supérieur à la richesse dans l'estimation pratique des hommes… Les ombres ne sont pas l'image, mais l'image est une chose nue et disgracieuse sans elles.

Ainsi, l'atmosphère d'un bon nom confère à la valeur réelle un corps et une ampleur supplémentaires. Au lieu d'une bonne conscience, une bonne réputation est un tourment secret à l'époque, et en fin de compte une tricherie, mais en tant que vêtement extérieur gracieux dont une bonne conscience est vêtue, il devrait être hautement apprécié et soigneusement conservé par les enfants de le royaume . — Arnot .

L'un est plus précieux que l'autre en tant que moyen d'utilité. Les richesses, en elles-mêmes, ne peuvent que permettre à un homme de favoriser le confort temporel et le bien-être de ceux qui l'entourent. Mais le caractère lui donne du poids dans les affaires d'une importance supérieure, — dans toutes les descriptions de conseils et de direction salutaires, — dans l'instruction et la consolation bienveillantes, — dans les conseils pour l'éternité. Non seulement il convient à son possesseur pour de tels emplois, mais il donne de l'énergie et de l'effet à tout ce qu'il dit et fait.

Son caractère porte avec lui une recommandation, — donne autorité et force à chaque leçon et à chaque avertissement ; et offre, par la confiance qu'il inspire, bien des occasions et des moyens de faire le bien, qui, sans lui, ne pourraient être appréciés. Les richesses, encore une fois, apportent avec elles de nombreuses tentations aux indulgences pécheresses et mondaines, telles qu'elles sont préjudiciables au possesseur lui-même et à sa famille, à la fois temporellement et spirituellement.

Le caractère, au contraire, agit comme une contrainte salutaire, gardant un homme à l'écart de beaucoup d'inconvenances et de folies, et même de péchés extérieurs, par lesquels il serait affaibli et perdu. Et cette contrainte est ressentie, et correctement ressentie, non pas pour lui-même simplement, mais pour le bien de tous ces objets auxquels son nom est associé ; et surtout d'un point de vue d'utilité en rapport avec la vérité, la cause et l'église du Christ.— Wardlaw .