Proverbes 22:10

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 22:10

UN HOMME QUI DEVRAIT HABITER SEUL

I. Le moqueur doit être écarté des corps sociaux pour lui-même . Il vaut mieux pour l'homme lui-même que son pouvoir de faire le mal soit aussi limité que possible. Si nous pouvions savoir à l'avance qu'un homme a l'intention de commettre un grand crime, et ainsi s'exposer à un châtiment sévère, et porter la culpabilité sur sa conscience, la chose la plus gentille que nous puissions faire pour lui serait de le priver du pouvoir de faire comme il l'entend.

We should thereby save him from the misery of becoming a greater transgressor. If the other disciples of Our Lord could have foreseen what was passing in the mind of Judas, and could have prevented his becoming the betrayer of his Master, how great a blessing would they have conferred upon that unhappy man! Whatever might have been his other sins, he would have not been stung with that agony of remorse at having betrayed innocent blood.

Mais beaucoup de péchés sont d'une telle nature qu'il est impossible d'empêcher les hommes de s'y livrer : les pas qui y conduisent sont cachés à ceux qui l'entourent, et personne ne se doute que le coupable a une telle intention. Le moqueur, cependant, n'est pas un pécheur de ce genre : sa transgression n'est pas un acte isolé, mais une habitude de vie ; ce n'est pas un dessein secret caché dans son cœur jusqu'au moment de son accomplissement, mais qui se manifeste dans ses paroles.

Les hommes peuvent donc, dans une certaine mesure, l'empêcher d'accroître sa propre culpabilité en le privant des opportunités de se livrer à son péché - s'ils le « chassent » - s'ils fuient sa société et le rejettent de leur milieu, il ont moins d'occasions et de tentations de se livrer à la moquerie, et ainsi seront empêchés d'aller aussi loin dans le péché. Un homme qui aime tourner en ridicule toutes les choses pures et saintes, utilise pour sa propre condamnation et dégradation des influences qui étaient destinées à le bénir et à l'élever, et il vaut mieux pour lui-même qu'elles soient mises hors de sa portée que qu'il le abuser d'eux et augmenter sa propre culpabilité.

II. Il doit être chassé pour le bien de ses semblables . Il y a certaines maladies du corps humain qui sont non seulement les plus dangereuses pour le patient lui-même, mais qui exposent au même danger tous ceux qui entrent en contact avec lui. Le lépreux n'est pas seulement lui-même un grand malade, mais il est le foyer d'une maladie mortelle qui se propagera à ceux avec qui il habite. Il faut donc l'éloigner de la société des autres hommes — tant qu'il est lépreux, il doit habiter seul, doit se voir refuser le privilège de la citoyenneté et les joies de la vie sociale.

Il devrait en être ainsi du moqueur — l'habitude de se moquer en est une qui est très contagieuse — très facilement communiquée d'un homme à l'autre ; et vu qu'il est si destructeur pour l'âme, ceux qui s'y adonnent ne devraient pas avoir l'occasion de communiquer la peste morale. Mais il y a un autre aspect de la lèpre qui oblige à isoler autant que possible ceux qui en souffrent des demeures des autres hommes.

Même si ce n'était pas si contagieux, c'est très répugnant ; et cela seul rendrait nécessaire quelque séparation. Or, il y a des sociétés d'hommes dans lesquelles les paroles du moqueur seraient tout à fait impuissantes à faire du mal - il y a ceux dont l'amour de ce qui est vrai et saint est assez fort pour résister à toutes ces mauvaises influences. Mais pour de tels hommes, un méprisant est un personnage des plus répugnants - ils détestent son traitement irrévérencieux de ce qui est pour eux le plus sacré. Il n'est pas nécessaire qu'ils s'exposent à la douleur de sa société, ils sont libres de le chasser de leur milieu.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Il n'y a de remède que de " chasser ". De tels hommes sont les Jonas des églises et des coteries de la vie sociale. Tant qu'ils seront là, il n'y aura rien d'autre que le fracas et l'agitation de la tempête - « la peine à ramer », une détresse incessante, un effort vain et aucun progrès. La mer ne peut pas « cesser de faire rage », jusqu'à ce qu'ils soient jetés par-dessus bord . — Wardlaw .

Cette pensée apparaît aussi dans les Psaumes. ( Psaume 68:6 .) Seuls les rebelles, dit le Psalmiste, viendront au mal. Il y a, il est vrai, de grandes montagnes de méchanceté ; mais enlevez ce seul élément de mépris, c'est-à-dire rendez un homme soumis et les causes des conflits se sont envolées. Christ gère ensuite. Enlevez la rébellion du cœur, et les grands péchés monstrueux seront lentement corrigés et disparaîtront.

… Le mépris n'est pas lui-même la cause de la querelle, et donc cesser de mépriser ne l'enlève pas directement. Christ doit supprimer la cause . Le mépris expulse le Christ. Cesser de mépriser admet le Christ. Et, par conséquent, c'est littéralement vrai : « Chassez le moqueur (cela peut être votre propre cœur méprisant), et la cause de la querelle disparaît, et les querelles et la honte cessent. » — Miller .

C'est toujours la disposition du moqueur que, où qu'il soit, il dédaigne de rester, et c'est toujours le meilleur usage envers un moqueur de le chasser et de ne pas le laisser rester. Car quiconque le garde gardera avec lui des querelles et des querelles, et là où ils sont, l'opprobre et la honte les accompagnent. Si quelque bien est fait à un moqueur, il dédaigne que ce soit si peu ; s'il lui est fait du mal, il se plaint que c'est très grand.

S'il est utilisé en quoi que ce soit, il dédaigne d'être un serviteur ; s'il n'est pas utilisé, il se plaint d'être négligé. Pourtant, il est mécontent, et son mécontentement engendre toujours des querelles et des débats. Mais jetez le tison et le feu s'éteint; chasse Jonas et la tempête cessera. Chasse le méprisant de ta maison, chasse le mépris de ton cœur, et alors tu seras tranquille. Car d'où viennent tous les litiges. D'où viennent toutes les querelles, sinon parce que le cœur méprise de supporter ceci, méprise de prendre cela, méprise de laisser aller ? — Jermin .