Proverbes 22:16

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 22:16

OPPRESSION ET SERVILITÉ

I. Actions opposées procédant du même motif . Ce proverbe semble être dirigé contre un homme dont la maîtrise de la passion est indigne d'amasser des gains matériels et de s'occuper exclusivement de son propre plaisir. C'est la source d'oppression la plus courante. « La convoitise, dit Dryden, est elle-même si monstrueuse que rien d'autre ne lui ressemble, sauf la mort et la tombe, les seules choses que je connaisse qui emportent toujours le butin du monde et ne restituent jamais.

» C'est une image vraie de l'homme avare qui ne considère aucun des besoins et des droits de ses semblables, mais se demande seulement à leur égard comment ils peuvent être mis au mieux pour servir ses intérêts. Cela l'amène à broyer ceux qui sont plus pauvres que lui, et à les utiliser comme autant de tremplins, au moyen desquels il peut monter plus haut dans l'échelle sociale, oubliant que si leur pauvreté les rend plus faibles que lui, ils ont un Ami qui est bien plus fort que lui.

Mais le même homme qui opprime ainsi son frère nécessiteux se fera un devoir de concilier les riches, et pour le même but, à savoir, de faire avancer ses propres intérêts. « La tyrannie et le laquais », dit le Dr Thomas, dans son commentaire sur ce verset, « vont généralement de pair. Tous deux sont les enfants de l'avarice. Celui qui domine fièrement les pauvres fléchira servilement le genou devant les riches. »

II. Des actions opposées rencontrant le même châtiment . Bien que ces actions soient si différentes, elles peuvent toutes deux être attribuées à une seule source, et donc une phrase est prononcée sur les deux. L'homme qui vit pour lui-même n'obtiendra rien de valable ; ou s'il le fait, les choses seront mélangées avec la coupe de sa prospérité, ce qui la rendra après tout désagréable. Il peut s'enrichir et en venir à vouloir la santé ; il peut être riche et en bonne santé, et pourtant souffrir dans ses relations familiales. Il en viendra certainement à vouloir la paix de sa conscience, la bonne volonté de ses semblables et la faveur de Dieu, et aucun gain ne peut compenser une telle perte.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Le péché paie de très mauvais salaires à ses serviteurs, car il leur donne tout le contraire de ce qu'il a promis. Alors que le péché d'oppression ou d'injustice promet des montagnes d'or, il leur apporte pauvreté et ruine. « Tu règneras parce que tu t'es rapproché du cèdre ? » dit le prophète à Jojakim. Cela ne pouvait pas être, car il a utilisé le service de son prochain sans salaire, et ne lui a rien donné pour son travail… Nous ne sommes pas propriétaires mais intendants des dons de la providence, et devons distribuer ce qu'il nous a confié selon sa volonté. . Et c'est son plaisir que nous devrions nous faire des amis par le mammon de l'injustice, non pas des riches mais des pauvres . — Lawson .

Le misérable cupide et le vain prodigue sont de dispositions tout à fait contraires, et prennent des chemins tout à fait contraires, et pourtant ils se rencontrent enfin tous les deux, car tous deux en viennent à manquer.… Celui qui est riche prend un peu du pauvre (car combien peu doit-il il faut que ce qui leur est pris) trouvera sûrement qu'il prend beaucoup de lui-même, même tout ce qu'il a. Et celui qui donne beaucoup aux riches (car cela doit être beaucoup, sinon cela n'est pas considéré par eux) souhaitera l'avoir donné aux pauvres, quand il sera devenu pauvre, il s'en remerciera peu et trouvera comme peu d'aide de ceux à qui il a donné ses richesses . — Jermin .

Une référence aux Notes critiques au début de ce chapitre montrera que nous entrons ici dans la troisième division de ce livre. Une ou deux notes supplémentaires sont jointes.

Proverbes 22:17 . Miller lit la deuxième clause : « Et tu inclineras ton cœur », etc.

Proverbes 22:18 . Ils seront également ajustés sur tes lèvres , plutôt « qu'ils demeurent ensemble sur tes lèvres ».

Proverbes 22:20 . Excellentes choses . Certains ici Render « trois fois les choses répétées , » la traduction française est « les choses relatives aux dirigeants ou gouverneurs , » et Stuartlit « Aije pas écrit toi jusqu'ici , » Salomon comprendrese référer aux parties précédentes du Livre.

Sur les deux premiers Wardlaw remarque qu'ils contiennent tous deux l'idée de supériorité ou d'excellence, car « pourquoi les choses se répètent-elles sans leur excellence ? et les choses princières ou royales » - que la traduction française peut donner à l'analyse - n'est qu'une manière figurative d'exprimer la supériorité transcendante.