Proverbes 22:17-21

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 22:21 . Ceux qui t'envoient , plutôt « ceux qui t'envoient ». "Les expéditeurs ici", dit Zöckler, "sont naturellement les parents, qui ont envoyé leur fils au maître de la sagesse, afin qu'il puisse leur rapporter une véritable culture de l'esprit et du cœur."

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. Proverbes 22:17

CONFIANCE DE LA CONNAISSANCE ET BÉNÉDICTION DE LA CONFIANCE

I. La connaissance de Dieu doit passer avant la foi en Dieu . Il doit y avoir une connaissance de l'existence, du caractère et du pouvoir de toute personne avant de pouvoir lui faire confiance. Dieu n'est pas assez déraisonnable pour s'attendre à ce que les hommes mettent leur confiance en lui à moins qu'ils n'aient des raisons pour leur confiance. C'est pourquoi la Bible vise surtout à faire connaître aux hommes l'Être sur lequel ils sont appelés à exercer la foi, par des déclarations concernant son caractère, et par une histoire de ses actions dans le passé, et des rappels de ce qu'il fait dans le présent.

Parfois, Dieu désigne la création visible comme une source d'où les hommes peuvent obtenir des connaissances à son sujet et en venir à exercer leur confiance en lui. C'est la dérive du sublime passage d' Ésaïe 40 , dans lequel Jéhovah cherche à amener Israël, par une considération de sa puissance créatrice et de sa sagesse, à se confier à sa force toute-puissante.

( Proverbes 22:27 .) Parfois, il fait appel à ses actions dans le passé comme motif de foi en son caractère et ses objectifs dans le présent. Quelle iniquité vos pères ont-ils trouvée en moi, qu'ils se soient éloignés de moi ? ( Jérémie 2:5 .

) Le Fils de Dieu fait appel à l'amour de son Père comme base de foi en lui-même. ( Jean 3:16 .) Paul parle de la voie du salut comme une « connaissance de la gloire de Dieu face à Jésus-Christ » ( 2 Corinthiens 4:6 .), car sans connaissance il ne peut y avoir de foi, et une la connaissance éclairée conduira certainement à la foi. Le prédicateur souligne ici la nécessité d'acquérir cette vraie sagesse, la connaissance de Jéhovah, comme moyen d'engendrer la confiance en Lui.

II. La vraie béatitude suivra la foi en Dieu . Un enfant ne peut avoir de joie durable et réelle dans sa vie s'il n'a pas foi en l'amour et la sagesse de son père. Il sent instinctivement qu'il dépend de ce père, qu'une grande partie de son bien-être futur dépend de ce que ce père est et fait, et s'il ne peut pas être sûr qu'il a à cœur son bien-être réel, cela jettera une ombre sombre sur sa jeune vie, qui s'approfondira à mesure qu'il deviendra de plus en plus capable de prendre conscience de sa position.

C'est un ver à la racine de toute notre tranquillité d'esprit de se méfier de l'endroit où nous devons dépendre. Tous les hommes doivent sentir qu'ils dépendent de Dieu, et pourtant la plupart des hommes vivent, et peut-être la plupart meurent, sans lui donner cette confiance qui seule peut leur donner la paix, et que ceux qui le connaissent témoignent qu'il la mérite pleinement. Le témoignage de ceux qui savaient est « Heureux l'homme qui se confie dans le Seigneur et dont l'espérance est le Seigneur .

” ( Jérémie 17:8 .) Et c'est à cause de son caractère d'engendrement de confiance que Salomon déclare ici que la vraie connaissance — la connaissance concernant Jéhovah — est “ agréable ” à l'âme.

III. La foi dans le cœur se manifestera dans la lèvre . Un parfum peut être caché dans le cercueil, mais chaque fois que le couvercle est levé, il fera connaître sa présence. La langue parlera quelquefois de ce qui remplit le cœur, et quand elle ne le fera pas d'une manière directe, il y aura un ton dans la conversation qui dira aux hommes ce que l'âme tient le plus. La connaissance dans le cœur amènera des paroles sages aux lèvres - l'amour de la vérité aura pour résultat la réponse de la vérité.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Proverbes 22:17 . Cela ressemble à l'ouverture des Proverbes précédents, chap. Proverbes 5:1 ; Proverbes 8:1 . La répétition est importante.

La vie de l'âme est l'attention. Si cela persiste, tout s'ensuit. Dieu seul peut donner la lumière salvatrice. Et pourtant par des lois comme le système planétaire, Il le donnera à l'oreille. Hélas pour nous ! nous ne ferons même pas beaucoup sans son influence. Néanmoins, il insiste sur la promesse. (Voir le rendu de Miller dans les notes supplémentaires au début de ce paragraphe.) C'est une loi, bien que ce soit une loi de la grâce.

Dieu l'a encadré. Écoute extérieurement, et tu sentiras intérieurement. Telle est notre nature (chap. Proverbes 2:1 ), et il est judicieux de l'utiliser. L' inclination vient de Lui ; mais le conseil aussi vient de Lui ! Ne reculez pas devant les conseils, car sa force est nécessaire pour en faire son instrument de prédilection . — Miller .

On peut remarquer que, tandis qu'au début des Proverbes, le Sage avait souvent appelé son fils à attirer l'attention sur lui, en disant : « Mon fils, mon fils ; maintenant, après avoir tant dit, il suppose qu'il n'a pas besoin d'être invoqué, et c'est pourquoi il lui parle, sans sa contrainte habituelle. Et assurément, quand beaucoup a été dit, pour avoir encore besoin de beaucoup d'appels, montre beaucoup de négligence de ce qui a été dit, et beaucoup d'indignité d'avoir été un auditeur de cela.

Et pourtant, parce que dans le meilleur des cas, une certaine excitation est requise, le Sage ici élève sa voix, pour provoquer une inclinaison prudente de l'oreille à ses paroles. Il aurait donc l'attention de baisser l'oreille de manière à en faire comme un lit, où les paroles des sages pourraient reposer ; car c'est cela qui apportera le vrai repos au cœur.… Mais nous pouvons en outre noter que, tandis qu'il voudrait qu'il entende les paroles des sages , c'est à sa connaissance qu'il voudrait qu'il applique son cœur .

Car nous pouvons entendre les paroles des sages de ce monde, nous pouvons entendre les paroles de l'érudition et de la compréhension humaines, et il y a beaucoup de bien à en retirer ; mais nous devons appliquer nos cœurs à la connaissance de la parole de Dieu, et autant recevoir les autres qu'ils sont d'accord avec cela, ou qu'ils ne la répugnent pas. Ou bien écoutez les paroles des sages , quels qu'ils soient, si ce sont les paroles de sagesse qu'ils délivrent.

Mais si leurs actions enseignent autrement que leurs paroles, n'applique pas ton cœur à suivre leur exemple. Laisse plutôt ma science t'instruire, afin que le cœur soit aussi bien appliqué à faire, que les oreilles à entendre . — Jermin .

Proverbes 22:18 . Cela durera quand nous l'aurons. C'est la merveille pour les autres. Ici, on a essayé d'être un homme meilleur, et on commence à l'être à une époque soudaine. D'autres se débattent avec leurs fautes et y retombent. Rien ne peut être plus instable que toutes les réformes morales. Mais ici, dans la vie spirituelle, un éclair jaillit et nous ne retournons jamais dans les ténèbres.

Pourquoi est-ce? Parce que c'est agréable» , dit le proverbe. Il devient fixe à cause de son principe de seconde nature.… Lorsque nous veillons sur les paroles justes , qui ( Orientaliter ) représentent toutes les actions justes, Dieu nous récompense en les rendant « agréables », et ainsi, comme au ciel même, ils se fixent comme l'habitude même de nos lèvres . — Miller .

Il y en a beaucoup dont les lèvres prononcent les paroles de la sagesse, mais elles ne sont pas ajustées sur leurs lèvres… La raison en est que les paroles de la sagesse ne sont pas assises dans le cœur. Car, bien que les lèvres puissent se mouvoir et que la tête leur fournisse de la matière, c'est le cœur qui épouse les lèvres . — Jermin .

Cela vous procurera une très grande satisfaction si vous les amusez si chaleureusement, les digérez complètement et les gardez fidèlement à l'esprit, que vous êtes capable de produire n'importe lequel d'entre eux selon l'occasion, et de communiquer avec justesse pour l'instruction des autres hommes. - Ep. Patrick .

Proverbes 22:19 .—

1. La particularité de s'adresser " à toi, même à toi ". À l'époque de l'inspiration prophétique, il n'était pas rare que les serviteurs de Dieu reçoivent des commissions expresses à des particuliers, dans lesquelles ils étaient seuls concernés. Mais tout le livre de Dieu, toute la « parole de son témoignage », doit être considéré par chacun comme lui étant adressé ; autant que s'il n'y avait pas d'autre être humain que lui, et comme s'il avait été « donné par inspiration » à lui seul.

Il n'y a pas de place pour un dicton, comme Jéhu le faisait autrefois : « À qui de nous tous ? La réponse serait, dans tous les cas, à chacun de vous tous, à vous, à vous, à vous. Non pas qu'il n'y ait rien de tel que « diviser correctement la Parole de Vérité » ; non pas qu'il n'y en ait aucune partie qui s'applique spécialement aux caractères et aux circonstances des individus.

Pourtant, les grandes vérités de la Parole se ressemblent pour tous et pour tous . Et rapidement un homme peut être placé dans l'une ou l'autre des situations particulières auxquelles les différentes parties de celui-ci sont adaptées ! Je ne connais rien de plus important que que chaque individu rapporte chez lui des leçons divines . Trop souvent, hélas ! nous oublions le personnel au milieu de l' application générale de vérités particulières.

Nous pensons qu'elles sont destinées aux hommes et oublions qu'elles sont conçues pour nous . Voudriez-vous donc profiter de ce que vous entendez ? — souvenez-vous que ce qui s'adresse à tous s'adresse à chacun — « à toi, même à toi ».

2. Marquez l'accent sur le temps - " ce jour. " Nous avons marqué, dans nos esprits, des jours qui ont été rendus mémorables par des événements d'un intérêt particulier. Noé, pensez-vous, oublierait-il jamais le jour de l'année où lui et sa famille sont entrés dans l'arche, et quand « le Seigneur l'a enfermé ? » ou le jour où il en sortit de nouveau sur la terre verte, pour être le deuxième père de l'humanité ? Les bergers oublieraient-ils jamais quelle nuit de l'année les messagers angéliques, au milieu de la lumière de la gloire du Seigneur, leur ont annoncé la naissance du divin Sauveur, et quand " la multitude de l'armée céleste ", éclatant à leur vue, " est monté en liesse », disant « Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre, bonne volonté envers les hommes ? Ou Cornélius oublierait-il jamais le jour et l'heure où le visiteur angélique l'a dirigé vers cette instruction par laquelle lui et toute sa maison devraient être sauvés ?Vous , il est vrai, avez maintes fois entendu les paroles de vérité.

Permettez-moi, cependant, de rappeler à tous ceux d'entre vous qui ont ainsi souvent entendu, et qui les négligent encore, l'importance pour vous de chaque jour dont vous jouissez du privilège. Chaque fois que vous les entendez ainsi, votre éternel tout dépend de la réception que vous donnez au message de Dieu. Ce jour peut être important en effet, car il peut être le dernier où la vérité divine résonnera à vos oreilles. O que ce soit un jour dont tous les pécheurs présents se souviendront de manière sacrée et joyeuse, comme le jour où il a ressenti pour la première fois sa valeur inestimable pour son âme ! Si vous supportez ainsi, et améliorez ainsi l'opportunité, le jour ne sera pas effacé de votre mémoire par l'éternité.

Il y a une chose dont on peut dire avec emphase à chaque pécheur individuel, c'est « à toi , même à toi : — je veux dire le message de l'Évangile — le message de la miséricorde gratuite par le Divin Médiateur. Il n'y a pas d'exception ; il n'y a pas de différence. La loi parle à chacun, « à toi, même à toi » — sa sentence de condamnation. L'Évangile dit à chacun — « à toi, même à toi » — son offre de pardon gratuit, complet, immédiat, irrévocable sur la base de l'expiation universelle.

À tous nos semblables, nous pouvons dire : Une expiation adéquate a été faite pour tous ; donc pour toi — « pour toi, même pour toi » ; et sur la base de cette expiation, la miséricorde divine s'approche de toi - "à toi, même à toi" - avec l'offre du pardon, de l'acceptation et de la vie. « Ce jour » est le message de la vie à nouveau « fait connaître » pour toi, ô pécheur ; et il n'y a d'obstacle à ton acceptation et à ta jouissance que ce qui est en toi-même ; — aucun en Dieu ; aucun en Christ ; aucun dans l'expiation ; aucun dans l'offre divine de sa vertu à l'humanité. « C'est à toi qu'est envoyée la parole de ce salut ; et « maintenant est le temps accepté, maintenant le jour du salut. » — Wardlaw .

Seule une parole divine peut engendrer une foi divine, et ici l'Écriture surpasse tous les écrits humains, dont aucun ne peut amener nos cœurs à l'obéissance de la foi. « Je peux le dire par expérience », dit Érasme, « qu'il n'y a pas grand-chose de bon à tirer de l'Écriture, si un homme la lit rapidement et négligemment ; mais s'il s'y exerce constamment et consciemment, il y sentira une force telle qu'on n'en trouve dans aucun autre livre. dire de la puissance de la Parole de Dieu cachée dans le cœur ; et pas quelques-uns qui se moqueront de nous, et pensent que nous sommes fous de le dire.

Mais oh qu'ils se feraient un plaisir de faire le procès ! Que cela ne se passe jamais bien avec moi, car je suis audacieux de prêter serment dans une affaire si lourde, s'ils ne se trouvent pas étrangement pris et transformés en la même image. Les Ephésiens « se confièrent en Dieu » dès qu'ils entendirent la parole de vérité. Ils « croyaient » et étaient « scellés ». ( Éphésiens 1:13 .

) Et la foi des Thessaloniciens était célèbre dans le monde entier, lorsqu'une fois l'Évangile « leur est parvenu avec puissance ». ( 1 Thesaloniciens 1:5 .)— Trapp .

Proverbes 22:20 . Comme le prédicateur travaille ! Commençons par son terminus le plus expressif. Nous devons être envoyés pour ! un certain jour. « Ceux qui envoient » n'est que la distribution proverbiale. « Celui qui envoie » est le sens le plus parfait. Aussi sûr que les étoiles, nous serons envoyés pour un jour ; et une chose nous sera exigée, et une seule dans la création, et c'est la lumière .

L'homme sans lumière périt. Salomon dit que tout son but a été d'éclairer le pécheur… « N'ai-je pas fait, dit-il, et cela en vertu des promesses bibliques, les meilleures choses pour sécuriser mon objectif ? Et n'est-ce pas cet objet, maintenant que je pourrais te faire connaître la vérité des paroles de vérité ! « Cet hébreu est très particulier. Les « paroles de vérité » sont faciles à prononcer. « Des conseils et des connaissances » de la sorte la plus profonde peuvent être dans l'esprit des infidèles.

Nous pouvons enseigner à un enfant les subtilités mêmes de la foi. Mais il y a une « vérité » à sa racine la plus profonde que l'homme naturel ne peut percevoir. ( 1 Corinthiens 2:14 .) Pour exprimer cela, Salomon utilise un mot très peu fréquent. Cela signifie ( en radical ) peser pour être exact . Afin que je puisse te faire connaître l' exactitude des paroles de vérité. Le sens est cette vérité qui est vue par un œil chrétien . — Miller .

Sûrement si quelque chose est digne d'être envoyé, digne d'être recherché, alors sont les paroles de connaissance et de vérité. Si on peut les avoir pour aller ou pour envoyer, qui n'irait pas, qui n'enverrait pas, où n'irions-nous pas, où n'enverrions-nous pas ? Ce sont eux qui doivent nous amener au ciel et au bonheur. Ou bien pour prendre le sens d'une autre manière, et dans une application spirituelle des mots : Qui sont ceux qui nous envoient ? Quelles sont les paroles de vérité que nous devons leur répondre ? Ceux qui nous envoient sont Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit. Dieu le Père envoie ses bénédictions, Dieu le Fils ses mérites et Dieu le Saint-Esprit ses grâces. Les paroles de vérité auxquelles nous devons répondre sont des paroles d'obéissance reconnaissante . — Jermin .

La certitude des paroles de vérité . L'évidence de la divinité de la Bible, au lieu d'être jamais ébranlée par tous les efforts de l'infidélité, s'est accrue depuis le commencement jusqu'à présent. Ses preuves externes se sont accrues dans l'accomplissement de ses prédictions. Son évidence interne , bien que dans un sens toujours la même, a, dans un autre, augmenté aussi ; dans la mesure où il a tenu bon au milieu de tous les progrès de la connaissance humaine, et les hommes n'ont jamais été capables de l'améliorer ou de le devancer : — et c'est le seul livre dont cela puisse être affirmé.

Et ses preuves expérimentales , la manifestation de sa vérité dans son influence salvatrice, dans son pouvoir de déloger et de changer les mauvaises passions et habitudes des pires des hommes, s'est multipliée par des milliers et des dizaines de milliers de témoins morts et vivants. De nos jours, nous n'avons qu'à signaler, non seulement des cas de réveil dans notre propre pays, dans lesquels l'évangile s'est révélé « puissant par Dieu » pour renverser les forteresses de la mondanité et de la corruption, et émouvoir les cœurs. aliéné à Dieu, — mais aux terres de l'idolâtrie païenne, de la cruauté et de la bassesse, partout où la vérité évangélique a trouvé son chemin et a été embrassée.

Là , dans les merveilleux changements qui ont été effectués, dans le contraste entre la stupidité et la pollution antérieures, et la férocité cruelle et meurtrière, à l'intelligence, et à la pureté et à la vertu, et à la paix, et à l'harmonie, et au bonheur, nous avons les triomphes du Croix, et la manifestation de la « certitude » — la certitude divine — « des paroles de vérité ». Ils se sont ainsi montrés bien « d'excellentes choses » par l'excellence de leurs effets.

Nous appelons tous à examiner par eux-mêmes. L' examen des tribunaux bibliques . C'est la réticence et le refus d'examiner qui sont les plus à déplorer. L'authenticité de ses écrits, l'authenticité de ses histoires, la réalité de ses miracles enregistrés, l'accomplissement de ses prophéties, la sublimité et l'harmonie cohérente de ses doctrines, la pureté de ses préceptes, l'origine de ses ordonnances commémoratives et sa tendance à la vertu et au bonheur personnels et sociaux, — tout examen judiciaire.

Le témoignage du célèbre comte de Rochester, une fois converti de l'infidélité et de la débauche au christianisme et à la vertu, sera trouvé la vérité. Posant la main sur la Bible, il disait : « C'est la vraie philosophie. C'est la sagesse qui parle au cœur. Une mauvaise vie est la seule grande objection à ce livre. »— Wardlaw .