Proverbes 22:3-6

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 22:3 . Sont punis , plutôt « doivent subir un préjudice ».

Proverbes 22:4 . Par humilité , plutôt « La fin ou la récompense de l'humilité », etc. Delitzsch lit « La récompense de l'humilité EST la crainte du Seigneur », etc.

Proverbes 22:5 . Doit être , etc., ou Le laisser garder , etc.

Proverbes 22:6 . Éduquez un enfant , etc. Miller lit « Hedge in a child on the mouth of his way ; » Delitzsch, « Donne à un enfant l'instruction selon sa voie », c'est -à- dire conformément à la nature de la jeunesse.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 22:3

UNE VOIE COUVERTE

I. Dieu couvrira le chemin de l'homme rebelle . Comme nous l'avons vu en considérant d'anciens proverbes, les hommes dans une condition déchue ont tendance à se détacher de la retenue – en particulier de la retenue divine – et à se tracer un chemin de leur propre invention. (Voir au chap. Proverbes 21:8 ). Chaque créature humaine montre plus ou moins de volonté en ce qui concerne ses relations avec Dieu et sa loi, choisissant plutôt de façonner sa vie selon ses propres idées que selon l'idée et le désir divins qui la concernent.

Et cette volonté, si elle n'est pas contrôlée, grandit avec la croissance de l'homme et se renforce avec l'âge, jusqu'à ce que sa gêne devienne le trait distinctif de sa vie. Mais il n'aura pas tout à sa manière. Il ne trouvera pas le chemin tortueux qu'il a choisi tout à fait agréable et sûr. Des épines lui piqueront les pieds et des pièges mettront sa vie en danger. Il se retrouvera confronté et enfermé par des lois de rétribution que Dieu a mises en place pour l'exhorter à abandonner sa voie rebelle.

Car toute la douleur du corps ou de l'esprit que les hommes souffrent, et tous les obstacles qu'ils rencontrent sur la voie de l'imprudence sont destinés à les préserver d'une douleur plus profonde et d'un châtiment plus lourd. Une haie d'épines est posée au bord de la route pour avertir le voyageur de garder le chemin, et ainsi éviter, peut-être, le précipice ou la tourbière de l'autre côté. S'il tente de grimper la haie, il sera blessé, et s'il est un homme sage, les piqûres d'épines le conduiront à abandonner son intention, et ainsi à échapper à un mal plus grave.

Si la haie fait cela, elle remplit la fin pour laquelle elle a été plantée. Ainsi, avec les peines et les peines avec lesquelles Dieu se protège dans la voie actuelle de l'homme méchant, elles sont destinées à le conduire vers une voie meilleure et plus sûre.

II. Il est du devoir d'un parent de se protéger sur le chemin de son enfant . Le père se tient à la place de Dieu pour ses jeunes enfants à cet égard, car sa discipline dans leurs premières années est la meilleure préparation possible pour la discipline de Dieu plus tard dans la vie. En effet, plus la formation du père terrestre est sage, moins ses enfants sont susceptibles d'avoir besoin de la discipline corrective de leur parent céleste.

L'enfant habitué à plier sa volonté à la volonté d'un bon père n'aura pas autant de mal à obéir à la volonté de Dieu que celui qui n'a pas eu une telle formation. Il grandira dans la pratique d'enfoncer sa volonté dans celle d'une volonté plus sage, et ce ne sera pas ennuyeux pour lui de le faire. Ayant trouvé le joug de son père facile, et ayant goûté dans la voie de l'obéissance filiale à des plaisirs inconnus de l'enfant rebelle, il acceptera d'autant plus facilement le joug de Dieu, et trouvera à son service la liberté parfaite.

Mais ce résultat béni ne sera pas atteint sans beaucoup d'efforts anxieux et parfois douloureux de la part du parent. Car l'égarement naturel de l'homme en général se manifeste très tôt dans la vie. Un enfant aimerait être formé de la manière dont il se déroulerait, plutôt que de la façon dont il devrait se dérouler. Mais ce ne serait en fait aucune formation du tout. Car l'apprentissage de quoi que ce soit implique un croisement de la tendance naturelle, un refoulement dans un sens et un effort de développement dans un autre.

La formation de la vigne ne signifie pas la laisser pousser ses branches là où elle veut ou un enroulement de ses vrilles autour de n'importe quel objet qu'elle choisit - cela implique une utilisation libre du sécateur et des autres outils et outils du vigneron. méthodes de contention et d'orientation. Chaque enfant, comme tout homme imprudent, voudrait dresser sa propre haie, dresser ses propres clôtures, et prescrire les limites et les bornes de sa propre conduite.

Mais comme nous l'avons déjà vu, Dieu ne laisse personne faire cela au-delà de certaines limites, car Lui-même met « des épines et des pièges sur le chemin de l'imprudent ». C'est donc une négligence cruelle de la part d'un parent de permettre à un enfant de le faire, car ainsi la tendance à aller dans le mauvais sens est renforcée par l'indulgence, et chaque année le chemin de l'obéissance à Dieu devient plus difficile et semble moins invitant. . Si le parent ne met pas de barrière sur le chemin de son fils, il s'assure seulement qu'il rencontrera des épines et des pièges plus tard dans la vie.

Quant à la promesse attachée à la commande dans ce proverbe, on peut difficilement dire qu'elle est d'application universelle. Salomon lui-même semble avoir fait exception à la règle. Nous avons toutes les raisons de croire que son père, après sa naissance, formerait son fils avec le plus grand soin et appliquerait ses préceptes par l'exemple. Nous devons croire que la propre expérience amère de David des épines et des pièges sur le chemin du péché l'a rendu très soucieux de préserver son fils de l'errance comme il l'avait fait, et l'a conduit à le former avec le plus grand soin. Il est également dit des fils d'un homme dont la vie était extérieurement sans tache – de Samuel – que ses fils « ne marchaient pas dans ses voies » ( 1 Samuel 8:3 ).

Pourtant, nous ne pouvons pas supposer que Samuel, qui avait vu dans la famille d'Eli les fruits misérables de la non-retenue, ait négligé d'éduquer ses fils. Pourtant, les exceptions sont sans doute très peu nombreuses par rapport à la règle, qu'un enfant correctement formé ne s'écarte pas de la bonne voie dans ses années plus mûres, bien que, selon les mots de Bishop Hall, « Dieu nous fera découvrir que la grâce est par don, non par héritage.

« Seigneur, avec quel soin tu nous as entourés !

Parents d'abord saison nous: puis maîtres d'école

Livre-nous aux lois ; ils nous envoient liés

Aux règles de la raison, saints messagers.

Chaires et dimanches, la douleur poursuivant le péché,

Afflictions triées, angoisses de toutes tailles,

Fins filets et stratagèmes pour nous attraper,

Des bibles ouvertes, des millions de surprises.

Bénédictions d'avance, liens de reconnaissance,

Le son de la gloire résonne à nos oreilles ;

Sans notre honte, dans nos consciences,

Les anges et la grâce, les espoirs et les peurs éternels.

Pourtant toutes ces clôtures et toute leur panoplie,

Un sein rusé – le péché s'envole tout à fait.”— Herbert .

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Proverbes 22:5 . Une image forcée pour montrer que rien ne s'oppose plus à un homme que l'indulgence de sa propre volonté débridée. L'homme qui est le plus perversement penché sur ses desseins est le plus susceptible d'y être contrecarré . — Les ponts .

L'impie ne trouve sur son chemin vers l'enfer que des épines et des pièges, et pourtant il s'y enfonce ! Un signe de la grandeur et de la peur de la ruine du péché de l'homme. — Lange .

Proverbes 22:6 . Trois sens différents ont été trouvés de l'interprétation, « selon sa voie ». (Voir Notes critiques.) Cela peut être—

1. Son chemin dans le sens de ses propres caractéristiques naturelles de style et de manière, et alors sa formation se rapportera à ce pour quoi il est naturellement apte ; ou—
2. Le mode de vie que ses parents ou tuteurs ont l'intention de suivre ; ou,
3. La façon dont il doit aller. La dernière est morale et se rapporte à l'intention divine générale concernant le cours terrestre de l'homme ; la seconde est humaine et économique ; le premier est individuel, et dans une certaine mesure même physique. Pourtant, bien que la troisième présente la norme la plus élevée et ait été généralement adoptée, elle a le moins de soutien de l'idiome hébreu, Tr. du Commentaire de Lange .

Il apprend mieux toute voie qui n'en connaît pas d'autre, et il garde mieux toute voie qui s'y développe. Deux enfants qui sont élevés et qui grandissent ensemble, s'installent affectueusement l'un envers l'autre. Or, ce ne peut être qu'une bonté enfantine qui est dans un enfant ; mais si l'enfance de la bonté doit se reproduire et grandir avec l'enfance de l'homme, cela établira l'union plus forte entre eux. Aristote dit, c'est une question de moment le plus important pour un homme d'être habitué à telle ou telle manière . — Jermin .