Proverbes 22:8

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 22:8 . La verge de sa colère , ou, comme Zöckler, le « bâton de sa hauteur ».

Proverbes 22:16 :Proverbes 22:16 . Zöckler lit ce verset « On n'opprime le pauvre que pour le rendre riche », c'est-à-dire « l'oppression que l'on pratique sur un pauvre réveille son énergie morale, et ainsi, par son industrie infatigable et son travail productif dans sa vocation, il travaille lui-même à partir de circonstances nécessiteuses vers la prospérité réelle.

Ici commence la troisième division principale du livre des Proverbes. (Voir l'introduction.) Son contenu est intitulé dans Proverbes 22:17 "Les paroles des sages", et ils diffèrent de la deuxième division en ce qu'ils consistent pour la plupart en phrases beaucoup plus longues, comprenant, en règle générale, deux versets, mais parfois beaucoup plus.

Zöckler remarque qu'« il y a partout un style d'exhortation minutieuse, ou, à son tour, d'avertissement, plutôt que celui qui est descriptif et annonce des faits ». Delitzsch et d'autres étudiants modernes de la Bible déduisent de Proverbes 22:17 : Proverbes 22:17 que cette partie du livre ne contient « pas un nombre négligeable de déclarations d'hommes sages du temps de Salomon ». (Voir Introduction au Livre des Proverbes, Commentaire de Lange.)

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 22:8

UNE GRAINE SANS VALEUR ET UN PERSONNEL POURRI

I. La graine semée . C'est l'iniquité. Toutes sortes d'actes et toutes les manières de traiter qui ne sont pas en harmonie avec les principes de justice sont des actes d'iniquité. La moindre déviation de la voie du droit moral est dans sa mesure une démarche inique. Semer l'iniquité est une expression qui couvre beaucoup de terrain, et comprend de nombreux degrés de tort moral, de la rétention du plus petit acte de justice à l'inflige du plus grand acte d'injustice.

Maintenant, chaque fois qu'un homme fait délibérément et sciemment l'un ou l'autre, il le fait avec un but. Il a une fin en vue autant que l'agriculteur quand il sème dans le champ. Les hommes n'agissent généralement pas injustement et ne commettent pas de crime par simple amour du péché - ils s'attendent et désirent généralement en gagner quelque chose qu'ils jugent digne d'avoir. Salomon déclare ici qu'ils seront déçus.

Il a déjà insisté sur la rétribution qui suivra le péché, il parle ici de son caractère trompeur. Les hommes n'en retirent pas ce qu'ils attendent, ils sont déçus soit de la récolte, soit de celle-ci. Cela a été l'expérience de tous les semeurs d'iniquité dans le monde depuis qu'Ève a jeté la première semence. Dans un certain sens, elle a obtenu ce qu'on lui avait promis, mais combien la récolte était différente de ce qu'elle espérait. Elle « a récolté la vanité ».

II. Le personnel dépendait . Hauteur ou fierté. (Voir Notes critiques.) Cette fierté de cœur et cette hauteur de comportement sont nées de l'imagination d'un homme qu'il s'est acquis une position et un nom qui défieront les changements et les vicissitudes de la vie. Cette idée le soutient ; il s'appuie dessus, comme les hommes s'appuient sur une verge ou un bâton. Le riche fait souvent un bâton de ses richesses et s'en sert pour « dominer sur les pauvres », comme dans Proverbes 22:7 .

L'homme de talent fait quelquefois de son talent un bâton, et marche parmi ses inférieurs intellectuels d'un pas fier et hautain. Le grand conquérant dit en son cœur : « Je monterai au ciel, j'élèverai mon trône au-dessus des étoiles de Dieu… Je serai comme le Très-Haut » ( Ésaïe 14:13 ), et du bâton de sa puissance il frappe les nations et piétine les droits de ses semblables.

Mais tous ces bâtons d'orgueil seront brisés, et ceux qui s'appuient sur eux découvriront qu'ils se sont confiés à un roseau brisé, et les objets de leur oppression leur diront : « Es-tu devenu aussi faible que nous ? es-tu devenu semblable à nous ? "

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Le proverbe prend deux termes pour l'iniquité, l'un signifiant malhonnêteté , l'autre signifiant néant . Il dépeint l'un comme n'élevant que l'autre. Il entend un droit positif. Le blé engendre le blé. Ainsi, l'iniquité n'engendre que l'inutilité. Un homme peut vivre mille ans et pourtant la récolte sera invariable. Et puis pour répondre au fait que la domination que donne son ambition le rend souverain sur les saints eux-mêmes, il emploie un verbe qui exprime l'action haute, mais l'action qui s'épuise .

Son sens littéral est de consommer . L'idée est comme celle d'une fièvre qui use le patient et lui-même ensemble.… Les impénitents semblent avoir toute la « verge » ou sceptre , de notre planète, la vraie solution est celle-ci, que la « verge » ne fait que bourgeonner son force.— Miller .

Souvent, les oppresseurs peuvent prospérer pendant un certain temps. Dieu peut les utiliser comme sa verge de châtiment. Mais la semence de l'iniquité se terminera par la moisson de la vanité ; et quand ils auront fait leur travail, le bâton de leur colère tombera . Tel était Sennachérib autrefois, tel était Napoléon de nos jours. Jamais le monde n'a vu un semeur d'iniquité aussi étendu , jamais une moisson de vanité plus abondante.

Il était le bâton de la colère envers les nations de la terre. Mais à quel point la tige a-t-elle été abandonnée pour échouer , lorsque le but a été accompli ! dépouillé de l'empire, dépouillé de la grandeur-un captif exilé.- Ponts .