Proverbes 23:1-3

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 23:1 . Quand tu es assis, etc. Miller traduit ici « Pour autant que tu es assis », et appliquer le mot souverain à Dieu donne au proverbe un sens entièrement différent de celui qui lui est généralement attaché. Voir ses remarques dans les commentaires suggestifs. Qu'y a-t-il devant toi ? Plutôt « Qui est avant », etc.

Proverbes 23:2 . Mettez un couteau, etc. Zöckler, Ewald et d'autres traduisent « Tu as mis », ou « tu as mis . » Le sens peut alors être « Tu t'es pratiquement détruit toi-même si tu es un homme indulgent envers soi-même ». Delitzsch, cependant, donne au verbe la forme impérative, comme dans la version anglaise.

Proverbes 23:3 . Viande trompeuse . Littéralement « Pain de mensonges ». De nombreux commentateurs comprennent qu'il s'agit d'un repas trompeur, qui n'est pas donné pour des motifs d'hospitalité.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE Proverbes 23:1

LES TENTATIONS DE LA TABLE

I. La table d'un homme riche est un lieu de tentation au péché d'abus . À une telle table, il y a une grande variété de plats, et l'appétit humain, en commun avec tous les sens corporels et toutes les facultés mentales, se complaît dans la variété. L'œil se plaît le mieux avec un paysage diversifié, l'oreille avec une diversité de sons, et l'esprit lorsqu'il peut varier les objets de sa contemplation. Ainsi, l'appétit de l'homme est le plus satisfait par une variété d'aliments, et il y a beaucoup plus de tentation d'excès dans de telles circonstances que lorsque sa faim doit être satisfaite par un seul plat.

Puis, encore, la nourriture à un tel repas est généralement de l'espèce la plus tentante - tous les pays du monde sont mis à contribution pour lui fournir des friandises, et beaucoup d'habileté et de temps sont dépensés pour la préparation de la nourriture. Il y a peu de danger de trop manger quand le pain est le seul aliment, mais il commence et augmente en proportion de la nature savoureuse des mets. Et le proverbe semble s'adresser à ceux à qui s'asseoir à la table d'un riche ou d'un souverain n'était pas chose courante - à ceux à qui il n'était pas donné de festoyer si somptueusement chaque jour - et cela augmenterait la force de la tentation. La variété et la rareté des plats sont bien plus tentantes pour un peu habitué à de telles fêtes.

II. Il est des plus dégradants et nuisibles de céder à une telle tentation . Ceci est impliqué dans la métaphore forte que Salomon utilise. Une indulgence indue dans les plaisirs de la table, même lorsqu'elle n'équivaut pas à une gourmandise positive, est une source des plus fécondes de maladie, et pour cette cause, ne serait-ce que pour une autre, la nourriture délicate mérite bien le nom qui lui est donné ici. . Mais c'est aussi très préjudiciable à la meilleure nature de l'homme ; c'est souvent le premier pas vers des habitudes d'intempérance et de libertinage, mais s'il n'y conduit pas, il est tout à fait incompatible avec l'excellence intellectuelle et morale.

Un homme qui n'est pas maître de son appétit est au-dessous de la brute et ne peut être ni grand ni bon. Il est bon de se rappeler que l' appel à l'appétit était un des éléments de la première tentation. Une fable orientale s'exprime ainsi : « Un roi permit autrefois au diable de l'embrasser sur l'une ou l'autre épaule. Aussitôt, deux serpents sortirent de ses épaules, qui, furieux de faim, attaquèrent sa tête et tentèrent d'atteindre son cerveau.

Le roi les arracha. Mais il vit bientôt avec horreur qu'ils étaient devenus une partie de lui-même, et qu'en les blessant il se déchirait sa propre chair. Telle est la condition déplorable de toute victime d'appétit et de convoitise.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Premièrement, ton devoir est d'être modéré quant à la quantité de ton alimentation.… Dieu a donné à l'homme de la nourriture pour continuer, pour ne pas l'entraver dans son appel général et particulier, et sûrement ils pèchent qui se nourrissent jusqu'à ce que, comme des chevaux engraissés, ils soient inaptes pour le service… Les chrétiens peuvent réjouir la nature, mais ils ne doivent pas l'obstruer. C'est un grand privilège dans la charte que nous accorde le Roi des Rois, que nous ayons la domination sur les créatures ; mais ce sera un esclavage sordide si nous les laissons dominer sur nous.

Socrate avait l'habitude de dire que les hommes méchants vivent pour manger et boire, mais les hommes bons mangent et boivent pour vivre… Deuxièmement, ton devoir est d'être modéré quant à la qualité de ton alimentation. Bien qu'aucune qualité certaine de nourriture ne puisse être établie, cependant, en général, ceci doit être observé, que nous ne prenons pas de dispositions pour la chair. ( Romains 13:12 .

) Nous pouvons conserver la chair, mais nous ne devons pas pourvoir à la chair. Notre ennemi est déjà assez fort, nous n'avons pas besoin de mettre plus d'armes dans ses mains… Le chrétien peut prendre sa nourriture, mais sa nourriture ne doit pas le prendre… Il n'est pas illégal de manger des friandises, mais il est illégal de se fixer l'esprit sur eux… Nous pouvons manger et digérer des friandises, mais nous ne pouvons pas implorer et désirer des friandises. Dieu a fait l'homme non pour des friandises charnelles, mais pour des délices spirituels.

… Elijah pourrait se contenter d'un corbeau pour son cuisinier. Daniel se nourrissait et se nourrissait de légumineuses : il avait l'air plus beau que ceux qui mangeaient la nourriture du roi. Le pain complet et l'évangile sont de bonne humeur, dit le martyr. Jean-Baptiste pouvait vivre de sauterelles et de miel sauvage. Les apôtres avaient des épis de blé pour le dîner d'un jour de sabbat. Bien qu'il plaise à Dieu, par miséricorde, de nous fournir une meilleure provision, notre travail doit cependant être d'être modéré . — Swinnock .

C'est du Seigneur que la faim est douloureuse et que la nourriture fait plaisir ; entre ces deux lignes de défense, le Créateur a placé la vie en vue de sa conservation. La subsistance due au corps est la fin du Créateur ; la douceur de la nourriture est le moyen de l'obtenir. Quand les hommes poursuivent et cultivent ce plaisir comme une fin, ils contrecarrent les desseins mêmes de la Providence . — Arnot .

(On verra que le commentaire suivant est basé sur le rendu de Miller. Voir Notes critiques.) Les rois aiment voir leurs invités manger. Tout au plus, cette partie de notre comportement est une question d'indifférence. Mais de Dieu, rien de plus exact. Nous mangeons tous avec Lui ; en fait, se nourrir de Lui ; comme s'il était lui-même du pain. « Forasmuch », donc, est juste en place. « Bien discerner qui est devant toi », cela aussi est parfaitement cohérent.

Et puis notre péché, qu'est-ce que c'est ? Pourquoi, appétit charnel ! Ce qui est innocent à la cour, c'est l'idolâtrie dans le banquet vers les cieux… Servir la créature plus que le Créateur, Paul l'exprime ; et nous donne amplement d'analogie avec un genre du Nouveau Testament ( Romains 1:25 , voir aussi Jaques 4:3 ), pour comprendre comment nous nous sommes mis un couteau à la gorge, si nous sommes des hommes adonnés à l'appétit. — Miller .