Proverbes 23:12-28

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 23:17 . Que ton cœur ne soit pas envieux , etc. Le verbe traduit par envie fait référence aux deux objets du verset, et il est mieux traduit par « lutter après ». Miller le rend « être embrasé ». « C'est, dit-il, un verbe qui exprime toute émotion. (VoirNombres 25:11 .)

Proverbes 23:18 . Il y a sûrement une fin . Delitzsch lit ici : « Il y a vraiment un avenir . » « La racine de l'hébreu », dit Miller, signifie après .

Proverbes 23:20 . Mangeurs de chair . Cela peut se traduire par « Dévoreurs de leur propre chair », c'est-à - dire ceux qui détruisent leur corps par indulgence sensuelle.

Proverbes 23:23 :Proverbes 23:23 . Le motdevrait également être omis dans ce verset. Les trois noms de la deuxième proposition s'opposent à celui de la première. Instruction, plutôt « discipline »

Proverbes 23:25 . Ce verset devrait être : « Que ton père et ta mère se réjouissent, et que celle qui t'a porté se réjouisse .

Proverbes 23:26 . Observer , plutôt ravir .

Proverbes 23:28 . Quant à une proie , Delitzsch et Zöckler traduisent ici « comme un voleur ». Transgresseurs , plutôt " les infidèles " .

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Proverbes 23:12

DEVOIRS PARENTAUX ET JOIE PARENTALE

Ce paragraphe ne contient aucun sujet sur lequel Salomon ne s'est jamais attardé, mais leur répétition montre la grande importance qu'il leur attachait.

I. Il répète la vérité que les châtiments corporels sont un élément nécessaire et salutaire de la formation parentale . (Voir Homilétique au chap. Proverbes 13:24 , page 234, et au chap. Proverbes 19:18 , page 573.)

II. Il montre par l'exemple qu'il faut aussi faire appel à la nature supérieure et meilleure de l'enfant . Bien que la verge doive avoir sa place, elle ne doit pas être la seule force employée - un enfant est une créature raisonnante et aimante, et cet entraînement échouera lamentablement s'il ne tient pas compte de ce fait. Et au fur et à mesure que l'enfant grandira en âge, le bâton deviendra moins nécessaire et moins efficace, et un sage avertissement et une prière aimante prendront sa place. Il est ici prié de « donner son cœur à la sagesse » et de vivre « dans la crainte de Jéhovah »—

1. A cause de la joie extrême qu'il apportera à ses parents . (Voir Proverbes 23:15 ; Proverbes 23:24 .) C'est une pensée qui ne peut manquer d'avoir du poids avec n'importe quel fils ou fille de bons parents qui est capable d'émotion reconnaissante.

La considération de l'amour tendre et de la patience inlassable qui les ont entourés depuis leur naissance, et du pouvoir qui est maintenant entre leurs mains pour récompenser ce long ministère de tendresse et de longues souffrances, devrait être un motif puissant pour dissuader du mal chemin et de séduire dans le bon chemin. Et cela a été et sera toujours, car beaucoup d'enfants de parents pieux ont été gardés à l'heure de la tentation par le souvenir de son père ou de sa mère, même lorsqu'il n'a pas pensé à son Dieu. (Voir aussi Homilétique au chap. Proverbes 10:1 , page 137.)

2. A cause de la ruine temporelle d'un cours opposé . (Voir Proverbes 23:21 ; Proverbes 23:27 .) Tous ces sujets ont déjà été examinés. (Voir Homilétique au chap. Proverbes 21:17 , page 609, et au chap.

Proverbes 6:6 , page 79, et au chap. Proverbes 6:24 , page 89.)

3. A cause des récompenses et des châtiments de la vie à venir . (Voir Proverbes 23:18 .) Ce verset (voir Notes critiques) fait sans aucun doute référence au jour de la mort et à la vie au-delà, tout comme les chap. Proverbes 11:7 et Proverbes 14:32 . (Voir Homilétique aux pages 201 et 391.)

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Proverbes 23:13 : Proverbes 23:13 . La commande est encadrée sur la supposition que les parents échouent souvent du côté de la tendresse ; le mot est donné de les exciter pour un devoir difficile. Il n'y a aucune ambiguïté dans le précepte ; à la fois le besoin de correction et les problèmes énormes qui en dépendent sont exprimés avec une précision de langage passionnante . — Arnot .

Proverbes 23:15 . Or le proverbe personnifie le père et, au lieu d'un discours détourné, prononce l'humeur qui devrait inspirer les coups. Il n'y aura de bien que si le père montre au fils que ce sera sa plus grande joie, si le fils apprend la sagesse. Si tu es vraiment « sage ». C'est la mise en garde du premier article.

S'il ne s'agit pas d'un simulacre, mais d'une affaire de cœur ; alors « mon cœur se réjouira », dans les mêmes profondeurs. Et puis, comme les hommes sont de grands acteurs, et peuvent avoir l' air vertueux quand ils fouettent un enfant, quand ils ne le sentent pas beaucoup, Salomon proteste que cela doit être réel. Chaque partie de cette phrase doit être signifiée. Non, il faut que tu sois un bon citoyen, ou un ouvrier habile, ou un acteur moral, ou un bon fils gratifiant ; mais le garçon doit voir, (et il le verra sûrement, si cela est ressenti), que le désir est qu'il devienne sage de cœur, i.

c'est-à- dire un bon chrétien sérieux, et puis d'autre part, cela dans les mêmes profondeurs, non pas avec des expressions extérieures de plaisir, mais dans votre cœur même - pas dans votre cœur inventé, que vous gardez pour montrer aux autres , mais en vous même, le proverbe fait écho à votre sentiment : « Mon cœur se réjouira, même le mien . La réduplication intensifie le sens. Et puis, ne voulant pas se débarrasser de cette pensée, il la pousse plus loin.

« Oui, mes rênes se réjouiront . » Ce réceptacle de joie le plus profond, le plus ferme et le plus durable, les rênes patientes se réjouiront ou « exulteront » - le sentiment le plus élevé venant des profondeurs les plus profondes. « Quand tes lèvres », qui sont les meilleurs interprètes du cœur, « disent des choses justes » . La doctrine est donc qu'un homme sauvera son enfant s'il le discipline avec ces témoignages témoins de son affection manifeste . — Miller .

Proverbes 23:17 . Cette crainte habituelle du Seigneur n'est rien de séparé de la vie commune. Cela lui donne un caractère sacré. Il rend tous ses moindres détails non seulement cohérents avec la piété, mais en font partie intégrante. Les actes de bonté sont « accomplis selon une sorte de piété ». ( Jean 3:5 .

) Au lieu qu'un devoir en rejette un autre, tous sont « accomplis de bon cœur, comme pour le Seigneur, et non pour l'homme ». ( Éphésiens 6:6 . Colossiens 3:23 .) Certains professeurs confinent leur religion à des occasions extraordinaires. Mais Elie semble s'être contenté d'attendre sa traduction dans le cadre de son travail ordinaire.

( 2 Rois 2:1 .) Un exemple qui peut nous apprendre à mettre davantage l'accent sur le service quotidien et habituel, et non sur l'extraordinaire. D'autres se contentent d'une religion périodique ; comme si c'était plutôt un ravissement ou une impulsion occasionnelle, qu'une habitude. Mais si nous devons nous engager dans les dévotions du matin et du soir, nous devons également « nous attendre au Seigneur toute la journée .

” ( Psaume 25:5 .) Si nous voulons profiter de nos privilèges du sabbat, nous devons également “ demeurer dans notre appel hebdomadaire avec Dieu ”. Ainsi, le caractère d'un serviteur de Dieu est maintenu – « voué à sa crainte ». ( Psaume 119:38 .)— Ponts .

Proverbes 23:18 . « Coupure », comme l'est celui du mondain. » Le mondain s'attend à être retranché . Il travaille avec un espoir, et celui-ci est si vif qu'il devient embrasé (voir le rendu de Miller, dans Proverbes 23:17 ) dans la sincérité mondaine de son objectif ; et pourtant, ab imo , il sait qu'il sera retranché … Comment un intellect peut-il résister à de tels appels ? Travaillez pour quelque chose qui paiera, car… il y a quelque chose qui ne sera jamais « coupé ». — Miller .

Proverbes 23:19 : Proverbes 23:19 . Le pivot de ce verset est le pronom tu . Les amis peuvent faire tant de choses, mais en fin de compte, ce doit être vous-même . Il existe un « chemin » éternel . C'est un chemin non pas pour les pieds mais pour le cœur . Le cœur a un jour pour se lever et y entrer. Une fois dedans, il ne sortira plus jamais.

Mon fils , franchis cette étape critique. Un homme a une certaine force, une certaine susceptibilité, appelons-le, en matière de conversion... Maintenant, le père, dans ses supplications plus immédiates envers son enfant, doit se souvenir de ceci . — Miller .

Proverbes 23:20 . Un homme vieillit par l'usage commun de ses facultés ; mais s'il lui plaît, il peut voyager plus vite. Il peut faire des courants d'air sur sa chair avec du vin, et brûler plus vite... Un homme peut chercher la mort par la plus impénitence morale. Mais il peut aussi voyager plus vite. Il peut le faire par ivresse. Il peut le faire par des trains d'infractions, dont l'ivrognerie commune peut être la principale . — Miller .

Il nous est interdit non seulement d'être ivrognes ou gloutons, mais d'être trouvés en compagnie de telles personnes ; car la mauvaise compagnie est la tentation commune que le diable utilise pour attirer les hommes vers ces péchés. Ceux qui ont été longtemps habitués à une vie tempérée ne doivent pas penser qu'ils sont libres d'enfreindre ce précepte, et de se mêler aux fils de l'émeute, parce qu'ils sont assez forts à leurs propres yeux pour vaincre toutes les tentations de sensualité.

Le Christ charge ses propres disciples, qui avaient pratiqué toutes les vertus sous ses yeux, et qui avaient moins de tentations pour ce vice que tout autre homme, de prendre garde à eux-mêmes afin que leurs cœurs ne soient pas surchargés d'excès et d'ivresse. — Lawson .

Proverbes 23:23 : Proverbes 23:23 . Salomon nous ordonne d'acheter la vérité, mais ne nous dit pas ce qu'elle doit coûter, parce que nous devons l'obtenir même si elle est si chère. Il faut l'aimer à la fois brillant et brûlant. Chaque parcelle de vérité est précieuse comme de la limaille d'or ; nous devons soit vivre avec, soit mourir pour lui.… Un homme peut légalement vendre sa maison, sa terre ou ses bijoux, mais la vérité est un bijou qui surpasse tous les prix, et ne doit pas être vendue ; c'est notre héritage : « J'ai pris tes témoignages en héritage pour toujours » ( Psaume 119:111 ). C'est un héritage que nos ancêtres ont acheté avec leur sang, ce qui devrait nous inciter à tout donner ou à tout mettre en place pour l'acheter . — Brooks .

Un commerçant achète dans le but même de vendre ; et il n'achètera que s'il a une assez bonne assurance qu'il vendra avec profit ; qu'il peut obtenir pour son article plus qu'il n'a donné . Le cas ici est donc assez particulier. C'est tout acheter . L'article est un article qui doit être acheté mais jamais vendu . Et pourquoi? Pour la meilleure raison possible, qu'il ne peut jamais être vendu à profit, il n'y a rien de trop précieux à donner pour cela, il n'y a rien d' assez précieux à prendre pour cela.…

1. L'acheteur teste son article. Il utilise des moyens pour s'assurer de son authenticité .… L'acheteur prudent s'assure de son marché, et d'autant plus sûr, plus le prix est élevé.… Or, tout ce qui nous est présenté comme vérité doit être ainsi éprouvé. En science physique, les hommes de science n'accepteront pas de confiance ce qui prétend être une nouvelle découverte sans examiner à fond les expériences par lesquelles on dit qu'elle a été constatée.

… Ainsi fait aussi le métaphysicien à l'égard de toute nouvelle théorie de la science mentale ; et le philosophe moral dans le département de l'éthique. […] Or, nous sommes aussi loin que possible de souhaiter qu'il en soit autrement dans le département de la religion . En proportion de l'importance de l'affaire, — de la hauteur de l'autorité sur laquelle reposent les prétentions à l'acceptation, — la grandeur à la fois des avantages promis et des risques encourus, — doit être la sollicitude et le soin avec lequel le processus de test est effectué.

C'est donc le dernier département de tous, dans lequel ce qui prétend être la vérité doit être pris en compte ; dans lequel l'enquête devrait être négligente, et la foi facile. L'obligation d'examiner est impérative et solennelle ; et merveilleuse, en effet, est l'indisposition des hommes à entrer dans l'enquête. Les hommes qui, avec le plus grand sérieux et la plus grande persévérance, testeront chaque prétendue vérité en science, en histoire ou en politique, ne peuvent être persuadés d'appliquer leurs pouvoirs à une enquête plus importante, à des degrés infinis, que toute autre qui puisse retenir l'attention. de l'esprit humain ! Ou bien ils la déclinent complètement, ou bien ils s'y attaquent avec une légèreté et une superficialité tout à fait en désaccord avec ce qu'exige une telle question, et dont aucune appréciation juste ou conclusion correcte ne peut être anticipée.

2. Il ne suffit pas à l'acheteur de vérifier l' authenticité de son article. Il se met à estimer sa valeur réelle ; sa valeur intrinsèque , et sa valeur accidentellement ; sa valeur en soi , et sa valeur pour lui . Les deux peuvent être très différents. Le diamant a une valeur intrinsèque incomparablement plus élevée que le grain d'orge ; mais le coq de la fable repoussa le premier et ramassa le second.

Dans le cas présent, une fois établi l'autorité divine du document, il ne peut y avoir d'hésitation ni sur la valeur intrinsèque ni sur la valeur relative de ce qu'il fait connaître. Toute vérité est précieuse ; mais sa valeur est, bien sûr, d'un degré infiniment varié. Deux choses peuvent être considérées comme se conjuguant pour constituer sa valeur. Ce sont-son sujet et son utilité .

En sciences naturelles, certaines vérités présentent une union des deux. Les découvertes de l'astronomie, par exemple, sont, pour beaucoup d'entre elles, pleines d'un intérêt intrinsèque par leur immensité et leur sublimité, et les impressions qu'elles donnent de la majesté transcendante de Dieu ; tandis que, dans certains de leurs aspects pratiques, ils sont d'un avantage prééminent pour les hommes. Mais dans un sens particulier, cela peut être affirmé des découvertes de la révélation divine.

Ces découvertes présentent des vues du gouvernement moral de Dieu, dans ses grands principes essentiels et dans leur application pratique, telles qu'elles ont en elles un poids de grandeur morale, et par conséquent une profondeur d'intérêt absorbant dépassant tout ce que la nature peut révéler. Et, tandis qu'ils possèdent une valeur intrinsèque au-dessus de toutes les autres vérités, pensez à leur valeur lorsqu'elle est estimée par les bénédictions qui s'y déploient, et auxquelles leur foi introduit le croyant, dans le temps et dans l'éternité ! L'acheteur évalue l'article qu'il s'apprête à acheter, par le montant du bénéfice que la possession de celui-ci lui apportera.

De la même manière, vous devez estimer la valeur de « la vérité » qu'il vous est ici conseillé d'acheter. La valeur de celui-ci, à ce point de vue, est résumée par notre Seigneur lui-même, lorsqu'il dit : « C'EST LA VIE ETERNELLE. Qu'est-ce donc, la vraie valeur pour vous, de tout autre comparé à celui-ci ?

3. L'acheteur, lorsqu'il a estimé la valeur de son objet, fait des sacrifices proportionnels pour en obtenir la possession. Il peut y avoir des estimations stupides ; et ces estimations insensées peuvent être l'occasion de marchés insensés ; et ceux-ci peuvent être les motifs de regret et d'insatisfaction de soi. Mais en supposant la certitude de tous les bienfaits, pour le temps et l'éternité, qui dans la Bible sont promis et garantis en rapport avec « la vérité », ô ! qu'y a-t-il, dans l'ensemble de ce que ce monde peut conférer, qui ne devrait, sans un instant d'hésitation, être sacrifié pour son obtention ?

4. A proportion de l'estimation que fait l'acheteur de son article, et du prix auquel il l'a obtenu, sera la jalousie avec laquelle il le retient et le garde. " Ne le vends pas ." Vendre la vérité, ce n'est pas simplement laisser échapper de l'esprit le souvenir de simples abstractions ; c'est renoncer à la profession et à la foi pour les choses mêmes que nous avons sacrifiées pour elle. Mais « ne le vendez pas .

« Ne le vendez pas pour les plaisirs du péché . Ne le vendez pas pour les richesses et les honneurs du monde . Ne vous séparez pas de la perle de grand prix pour les cosses que mangent les porcs.… Et soyez prompt avec votre marché . Ceux qui sont très attachés à un article ne retarderont pas leur achat, de peur qu'il ne passe de leurs mains. Béni soit Dieu, il n'y a pas de danger ici, en ce qui concerne les autres qui se présentent avant vous… Mais si ce n'est pas maintenant prompt et décidé, vous pourriez être contrecarré d'une autre manière. La mort peut décider de l'affaire pour vous . — Wardlaw .

Proverbes 23:26 . Une supplication est venue, pour ainsi dire, de Dieu à l'homme, pour que l'homme envoie à Dieu son cœur ; écrit par Salomon sous le nom de sagesse (chap. Proverbes 9:1 ), et adressé à ses fils… Celui qui a toujours donné, a soif maintenant ; et celui qui a toujours soif, donne maintenant.

Christ se tient à la porte comme un pauvre, et ne demande ni pain, ni vêtements, ni logement, que nous devons donner à ses membres, mais notre cœur, c'est-à-dire même le continent de tous, et gouverneur de la maison de l'homme.… Que Dieu soit un suppliant envers toi et moi, mais que notre ingratitude nous condamne, que pour toutes les choses qu'il nous a données, nous n'avons encore jamais considéré ce que nous devrions lui donner avant qu'il ne le demande.

… Remarquez ce que Dieu s'est choisi pour Lui-même : non pas ce par quoi un autre devrait perdre, comme les exigences de ceux qui ne se soucient que d'eux-mêmes, mais ce qui, étant donné à Dieu, nous pousse à rendre à chacun son dû.… Donner Dieu ton coeur, afin qu'il le garde; pas un morceau de ton cœur, pas une pièce dans ton cœur, mais ton cœur. Le cœur s'est divisé, meurt. Dieu n'est pas comme la mère qui voudrait diviser l'enfant, mais comme la mère naturelle qui disait : Plutôt que de diviser l'enfant, qu'elle prenne tout.

Que le diable ait tout, si celui qui l'a donné n'en est pas digne… De même qu'un homme considère ce qu'il fait quand il donne, ainsi Dieu nous permet de considérer ce que nous faisons pour lui, s'il le mérite, si nous le devoir, s'il peut l'exiger, de peur que cela ne vienne contre notre volonté ; c'est pourquoi donne- Moi, dit Dieu, comme s'il ne voulait pas nous forcer ou nous l'enlever.… Dieu est-il si désireux de mon cœur ? Quel bien mon cœur peut-il faire à Dieu ? Ce n'est pas digne de venir sous son toit.

Je voudrais avoir un meilleur cadeau à envoyer à mon Seigneur ; va, mon cœur, vers ton Créateur ; l'époux t'a envoyé chercher, revêts ton habit de noces, car le roi lui-même t'épousera. Qui n'est pas désolé maintenant qu'il n'a pas donné son cœur avant ? N'est-il pas digne de mourir qui arrachera son cœur à Celui qui l'a fait, à Celui qui l'a racheté, à Celui qui le conserve, à Celui qui le glorifiera, et le donnera à celui qui l'infectera, le tourmentera, condamnera ce? Un serviteur portera-t-il la coupe à un étranger lorsque son maître l'appellera ? Ou un homme vendra-t-il son manteau s'il n'en a plus ? Que réserve-tu à Dieu, quand tu as donné ton cœur à Satan ? Christ a promis de venir habiter avec toi ( Apocalypse 3:20); où séjournera-t-il, où dînera-t-il, si la chambre est occupée, et le cœur lâché vers un autre ? Tu n'es qu'un locataire, et pourtant tu prends sa maison sur sa tête, et tu y mets qui tu veux, comme si tu étais propriétaire.— Henry Smith .

I. L'homme n'a rien de plus élevé à disposer. Son cœur est donné lorsqu'il place ses plus fortes affections sur un objet. Partout où il centre son amour le plus fort est son cœur, et où que se trouve son cœur, il est… II. L'homme est obligé d'en disposer. Il est forcé, non par une coercition extérieure, mais par une pression intérieure. Il est aussi nécessaire à l'âme d'aimer qu'au corps de respirer.

La plus profonde de toutes les faims profondes de l'humanité est la faim de l'âme d'aimer. Parfois, l'appétit animal de l'homme pour la nourriture devient si vorace qu'il dévorera avec une sorte de délectation les choses les plus répugnantes ; et si vorace est le cœur pour quelque objet à aimer, qu'il s'installera sur les créatures les plus basses et les plus méprisables plutôt que de ne pas aimer du tout. III. L'homme seul peut en disposer . Personne ne peut le prendre par la force. Il est le seul prêtre qui puisse la présenter. — Dr David Thomas .

Proverbes 23:28 . L'impureté conduit à l'infidélité de diverses sortes ; et cela rend non seulement le mari infidèle à la femme, mais aussi le fils aux parents, l'érudit au maître et au pasteur, le serviteur au maître. L'adultère, en tant qu'elle attire tantôt les uns les autres dans son filet, augmente le nombre des infidèles envers les hommes. Mais ne sont-ils pas avant tout infidèles envers Dieu ? Delitzsch .