Proverbes 23:29-35

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 23:30 . Vin mélangé — c'est -à- dire du vin mélangé avec des épices fortes.

Proverbes 23:31 . Quand il donne sa couleur , etc., littéralement, "Quand il montre son oeil." Cela peut faire référence à son éclat , ou à la tête , ou à la perle du vin. « Lorsqu'il se déplace lui - même », etc., plutôt « lorsqu'il glisse avec aisance ».

Proverbes 23:33 . Des femmes étranges , plutôt des « choses étranges » .

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Proverbes 23:29

L'IMAGE DE L'IVREUR

I. L'ivrogne est une inversion totale de l'homme tel que Dieu l'a voulu . Dieu a créé l'esprit de l'homme pour gouverner son corps, mais les appétits corporels de l'ivrogne gouvernent son esprit. Dieu a donné à l'homme un intellect pour guider ses actions ; Il voulait que les divers membres de son corps soient les serviteurs de sa volonté et obéissent aux préceptes de sa raison. Mais l'ivrogne abandonne non seulement toute sa puissance spirituelle et intellectuelle à son corps, mais toutes ses autres puissances corporelles à la règle d'un sens, celui de son palais.

On pourrait s'attendre à ce que les hommes qui ne sont pas éveillés à leurs besoins spirituels et mentaux aient autant de respect pour leurs besoins animaux et qu'ils fassent aussi attention à éviter les souffrances corporelles que la création brute. Mais il n'en est pas de même de l'ivrogne : bien que les nuits et les jours de privation et de souffrance soient souvent le fruit d'une heure de beuverie, il subit volontairement la première pour jouir de la seconde. Non seulement la conscience, la raison et le cœur sont sacrifiés à sa bouche, mais tous les autres sens corporels sont faits pour servir l'un des sens et toutes les autres parties du corps à souffrir, cette partie peut être satisfaite si ce n'est que pour un instant.

II. Il est une inversion complète de ce à quoi on pourrait s'attendre même pour un homme déchu . En regardant l'homme tel qu'il est lorsqu'il ne vit que pour ce monde, il est généralement conscient de ses propres intérêts temporels immédiats et soucieux d'éviter à l'avenir ce qui lui a fait souffrir dans le passé. Mais il n'en est pas de même de l'esclave à boire. Si seulement la femme et les enfants devaient mener une vie de misère et que sa propre vie était un cycle constant de jouissance même animale, la carrière de l'ivrogne ne serait pas un engouement si inexplicable.

L'égoïsme humain suffirait à en rendre compte. Mais qui souffre comme l'ivrogne lui-même ? L'homme sage énumère quelques-unes de ses misères - malheur, chagrin, disputes et blessures sans cause, les aiguillons du remords, le cerveau désordonné, et la perte totale de conscience et de pouvoir pour défendre sa propre vie et ses biens - c'est l'héritage de l'ivrogne. Et dans les intervalles entre sa folie il le sait et boit jusqu'à la lie la coupe amère de la misère corporelle et mentale qui doit toujours suivre l'usage immodéré de la coupe à vin.

Et pourtant son langage est « Je le chercherai encore une fois ». L'enfant qui a été brûlé redoute le feu, mais le pauvre ivrogne marqué de la tête aux pieds par les marques des flammes semble, avec toutes ses autres pertes, avoir perdu aussi l'instinct naturel de conservation et le pouvoir d'apprendre quoi que ce soit de le grand professeur, l'expérience.

III. Une considération de la force et de la nature de la chaîne de l'ivrogne doit conduire tous à fuir ce qui l'a asservi . Quand on considère les ravages causés par la boisson enivrante, il est merveilleux que les hommes ne s'en détournent pas avec dégoût ; qu'ils n'ont pas peur de jouer avec un ennemi si mortel et pourtant si perfide pour l'humanité. Quand le marin sait qu'il y a un tourbillon perfide dans l'océan, qui a englouti un millier de nobles navires, il prend soin de lui donner une large couchette, pour rester bien au-delà de l'anneau le plus extérieur du courant.

Mais l'habitude des hommes en général semble être d'essayer jusqu'où ils peuvent s'approcher de ce gouffre moral et social de la mort, sans être entraînés sous les eaux. L'expérience est lourde de périls mortels et est souvent fatale. Le conseil de Salomon est d'assurer la sécurité, en ne « regardant même pas le vin quand il est rouge ».

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Il est fait mention d'un moine à Prague, qui, ayant entendu à la légère les confessions de beaucoup d'ivrognes, s'en étonna, et par expérience essaierait son cerveau avec ce péché, et en conséquence se vola ivre. Or, après le chagrin de trois jours de maladie, à tous ceux qui confessaient ce péché, il n'enjoint pas d'autre pénitence que celle-ci : « Allez et enivrez-vous de nouveau. Sûrement son sens était comme celui de Sénèque, que l'ivresse était un tourment et une affliction pour elle-même . — Spencer .

L'ivresse est une eau spéciale au banquet du diable. Ce péché est un horrible vol de soi… Les voleurs ne peuvent pas voler des terres, à moins qu'ils ne soient des voleurs de Westminster Hall, des prétendants rusés qui mangent un vrai titre avec une fausse preuve ; mais l'ivrogne se prive de ses terres. Maintenant, il dissout un acre, puis un acre, dans le pot, jusqu'à ce qu'il ait broyé toute sa terre à la mine de malt, et passé tout son patrimoine dans sa gorge. Il se fait ainsi le tombeau vivant de ses aïeux, de sa postérité. Il n'a pas besoin de troubler son esprit malade avec un testament, ni de se méfier de la fidélité des exécuteurs testamentaires. — T. Adams .

Proverbes 23:29 : Proverbes 23:29 . L'ivrognerie n'a de meilleur que le repentir, la plus belle fille d'une mère si immonde, et cela n'est pas sans malheur, et hélas ! sa douleur et la rougeur des yeux avec des pleurs pour le péché.— Trapp .

Proverbes 23:31 . Celui qui veut éviter la commission du péché doit éviter l'occasion du péché. Si nous ne voulons pas tomber de la colline, nous devons nous garder de nous approcher du sommet de celle-ci. Tiens-toi loin d'une mauvaise affaire. Quand le vin te rit au nez, ferme les yeux, de peur qu'il ne s'envole dans ton cœur. Un invité peut facilement être tenu à l'écart de la maison au début, mais une fois diverti, il est difficile de le chasser. Quand le gouverneur d'un fort vient une fois pour parlementer avec l'ennemi qui l'assiège, il y a une grande crainte que la place ne se rende . — Swinnock .

Proverbes 23:33 . Une particularité remarquable de ce chapitre est la jonction et l'alternance de ces deux péchés apparentés. Là, ils se tiennent, comme deux plantes de la mort, chacune poussant sur sa propre racine indépendante, et nourrie par le même sol, mais se fendant l'une à côté de l'autre par la convivialité de la nature, et enroulées l'une autour de l'autre pour se soutenir mutuellement.

… L'alliance, si généralement formée et si fermement maintenue entre l'ivrognerie et le libertinage, est un coup de maître de la politique de Satan. C'est lorsque les hommes ont contemplé la coupe trompeuse et ont reçu dans leur sang le poison de son aiguillon, que leurs yeux voient des « femmes étranges » ; et lorsqu'ils sont tombés dans ce « gouffre étroit », ils s'enfuient en courant pour cacher leur honte, au moins à eux-mêmes, dans le courant d'air affolant . — Arnot .

Proverbes 23:34 . Le passage est intéressant, car il montre ce que Psaume 104:25 ; Psaume 107:23 , montrent également, la familiarité accrue des Israélites avec une vie marine.— Plumptre .

Il fait très mauvais temps dans lequel navigue un ivrogne. Car, comme dit saint Ambroise, la multitude de convoitises en lui soulève une grande tempête, qui secoue son esprit d'un côté et de l'autre, naviguant comme dans la mer étroite de son corps, de sorte qu'il ne peut pas être le pilote de lui-même.… Mais ce qui rend le cas de l'ivrogne le pire de tous, c'est ceci : c'est un naufrage du corps seulement qu'on craint dans une tempête, mais il fait naufrage de son âme si le repentir n'est pas une planche de salut pour lui . — Jermin .